重新解讀日本歷史

看完了。我發現我看專業書比看小說快，因爲：第一，專業書裏非虛構的部分讓我好奇；第二，可以調用已有知識庫，理解能連成一片，但小說讓這個優勢蕩然無存😂總的來說，就是小說反而讓我很迷茫[Emm]沒日沒夜刷小說的人是怎麼做到的，我想學學他們怎麼寫的，但刷起來快不了一點兒，歷史小說好一點，純虛構刷起來真的神慢。 這本書主要提出兩個重新評估日本歷史的點：1）日本真的是農業社會嗎？把百姓等同於農民，是不合理的；2）日本古代女人地位低嗎？在很長一段時間婦女可以隨便離婚，出門不需要丈夫監護，可以理財，沒有貞操觀，直到後來男權崛起才形成了後來的婦女地位。 日本老年學者也覺得年輕人不愛學習贏了[破涕爲笑]是不是所有人老了都“看不上”年輕人😂

讀完網野善彥的《重新解讀日本歷史》，最大的感受是：以前腦子裏那些關於日本歷史的刻板印象，全碎了。這本書就像一把鑰匙，打開了一個被傳統史學刻意忽略的、充滿活力的真實世界。（口述後AI整理） 1. “百姓”不等於農民 以前總覺得古代日本就是個純農業社會，老百姓全被綁在土地上種水稻。但網野善彥直接打破了這個濾鏡。他提出，當時的“百姓”其實是個大雜燴，除了種地的，還包含了漁民、船民、礦工、商人甚至鐵匠。比如在港口城鎮，絕大多數掛着“百姓”名號的人根本不種地，而是開着大船搞海洋貿易。他們不僅不窮，有的甚至比大地主還富有。海洋不是阻礙，而是他們發財的高速公路。 2. 貨幣流通與寺院金融 日本中世的商業氣息比我們想象的濃得多。當時市場上大量流通着中國的宋錢，貨幣經濟非常發達。更有意思的是“寺院金融”。當時的寺廟不僅是念經的地方，還是“銀行”。寺廟會搞一種叫“無盡”或“借上”的互助金融和借貸業務。人們把錢存進寺廟當“功德”，寺廟再拿去放貸生息，這種早期的資本運作讓當時的經濟變得非常活躍。我們總以爲宗教就是脫離塵世的，但在日本中世，宗教勢力是深度介入世俗經濟的。新興的佛教宗派（比如禪宗）不僅組織工匠、手工業者，還親自下場做貿易商人。他們利用宗教特權搞金融、搞借貸，甚至向世俗權力要求商業保障。可以說，當時的宗教不僅是精神寄託，更是推動社會商業化和資本運作的重要推手。 3. 女性的社會地位與“無緣”自由 平安時代，日本女性的地位其實相當高，而且非常自由。（同期我們是唐末宋初，整個亞洲女性彼時都是好時代啊！）她們不僅識字率高，還能直接參與社會和經濟活動。很多貴族女性、巫女甚至遊女，都通過參與寺院的金融投資掌握了經濟大權。她們在婚姻和財產上有很大的自主權，不受世俗權力的絕對控制。（參考宮廷女官紫式部已有足夠文學水平寫《源氏物語》）網野善彥用“無緣”這個詞來形容她們，意思是她們不受封建主從關係的束縛，擁有拒絕被世俗權力吞噬的自由。

翻了一下，還是有收穫的。但感覺如果沒有足夠的日本史基礎，讀這本書會少很多味道，想入門瞭解日本史的讀者可能不適合這本書。

別開生面的視角，點出古代日本饑荒和錢幣流通的關係，漁民與農民的不同，日本對大陸北方和南方文化的接受，從女性秩序到男女雙軌的轉型，和既成東亞研究的偏見。 作者對歷史現象比起基於現代立場的意淫，更願意站在神文世界觀下理解，這點也很難得。

這本書是在讀過很多日本史之後讀這本方有一種豁然開朗之感，否則只會覺得絮絮叨叨無所着手，修正所謂常識之作。一部分人羣的存在在重新被發現之後又對現在的歷史認知帶來了何種改變。他們的存在爲何會被忽視，他們爲何或主動或被動地不發聲。這本書就是圍繞着這些人羣慢慢改變讀者曾經的認知。讀完只能說日本歷史的邏輯跟中國真不一樣，這個重商主義與宗教相關的邏輯放在中國就是邊疆的遊牧、漁民部分了，主要還是因爲日本這個適合耕作的土地太少，日本海岸線還是太長。感覺還是第一部分比較新，宗教如何發展起商業，並參與影響了日本這個國家發展的進程。這本書可以說隱祕地解釋了很多日系推理的點。比如說《大誘拐​》中當給劫匪取名叫彩虹童子時，結尾贖金的去處基本就已經註定了。還有連城小說對倫理這一原則驚人的漠視與踐踏，背景也是如此。

比較專業，前半部分有點晦澀，估計是翻譯的問題，整體還不錯。

史家一力，開創新局；打破常識，新說日史。

第一部分第四章增加了很多奇怪的知識。。。對我而言整體談不上什麼重新解讀吧。可能比較老了這個書

從市民視角看日本史，不一樣的維度

沒有一般日本歷史書或者一般史書般的宏大敘事，只有大事而是從小處書寫，別具特色，令人耳目一新