從唐詩走進歷史

🤔手中詩冊還未翻開，一汩怦然心動的感覺已悄悄溢出胸中，盪滌我的思緒……— 　　🤔也許每個人心中都盪滌着一個盛世的唐朝，於是令華人爲之一振的唐裝才重回到我們的衣櫃，中國結才得以回到我們的裙袂。 　　🌹唐朝的月明——慰藉，不知誰在春江花月夜裏，第一個望見了月亮，於是月的千里嬋娟夜夜照亮無寐人的寂寞。月是遊子的故鄉，牀前明月光依舊是思鄉的霜露；月是思女的牽掛，在搗衣聲中夜夜減清輝；月是孤獨人的酒友，徘徊着，與舉杯者對影成三人。 　　🌹唐朝的烈酒——銷愁，引得詩人紛紛舉杯的銷愁，千金換酒，但求一醉，三杯通大道，一斗會自然。人之一生，能在花間醉幾何，臨月把酒醇江。醉裏挑燈看劍，醉臥中人皆寵辱偕忘，世態炎涼盡空。今朝的酒正濃，且來烈酒一壺，放浪我豪情萬丈。酒，讓我怦然心動，原來此刻你已成爲人們的精神寄託。 　　🌹唐朝的詩人——清高，一壺酒，一把劍，一輪彎月，一路狂舞，一路豪飲。飲出一位唐代詩壇的謫仙，舞出一顆大唐前的劍膽。醉臥長安，天子難尋，不是粉飾，不爲褒名，滄海一聲笑，散發弄扁舟，從此你踏遍故國山水，縱情天地之間。 　詩人，是你讓我怦然心動，因爲是不羈的旅客。 萬卷古今消永晝，一窗昏曉送流年，沏一杯菊花茶，品一品這怦然一動的唐月、唐酒、唐人，思緒在此刻飛揚。 🌈唐詩是否可以走進歷史？如何走進歷史？其實唐詩本身是歷史的一個組成部分，詩中的歷史信息可謂落花繽紛，俯拾皆是。 🌈一首詩往往打動我們的只有一句，權稱之爲“詩眼”，也就是這首詩最出彩、最打動人心，而且流傳最廣的句子。但唐詩背後的歷史具有更深的底蘊，我們需要尋找的是歷史眼，歷史眼和詩眼可能是重合的，也可能是獨具一格的。 👍👌本書採錄了15位詩人的近30首詩。追隨着詩人的腳步，伸展到詩人寫入胸懷的萬里江山，我們領略了大江南北、陽關內外、陰山腳下、長安廟謨、江州船舫、樓臺煙雨……詩人的詩句並不僅僅是悠遊山水，無邊風月，也包含對家國、對歷史的反思，以及對現實的關懷。 ☑️在本書所選採的“歷史眼”中，我們隨着劉禹錫走進烏衣巷深處，聆聽着徐徐流淌的秦淮河水聲，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（第一講，《烏衣巷》），短短十四個字，卻翻騰着豪門寒門、士族庶族的幾世恩怨、快意情仇，也揭示着中古時期的階層重組與社會變遷。 ☑️如果我們穿越到大唐長安，說不定在熙熙攘攘的街道上，會迎面碰見“春風得意馬蹄疾”，騎馬探花而春風得意的孟郊。“三十老明經，五十少進士”，對於赴考三次，年方四十的新第進士孟郊，仍可稱爲“少年郎”。即便是詩名譽滿天下的白居易，在科舉的門檻前，也曾踟躕徘徊，憑一首“離離原上草”纔打動了名士顧況。 👌科舉制雖然提供了普通士子晉升的途徑，但落實到“一切以程文爲去留”卻經歷了漫長的歷史過程。當我們津津樂道雁塔題名，觀賞保存在故宮博物院中書法遒美的試卷，遊走於諸多古村鎮仰視“狀元第”的牌匾時，朱慶餘的一句“畫眉深淺入時無”，是否能體驗到士人舉子追逐的功名，跨過了幾個時代，穿越了一千三百年，其中的忐忑、糾結與曲折無不盡顯其中。 🍊👉歷史不是直線發展演變，我們在詩中思考的歷史亦然。白居易的一句“座中泣下誰最多？江州司馬青衫溼”，引起多少讀者柔情似水的共鳴。但本書的重點沒有聚焦於曾“名屬教坊第一部”現爲商人婦的“京城女”，沒有沉湎於詩人“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的哀怨，而是從江州司馬所浸溼的“青衫”導入我們對唐朝官吏的服色以及與此相關的流品與待遇問題。 🍊👉當我們還沉浸在唐都城長安的“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦，杜牧的一句“春風十里揚州路，捲上珠簾總不如”，使我們看到了江南城市不一樣的風景。