芒克的詩

芒克年輕時的詩很不錯，語言質樸自然，情感真摯，很有時代特色。用的意象很靈活，佳句也不少。總之很有風格，比郭小川深沉，比穆旦謹慎。 詩人、哲學家可能和其他職業一樣，都有高峰期，然後趨於平庸。這可能也是生命的週期，無法避免。總不能讓詩人都自殺罷！只有少數人可以二次“翻紅”罷，有幾個能像維特根斯坦一樣“兩條命”，“如上帝般歸來”呢。 芒克後期的詩就很平庸。雖然也看得見他想做些新嘗試，但無疑不那麼成功。很多句子已經不能算詩的語言了。後期的意象也很散亂，找不到彼此的“貼切”。 那種沒辦法逃過的規律，應該及早考慮。保持創作生涯長青，也是門技術活。

芒克早期詩歌寫得太好、太簡樸、太不事雕琢、太自然，以至於看下半輯的詩，覺得沒什麼意思。

可見文革影響有多大，後半部分處處可見殘影。 敘事性寫詩，太像我這種無知的中二人士寫的了。難道人老了想寫的東西只有死亡和性慾了嗎？

脫離了二元對立的語境，牙齒與太陽就失去了芒克原來的力氣，短句和短節漸漸過渡爲廢話連篇。

芒克是中國的葉賽寧 也是“白洋淀詩歌羣落”的領頭人 他很善於創作長詩，像是寫故事 也很善於與死者對話 是個真正的靈魂詩人

芒克，宛若一個有着天然直覺,野性不羈的孩童。他目光澄澈,未經過世俗的污染,他追求的是全然本真的自我,而不是被某種觀念或是時局所裹挾。他是這樣一個純粹,埋藏着赤子之心的人呀。 早期“流浪”的生活方式構築了早年芒克對於現實世界與自身體認的最有效媒介和途徑,在逡遊的過程中,他逐漸產生了對於切身世界的設問和思索,並且最終極大的推動了芒剋日後個人的詩歌創作。 北京的流落經歷，他驚覺到這乏味的世界向他展露出破碎的真相,健全的人格正在被閹割,自身也被慢慢損耗,於是他開始藉助另一種全新的方式救渡己身——寫詩。 他的詩歌意象體現的是一種歸宿,它在不自覺中流露出一種隱逸的孤獨。 白洋淀插隊經歷，秀麗空濛的水鄉風景培育了他自由的幻想和早熟的詩思。 田野、天空、月亮、風、河流與大地，以及無邊的曠野，在他的生命的巖輪裏刻下印痕。而對於自然的超乎尋常鍾愛和細心入微的觀察體悟，又在一定程度上形塑成他獨特的詩歌觀念； 另一方面追溯其外在的思想源頭，芒克的詩歌無疑是受到了波德萊爾、葉賽寧、惠特曼等人的多重影響。波德萊爾將人和自然的關係，在自然的神殿裏，世界復歸爲統一的整體，人與自然之間存在着某種隱約含糊的對話方式，只有排除虛假的理性主義干擾，靜心感應捕捉各種生命的芳香與色彩，才能獲取自然贈予生命的靈感。 他藉助於“感應自然”的這套理論，把自然和人的關係還原到古老的傳統中——與自然圓融合一。 他在白洋淀紮下了自己生活的根、思想的根,任憑寂靜無爲的時光從指尖劃過,一晃七年。 不曾預想到的是先前栽種下的幼苗已變成參天古樹,枝幹虯勁,它的根莖早已深入地底,盡情的汲取這沃土的營養。 他的詩歌自始至終體現着一種稱之爲“自然”的特質。 多多後來如此評價:“芒克正是這個大自然之子,打球、打架、流浪,他詩中的‘我’是從不穿衣服的、肉感的、野性的,他所要表達的不是結論而是迷失。迷惘的效應是最經久的,立論只在藝術之外進行支配。” 他的詩有自己的呼吸、體溫和表情，即便在墮入虛無時也體現着生命的自由意志。

我認爲芒克在一衆中國詩人裏有着一流的思想，二流的文字，沒有驚豔，但值得一讀

學到了一個詞來總結芒克的詩歌就是“人類共同情感”，我時常共鳴，有些句子真的特別好

在網上刷到片段，不知爲何直觸我的靈魂。詩裏有對生活對自然的熱愛，有對自由的追求，也有自己的悲傷，對命運的迷茫。在23歲那篇詩裏，漂亮，健康，有思想，和我對我的23歲心願一模一樣。以前我也會追求詩和遠方，但現在只感覺是在無痛呻吟。我想我大概是被規訓了，在社會家庭的批評教育下逐漸忘記我的遠方，變成了一個固執的人，固執的希望在書中能明白什麼纔是自由，我怎樣才自由。。。 不管命運將我們指引到什麼地方，我還是希望你我的未來有數不盡的鮮花和浪漫。

從前幾乎沒讀過芒克的詩，他確實是個天賦異稟的創作者，自然的情感流露觸動人心。 “一次相聚也是一次別離 同你緊緊擁抱 才知道唯有自己不能離自己而去 人是什麼情又是何物 蒼天爲什麼不死 你同樣也是個難解之謎”