賈誼集

有些書能讀出自己的小，讀出自己的淺薄。 一個有大智慧的人，寫得一本大智慧的書👍。

歷史是很有意思的東西，通過古人的文章體會古人的思想，驚覺兩千年前的思想和今日大同小異。一些常見的事情背後的原因也爲我們提供了多個角度思考，當然也不乏我認爲的過於理想化的思想，願每一個看此書的人在細細琢磨之後可以有所收穫。

才情背後的智商、情商與逆商 賈誼(公元前200年-公元前168年)，字長卿，洛陽(今河南洛陽)人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。因才華出衆，受漢文帝賞識，曾任博士、太中大夫，後遭大臣排擠，謫爲長沙王太傅。三年後被召回，任梁懷王太傅，因梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑鬱而亡，年僅33歲。代表作有《過秦論》《論積貯疏》等。 智商——才華橫溢的體現。賈誼自幼熟讀詩書，展現出極高的智商。他18歲時便以能誦詩書善文聞名於郡中。在政治思想上，他提出了一系列深刻且具有前瞻性的理念。例如，他的《過秦論》，洋洋灑灑數千言，精準地剖析了秦王朝興亡的歷史過程。從秦孝公開始，歷經商鞅變法後的強大，到秦始皇統一六國的輝煌，再到二世而亡的迅速覆滅，賈誼以犀利的筆觸指出“仁義不施而攻守之勢異也”這一關鍵結論。據記載，當時他在朝堂之上，面對衆多前輩大臣，能夠條分縷析地闡述自己的治國方略，對漢初的政治制度構建提出如改革制度的設想，在經濟上主張重農抑商的同時也要重視商業發展的平衡等多方面複雜的思想，足見其思維的敏捷與深刻。 情商——坎坷中的掙扎。然而，賈誼的情商在其仕途生涯中面臨巨大挑戰。他初入朝廷，受到漢文帝的賞識，但很快遭到周勃、灌嬰等元老重臣的排擠。他未能妥善處理與這些權貴的關係，在應對朝堂上的傾軋時顯得有些無力。據《史記》記載，他被貶長沙時，心中滿是抑鬱悲慼之情，雖寫下了千古名篇《吊屈原賦》抒發憤懣，但在調整自身情緒、重新融入政治環境方面缺乏足夠的策略。 逆商——壯志未酬的悲嘆。賈誼的逆商較低。他懷着滿腔的政治抱負，卻不斷遭受挫折。被貶長沙後，儘管有機會回到京城，但始終未能真正施展自己的全部才華。他提出的一些政策建議未能得到徹底實施，在面對命運的多次打擊下，他英年早逝。他本應在政治舞臺上發揮更大的作用，卻因難以承受逆境的重壓，過早地結束了自己的生命，令人嘆惜。

其中就有不少對於我國封建社會的發展具有根本意義。比如，尊君統一、重農務本、仁政愛民、禦侮撫邊等，幾乎成了此後封建王朝的既定國策。賈誼思想的根本意義，在於順應歷史發展方向，對我國封建制度的進一步確立和完善，作出了積極貢獻。

讀賈誼的文字確實很淺顯易懂，而且明白通暢，但是對於他的封建思想實在無法苟同。絕跡一篇，通篇都充斥着對於人民的鄙視，以及對於封建皇權的尊崇，這樣的思想實在是不能讓人忍受的。 相比於他的政論文，他的賦顯得短小而精闢。其中，旱雲賦，應該屬於他最有政治意義與批判色彩的一篇。相比於其他人的賦，他的賦明顯帶有西漢初期的黃老思想影響，以及屈原楚辭的騷體賦影響。在用詞上卻遠遠比不上楚辭那樣的生僻奇絕。而且在敘述形式上也較爲單一，基本上是客觀描寫事物景物居多，再加上一些對於莊子老子原篇的化用與繼承。多少有一些弔書袋，而沒有創新的感覺。 後面的枚乘的七發則感覺成熟了不少。主客問答的形式也爲後來的赤壁賦，還有七問七答等諸多詞賦奠定了基礎。使得文章更加富有情節性與曲折性，更好的便於文章機理的深層展開。所以前期的辭賦大多主題明確，圍繞一箇中心主題展開。例如鵩鳥賦，說明的是作者的道家思想以自我排遣爲人生主題，吊屈原圍繞的是壯志難酬明珠不用，旱雲賦就有了一些政治批判色彩。但是總體來說，所描寫的道理還很淺顯，議論也不算特別深入，這相對於賈誼的政論文來說，它的賦成就還是相對較低的。