可謂“春風不識長安面，一路南下到揚州”。長安的城市佈局、坊市制度，與江南中心城市揚州相比較，到底發生了什麼變化呢？這些變化昭示了什麼問題呢？ 🌈我們可以從杜牧“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，聯想到支撐這種奢靡日常的是唐朝完備而快捷的交通網絡，不僅在國內水陸驛站縱橫四布，也聯結和延伸到域外的四面八方。 🌈杜甫的“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”，追憶了大唐的盛世國泰民安、民富國強的景象，但元稹的一句“廟謨顛倒四海搖，五十年來作瘡痏”，不禁使人聯想到歷史的魅力和弔詭，也恰恰在於它的翻雲覆雨、盛衰相依、不可預測的未來。 🤔爲什麼最引人思緒起伏的是唐宣宗李忱的“文章已滿行人耳，一度思卿一愴然”？白居易所寫均在訴說百姓疾苦，揭露朝堂與內廷之弊政，爲什麼卻能引起君王如此的惆悵和悲傷呢？什麼樣的社會和政治氛圍造就了白居易這樣以諷喻詩見長、又以諷喻詩流芳千古的詩人呢？ 👌最可延伸的是王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，不僅寓意着中原王朝與北方草原遊牧民族的此進彼退，也描畫出農業民族和遊牧民族的經濟、地理區域過渡線。 🤔可能不易理解的是書中所說“最能發生反轉效應的是白居易的‘五十匹縑易一匹，縑去馬來無了日’”。那麼備受詬病的“羸馬”與“藕絲”（譏諷回鶻與唐之間的絹馬貿易），卻持續了數十年的時間。跳出詩人的歷史侷限性，我們可能借此觸摸到歷史具有多面性的真實鏡像，探賾索隱，良心拷問。 ☀️☀️元稹的《估客樂》被譽爲描寫商人東西南北長途販運稀缺商品最形象的詩篇。但一句“經營天下遍，卻到長安城”，使我們將目光不禁聚焦在長安城作爲國際性大都市的商業功能。但我們真正瞭解唐朝的商人嗎？真正明白“本”與“末”、“貴”與“富”的關係嗎？以及四者之間關係的變化嗎？一首《估客樂》當然不能解決上述的疑問，卻能帶給我們更深入的思考。 ⭐⭐都城社會是筆者近年重點關注的領域。與王昌齡、高適和孟浩然齊名的崔顥，一句“渭城橋頭酒新熟，金鞍白馬誰家宿”將瀟灑於京城的五陵少年恣意街市、馳騁長安的神態盡顯無遺。遺憾的是崔顥壯年離世，玄宗以後，被稱作“街肆惡少”的市井子弟取輕薄公子而代之，他們敢於挑戰陰陽兩界，囂張於坊市，他已無從察知了。京城社會結構和社會羣體的變遷恰恰是中古社會變遷的真實寫照。 🎗🎗高適的一句“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，引出我們的無限聯想。詩人的行跡遠到天涯海角，詩人的詩句滲透到人心，無處不在，歷久彌新。 🎗🎗皮日休筆下的汴河，即可以視作隋唐大運河連接江南與東都洛陽的通濟渠，綿延與曲折，一句歷史眼“盡道隋亡爲此河，至今千里賴通波”，曾被中學教材引用過，但引申出我們如何評價隋煬帝的是非功過。 💖“黃衣使者白衫兒”，從另一個視角觀察歷史，你會有不同的感受和理解。 💜以溫柔見長、被喻爲“花間派”鼻祖的韋莊，你想不到他充滿着殺氣的“內庫燒爲錦繡灰，天街踏盡公卿骨”爲何卻失傳千年？敦煌藏經洞的發現才使它重見天日。詩人經歷的曲折與世事的多舛，以黃巢爲代表的下層民衆的騰騰殺氣、燃燃豪氣，當然亦充斥着怨氣、怒氣，都在詩句中積蓄、醞釀着，而正是積蓄已久的怨氣轉變成怒氣，才使千百萬民衆加入起義的大軍。 💛很多讀者可能希望在本書中看到意氣風發的初唐四傑，飄逸俊朗的詩仙李白，纏綿悱惻的李商隱，但他們的身影和流傳千古的詩句卻在書中蹤跡全無。唐詩中的歷史，是一座可持續開發的寶庫，本書所涉僅是其冰山一角，不懈地發掘，必定會有更多的驚喜和收穫。詩人的現實關懷未必能洞穿歷史的大趨勢，但詩人如果缺少了現實關懷，詩篇也就缺少了我們能捕捉的“歷史眼”。

