血氣陰陽觀讀解康平本《傷寒論》
王德
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王德
康平本《傷寒論》是從日本回流的古本，因康平三年(1060年)由日本侍醫丹波雅忠抄錄，故後人稱爲康平本《傷寒論》，是據其抄錄時代而命名。全書共一卷十二篇。其總體內容與宋本《傷寒論》大致相同，但從編排的格式看，卻與宋本迥異。康平本《傷寒論》具有“條文內容主次清晰，編排格式層次分明”的特點。另，國內還有一古本——桂林本《傷寒雜病論》，是傷寒與雜病的合本，內容較康平本及宋本豐富。三個版本均是研究與應用經方不可缺少的文獻。三個版本對比，筆者認爲當以康平本《傷寒論》爲優。《傷寒論》以“三陰三陽”統病。人感天地之氣而生，變現於人體之上，即是“血氣”，其源分而不同，“血”源於地，“氣”源於天，但合於人體則是一體。“陰陽”爲“天地之道”，人處於天地之間，必應“天地之道”。人體“血氣”與“陰陽”的關係爲“陰陽者，血氣之男女也”，而“三陰三陽”則是人體血氣陰陽演化的狀態。本書以“血氣陰陽”觀讀解“三陰三陽”及其病變，更貼近處於天地之間人體的生命活動及其產生病變的實質。
作者誤解131條“如柔痙狀”的內涵了。 現糾正如下： //病者身熱足寒，頸項強急，惡寒，時頭熱，面赤目赤，獨頭動搖，卒口噤，背反張者，痙病也。 ——這句講痙病的外證，也就是原文“如柔痙狀”所指的症狀。 //太陽病，發熱無汗，反惡寒者，名曰剛痙。 //太陽病，發熱汗出而不惡寒，名曰柔痙。 ——上兩句是鑑別性條文，不是兩種病名的定義。作者把上兩條看成病名定義了。 //太陽病，發熱，脈沉而細者，名曰痙，爲難治。 ——這句講兩種痙的共同點。 //太陽病，發汗太多，因致痙。 ——這句講病機。 //太陽病，其證備，身體強，几几然，脈反沉遲，此爲痙，栝樓桂枝湯主之。 ——這“此爲痙”是某醫家註文。不一定與事實相符。
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