竹外集

《竹外集》作者：朱天曙。 留個書評，只是想讓自己看到的以爲是的東西作點記錄，參雜着個人淺見，不想誤導，可以交流，不喜噴輕點。 // 關於臨摹碑帖：對照字帖，不必過度追求細節，以求和原帖機械的“像”，死學則走入歧途，東施效顰，就算學得一模一樣，那也不是自己的東西。特別是學行書、行草，更需注意其行筆筆意，而非其形。明代董其昌說得好：“臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，當觀其舉止、笑語、真精神流露處。” // 關於藝術創作：其過程，正是一個“夢蝶”的過程。  “夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。”蘇東坡有“無意於佳乃佳”的說法，其實都是講的中國藝術中的自然天趣。———創作與臨摩是兩個不同的階段，創作的專注與“無意”是對立的統一，既要“着意”於章法佈局巧思，又要“無意”於字裏行間，透岀來的是自然之氣，無論肥瘦皆有神韻，講究“精氣神”，既是古人筆意的傳承，又是今人所學感悟的呈現。  // 關於學習藝術的功利： 爲逐利而學，完全是本末倒置。追求名利而學，是沒有悟到藝術學習的真正樂趣所在。其目的主要是自娛自樂，也是分享衆樂的過程。莊子說的“名利如寄”。也有人說“人生如寄，名利如煙。”甚是贊同。 “學習藝術也是這樣，不能有心魔，腳踏實地，心無旁騖，才能達到理想的藝術生活。如果朝三暮四，名利心過重，思慮過度，真正的藝術就會離你越來越遠。” //關於立志： 成名成家亦非吾之志也，唯存愛美之向，不增不減，以大鵬自勉，立“高遠”之志，蓄“積厚”之力，行壯飛之舉，勇往直前，遨遊在藝術的天空之中，是吾所願。  // 關於學習方法技巧： 學習藝術，學習書法要做到專心致志，循序漸進，持之以恆。不鬆解，不解怠就會得法，掌握書法精微的技巧。中鋒側鋒的轉換、提按的變化、翻折的處理、結構的擺佈、章法的安排，都需要專心學習、揣摩。要真正做到“用志不分”，不僅需要時時排除外在的各種干擾，更要有內心的長期的執着和專注。其動力來源必須是自己的愛好。 “呆若木雞”、“庖丁解牛”的故事，更是說明了學技的方法和經驗，學書有其共性，值得借鑑。要處理好“有所不爲”和“有所爲”的關係，不能貪多，什麼都要學，反而會導致膚淺。“旦旦而釣”，期年不得，一朝得魚，衆人皆驚。  // 關於山水畫法： 我雖欣賞過許多畫作，也試着去塗抹過幾下，但終究沒有什麼值得我去說道的，畢竟我沒有那個能力和水平。但不妨礙摘錄書中幾個片段，以示喜愛和分享。  “不是山依靠水，就不足看見周流；不是水依靠山，就不能看見環抱。山和水彼此的作用不明顯，周流環抱也就不能實現”  “欣賞山水的人也要得體，用林泉虛淡之心看它就很高明，以驕傲奢華之眼看它就很低俗。”  “人們有一種精彩的說法，說山水有“可行”“可觀”“可遊”“可居”。凡能達到這幾種境界，都可以算作妙品。但“可行”與“可望”的山水終不如“可遊”和“可居”的山水妙。”  “春山煙雲連綿，能使人心歡欣；夏山美木繁茂，能使人心舒暢；秋山明淨、落葉繽紛，能使人心肅穆；冬山昏暗沉重，能使人心清寂。”  “嵩山多好的溪流，華山多好的山峯，衡山多好的洞穴，恆山多好的疊嶂，泰山是主峯突出，天台山、武夷山、天柱山、雁蕩山、峨眉山、長江巫峽、天壇山、王屋山、林慮山、武當山，這些都是天下的名山，是天地寶藏所出之地，是神仙聖人隱居之所，奇崛神秀，讓人難以窮盡其妙” （哈哈這麼多名山，去過的只有天台、武夷、雁蕩、峨眉四山，往後餘生，若是能遊遍這些名山，那是多麼令人快慰的事情啊！能像徐霞客那樣的人畢竟不多吧。）  “山有了水才能鮮活，有了草木才能茂盛，有了煙雲才能秀媚。水以山作爲外表，以亭榭作爲眉目，以漁釣之人顯出精神，所以水有了山的襯托才顯現，有了亭榭的襯托才明快，有了漁釣的襯托才高曠。” // 結束語： 如果你喜歡藝術，喜歡書法，喜歡山水繪畫，不妨看看這本書。有許多觀點理念都是非常值得借鑑的。書中列舉了許多莊子的故事，也讓人深受啓發。石濤、金農、板橋書畫分析都非常到位。 推薦愛好書法繪畫的書友一看。

搜金農的資料，意外讀到這本。關於日本的部分，對金和石濤的研究，都對我有及時的幫助。