在本書所選採的“詩眼”中，最令人深思的是杜甫的“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”，詩人的追憶，不禁使人聯想到歷史的魅力和弔詭，也恰恰在於它的翻雲覆雨、盛衰相依、不可預測的未來

隨着門閥士族的發展和膨脹，九品中正制逐漸成爲他們壟斷仕途和政治高位的工具，變成主要依據出身來評定入仕爲官資格的選官制度。如果出身大族大姓就一定會被評爲上品；如果只是寒門庶族，永遠只能被評爲下品，於是出現“上品無寒門，下品無勢族”（晉·劉毅《請罷中正除九品疏》）的局面。高門大族子弟，往往可以憑藉家世背景“平流進取，坐至公卿”（《南齊書·褚淵王儉傳》），甚至還有“上車不落則著作，體中何如則祕書”的說法。“著作郎”和“祕書郎”都是魏晉南北朝時列入“清散”的職位。當時門第和官職都有清濁之分，當然士族就是清，庶族就是濁；官職上，祕書郎、著作郎屬於清官，自然都是由士族子弟出任。而且這類職位不用從事具體繁雜的事務，待遇好、地位高，是人所仰慕而士族子弟競相爭取的職位。不管腹中是否有真才實學，只要是大士族子弟，就有可能得到著作郎和祕書郎這樣清散的職位。而如果是寒門庶族，再有才華、才能，也只能屈居所謂“濁職”，沉淪於下品。

推薦！值得一讀的書籍。本書以詩爲媒，在閱讀的過程中，簡讀了唐史，感受歷史的生動，看見唐朝的二十九個側面。著名唐史學者寧欣，以多年授課經驗爲基礎，從唐詩入手，以通俗易懂的語言，對唐朝的官制、科舉、城市風貌、文化生活、交通運輸、賦役制度，乃至社會結構變遷、民族交流融合等進行了深入淺出的講述。

作者：“唐朝湧現了衆多詩人，一部《全唐詩》所容納的大概只佔很小的比例，更多的詩人及他們的作品被淹沒在歷史的長河中，隨那個時代飄逝。能夠流傳千年併爲時人、世人、後人所稱頌、所銘記的，大多數就是我們所經常吟誦的。唐詩中的歷史，是一座可持續開發的寶庫……”

《從唐詩走進歷史》一書，妙在把唐詩從文學賞析的案頭請進史學的現場，沿用陳寅恪“詩史互證”的路數，教讀者找“歷史眼”而非只盯“詩眼”。 書中擷取十五位詩人近三十首名作，由“舊時王謝堂前燕”看門閥崩解，由“春風得意馬蹄疾”看科舉造士，由“一騎紅塵妃子笑”看驛傳與賦役，由“江州司馬青衫溼”看官制服色——一首小詩，撬開唐代官制、城市、交通、民族交融的一方切面。 其長處在於脫胎講稿、語言淺近，二十九講似二十九扇窗，讓正史不及的市井體溫與民生疾苦透出來；寒門仕進之艱、兩稅法下“剜卻心頭肉”的農家困境，皆借詩而活。然亦存侷限：各講獨立成篇，縱有時間順序，終嫌碎片化，難構連續通史；徵引尚簡，未足抵專門論著之深，部分地理敘述缺圖佐讀。 總體而言，這是一本雅俗共間的“唐史門徑書”：誦詩者得見時代，治史者重覺細節，初讀者可藉此把爛熟詩句讀出新意。若以“讀懂唐朝”自期則稍淺，若以“由詩敲門”自娛則豐盈有餘。