　　很喜歡這本書的結構，經史子集之類的古文像這樣的排版讓人能很輕鬆讀下去。簡要介紹背景及內容+正文（內嵌註釋）+譯文。註釋充分到不需要對着譯文判斷自己的對錯，但是又需要有一定的文言文功底。 　　書裏的內容幾乎都帶有強烈的封建儒家思想底色，除卻《鵩鳥賦》一篇。賈誼的文章強調君主個人品質修養的提升，主要集中在“信”、“道”、“仁”等方面。 　　可貴的是，他的文章體現出非常深遠的政治眼光，對時事可謂窺一斑而見全豹。例如能清晰洞見幣制問題、藩王勢大帶來的禍患，更了不得的是，他在文中所提出解決手段都具有可行性，且有一部分在未來得以實現。如對於銅礦官營，“上收銅勿令佈下”；對於削弱諸侯勢力，“衆建諸侯而少其力”。後者是漢武時期“推恩令”的雛形。 　　其實最喜歡的還是《鵩鳥賦》，帶有賈誼的哲學思考。西漢文景時期，黃老思想盛行，賈誼自然也受到了其影響，“其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不繫之舟。”一句中明顯可以看出賈誼對死生的態度，失意到極致只好順其自然。 　　但是再厲害的角色也終究會被時代所拘束，賈誼的部分文章中不可避免地透露出強烈的階級性，他認爲“民”爲“暝”，不具備自己的的思維，需君主引導，需“愚民”、“苦民”才能走上正道。部分內容雖然違背了我們當下的人文精神，但不可否定的是，賈誼的思想，對當時的封建社會而言，有很大的積極作用。 　　如此一個人物，卻病逝於三十二歲。 　　難怪會如此令後世文人感慨了。

想起汪中以倡優、逐臣自況。三百年後的我，疏狂有類汪中，才學實愧昔賢。

很好，只是沒有細讀，有機會再讀一遍

讀完誼集，感其命蹇。 誼：舞象之年，頌《詩》《書》撰文章，揚名郡中，文帝召爲博士。任上優異，破格中大夫。 然老臣妒能，羣起攻汘，文帝疏之，貶謫長沙太傅。三年憤懣，“無貴無賤”、“無智無愚”慰藉靈魂。 文帝七年召回長安，夜問鬼神。有道是＂不問蒼生問鬼神。爾後任愛子懷王太博。奈何懷王墜馬命喪黃泉。 誼自責日夜啼哭。政治失望，抑鬱離世，薄命三十三，英年早逝。 嗚呼！悲哉！痛哉！ 吾早年就學，讀《過秦》 猶記＂有席捲天下、包舉宇內、囊括四海之意，併吞八荒之心＂，＂然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣。然後以六合爲家，崤函爲宮；一夫作難而七廟墮，身死人手，爲天下笑者，何也？仁心不施而攻守之勢異。＂ 今讀誼集，甚感文言難解。拙法文白對照，領略文采。苦讀方得一二，循序漸進，益也。 今世人多以＂金句＂褒讚，吾想讀此會意，方得精華。

終於找到了，國士風采，少年俊傑，屈賈誼於長沙，非無聖主，竟然是保護賈誼的意思，好期待😭