本書並不像序言中所說的“詩史互見、互鑑”，而是以唐詩爲引，分二十九講，講述了唐朝的官制、科舉、城市風貌、文化生活、交通運輸、賦役制度，乃至社會結構變遷、民族交流融合等方方面面，語言生動，講述深入淺出，是一本值得一讀的通俗歷史科普讀物。 本書所選唐詩，均是廣爲人知的名家名作，有不少還是進入了教材的，從另一個角度切入講解，頗有新意。然部分章節選詩有失偏頗，與本講內容並不若合符節，如以“莫愁前路無知己”來講述唐代詩人遊歷、講佛教世俗化是引白居易之雁塔題名之句卻不講雁塔題名事等，且書中觀點多爲前人成說，並無創見，不過這作爲一本通俗史學讀物並不能算是缺點，另如佛教、商業、外交等部分章節，或許非作者主要研究方向，故講述不如前半部分生動有趣。 總體來看，本書以詩爲眼，以小見大，閱讀體驗甚佳，不失爲一本頗佳的大衆歷史讀物。

以詩爲媒，簡讀唐史；感受歷史的生動，看見唐朝的二十九個側面。 著名唐史學者寧欣，以多年授課經驗爲基礎，從唐詩入手，以通俗易懂的語言，對唐朝的官制、科舉、城市風貌、文化生活、交通運輸、賦役制度，乃至社會結構變遷、民族交流融合等進行了深入淺出的講述。

看這書名，就知道很有意思了，定睛一看，果然。 單純的看歷史略顯枯燥，有點冗長的研究意味，結合點其他的，比如經濟、地理之類的來看就會有趣多了，也是從不同角度窺探歷史的發展。從唐詩看歷史，高！ 既然是以唐詩爲切入點，那是不是看待歷史的視角多限於文人墨客，並且主要以唐朝及其之前不久歷史爲主要內容？（主要是唐宋之間） 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。——從門閥士族說起。以前不甚瞭解，現在一看東漢末年，一直到南北朝，門閥士族的力量竟如此之大，那時皇權應該不如後續朝代那麼集中。門閥力量強大的一個原因便是可以擁有大量的依附人口，甚至私人軍隊。三國裏劉皇叔和曹老闆招募鄉勇可見一斑了。到了東晉應該是門閥士族的鼎盛時期了，王謝兩大族輔助東晉的建立。直到唐亡後的五代十國，各政權建立者和氏族聯繫微弱，以及政權的頻繁更替，門閥氏族也沒落了。王謝堂前燕也飛入了尋常百姓家（不是😏）。關於氏族的典籍：《氏族志》，《姓氏錄》——皇權干預氏族排序。可能後來大家慢慢發現啥氏族不氏族，不過是個浮名罷了🤔 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。——科舉制的前世今生。人才選拔制度的演變：先秦世卿世祿制、兩漢察舉制、魏晉南北朝九品中正制、科舉制。科舉制大家都聽過，其是在不同朝代逐漸完善的，也不是籠統的一個考試，而是有很多細分的類別，如秀才科，明經科，進士科，明算，明法，明書等。（科舉制和現在的人才選拔制度形式上貌似沒有很大的區別啊，現在的有高考，高考裏還分文科理科，美術，攝影等，還有國考省考等）。不知道現在還有沒有“三十老明經，五十少進士。”啊😏結合後面的“畫眉深淺入時無”，不得不說我國的考試製度真是歷史悠久，底蘊深厚。 百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。——中國中古城市空間格局。城市空間的三個維度：地域空間（城市規劃、城市佈局等）、社會與政治空間（居民結構、社會結構、城市管理制度等）、精神空間（城市文化、城市觀念等）。西安（長安）—洛陽（西京）—開封（汴州、東京）—杭州（臨安），這都城的遷移有點意思。傳統古代都城格局——三重城，即：宮城、裏城、外城，外城又通常劃分爲街、坊、市。宮城就是皇宮了，裏城一般是官署，坊市則是居民的主要活動區域。不同朝代，宮城、裏城的變化是不太大的，主要變化的是坊市。而外城的變化，又伴隨着社會、政治、制度的變化。比如，唐時期長安實行的相對封閉的坊市制度，夜晚還會實行宵禁；北宋時期開封的街市制就開放多了，不只是特殊的住宅才能對街開門，普通的店鋪也能臨街了，也算是促成了宋的經濟繁榮。 關於中國古都的一些參考：《長安志》、《東京夢華錄》。 “一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”與“蜀道之難，難於上青天”——交通與古道。唐朝的交通和古道將這兩句看似無關的詩聯繫了起來。小時候對道路交通的重要性頗有感觸。唐時期的交通網以長安爲中心輻射到各地，包括陸路和水路，這些水陸交通線上則分佈着一個個驛站，這就是驛傳制度。 在86版三國演義中，鄧艾偷渡陰平足見入蜀之難。廣義上的蜀道，自秦川南下達成都，即秦蜀古道。秦蜀古道，除了具有商業和經濟上的價值，也是南北文華溝通的路線，體現之一便是北人避難之路——蜀地常是關中皇帝避難之地，看來蜀道時不僅路難走，時運也不佳啊。 偶然間從評論區發現一本結合地圖和歷史的書：《地圖上的中國通史》。 放妻/夫書——寬容包容的政治和社會氛圍。 放妻書：凡爲夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。若結怨不合，必是冤家，故來相對。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃蛾眉。巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。有趣有趣😏 後面就不結合唐詩介紹了。 某打小就對歷史很感興趣，對老物件亦是如此。整理歷史脈絡，發掘老物件上的歲月痕跡和故事，借物重現往昔，是件很有趣的事。就此看來，考古學是一個甚合心意的方向。雖然未能如願，不過現在也在閒暇之餘探究一二。 時光易逝永不回，往事令人回味。時間是我們無法跨越的障礙，我們如何更好重現歷史呢？歷史典籍自不必說，但總歸有其侷限與不足。歷史是流逝的現在，很多東西並沒有消逝，而是隱藏在樁樁件件的事物上，隱藏在山河地理中，隱藏在社會里。近來，越感歷史研究應當與其他方向相結合，比如地理，建築，美術，文學，宗教，科技等等。歷史是一個龐大的學科。 比如敦煌石窟中，包含了不同朝代的所塑的佛像。隨着佛教文化從舶來品到修煉本土化，佛像也由高鼻、深目等西域特點，轉變成慈眉善目的漢僧形象。再比如佛教從舶來品到本土化，佛教的內容與形式的變化，其與歷史有斬不斷的聯繫。比如佛教本土化後的實用性，神的職能化，小乘佛教與大乘佛教。佛教的變化亦體現在相關建築形式上。 這本書從唐詩的角度談到了很多，以詩眼爲起點，切入所處歷史背景，回溯歷史淵源，前窺歷史走向。內容上不僅涉及歷史背景，也談到了很多民俗，古風，內涵很是深厚。書中的一些插圖很精美，特別是敦煌壁畫相關的一些畫集（網上一搜，價格不菲，買不起買不起😞）。不過文中也缺少一些參考圖，比如探究西北地區地理與歷史關係，以及石窟類型時，如果結合參考圖就完美了。

小小的唐詩蘊藏着歷史的湧動，從歷史眼出發，剖析背後的歷史故事，讓人從讀詩、背詩，到懂詩，給人以深思與啓發，提供了一種獨特的學詩新思路。正如書中作者所說“詩中乾坤長”，期待後面的續集！給我們講述更多的唐詩及其背後的歷史文化！