土耳其通史（修訂本）

前面奧斯曼帝國曆史挺有意思，後面絕大部分都是流水賬式的文案和數字堆積，枯燥無味，數據準確性也不確定。

讀完此書，對凱末爾和埃爾多安心存敬意。

讀《土耳其通史》書評 閱讀《土耳其通史》，會生出一種天然的歷史親切感。追溯源流，土耳其與隋唐時期的突厥族羣淵源深厚，是中國史書上反覆記載的古老勢力，這種歷史羈絆，讓我讀這段西域與西亞歷史時格外有代入感。 全書最震撼的歷史轉折點，是奧斯曼帝國攻陷君士坦丁堡、將其更名爲伊斯坦布爾。這一幕象徵東羅馬千年文明落幕，遊牧鐵騎徹底入主歐洲文明核心區，代表着遊牧文明對傳統西方基督教文明的強勢逆襲，一度改寫了歐亞地緣格局，讓奧斯曼成爲橫跨三洲的超級帝國。 但盛極一時的奧斯曼，制度深處早已埋下致命隱患。帝國賴以維繫統治的米利特製度與血稅制度，短期穩固了統治，長期卻撕裂了國家根基。米利特製度按宗教劃分族羣、分區自治，看似包容多元，實則固化族羣隔閡，讓國內各族羣始終難以形成統一的國家認同。而殘酷的血稅制度，從巴爾幹基督教族羣中強徵少年入伍、改宗從政，即便部分人能身居高位、官至大維齊爾，實現階層躍升，卻讓無數家庭遭受壓迫，積攢了深重的族羣仇恨。兩種制度疊加，爲後世巴爾幹、中東各民族獨立反抗埋下了源源不斷的火種。 近代之後，奧斯曼的命運和晚清中國高度相似。明知國力衰退、技術落後，也開展過一系列自上而下的改革，試圖效仿西方強軍富國。但改革始終浮於表面、變法極不徹底，如同清朝洋務運動，只學器物、不改制度，無法根除深層弊病，最終一步步淪爲“西亞病夫”，在近代列強瓜分中瀕臨亡國解體。 所幸凱末爾改革力挽狂瀾，徹底革新政體、推進世俗化、重塑民族邊界，硬生生保住了安納托利亞本土核心領土，避免了國家被徹底肢解的命運，讓土耳其得以現代國家的姿態重生，這是土耳其近代最大的幸運。 但客觀看待土耳其，它的發展始終伴隨着爭議。近現代以來推行的泛突厥主義，過度渲染族羣同源概念，向外輸出極端民族思潮，曾成爲滋生疆獨分裂思想的源流，對我國新疆地區的穩定造成過不良影響，這是其地緣擴張思潮帶來的負面歷史遺留問題。 通讀整部土耳其歷史可以看清：帝國的輝煌靠武力擴張維繫，長久不了；淺層改革救不了積弊深重的國家；過度激進的民族主義，更會禍及自身、擾亂周邊。土耳其千年起落，見證了遊牧帝國的興衰宿命，也印證了唯有務實改革、和平包容、穩定內斂，纔是國家長久發展的正道。

第一章 安納托利亞的古代歷史 首先登上安納托利亞文明舞臺的古代族羣是赫梯人。在公元前二十世紀初，赫梯人出現在安納托利亞高原中部的卡帕多西亞（也就是如今土耳其境內最著名的熱氣球旅遊景點）。在公元前 1595 年，赫梯王國攻陷巴比倫城，滅了古巴比倫王國。之後，伴隨着赫梯王國的起起落落，公元前 8 世紀，亞述帝國軍隊征服新赫梯王國，赫梯人最終消失於西亞的歷史舞臺。 公元前 14 世紀左右，赫梯帝國稱雄安納托利亞東部和敘利亞之時，呂底亞人移入安納托利亞西南部，繼而建立國家。繼呂底亞人之後，公元前 12 世紀左右，弗裏吉亞人移入安納托利亞西北部的薩卡里亞河流域。公元前7世紀中葉，弗裏吉亞王國衰落，相繼被烏拉爾圖人和亞述人征服，直至淪爲呂底亞王國的屬地。公元前546年居魯士大帝滅了呂底亞王國之後，弗裏吉亞被波斯帝國吞併。 公元前 2 世紀起，安納托利亞西部成爲羅馬人統治下的亞細亞行省。在公元前以羅馬爲都城的西羅馬帝國滅亡後，以君士坦丁堡作爲都城的拜占庭帝國延續羅馬帝國的歷史長達千年。 第二章 突厥人的西遷 土耳其人並非安納托利亞的土著，亦非古代赫梯人的後裔。土耳其人屬於突厥人的分支，位於亞洲大陸腹地的中亞是突厥人的古老家園。在突厥人相繼皈依伊斯蘭教之後，逐漸形成西進的浪潮。在阿拔斯王朝日漸衰落之際，突厥人在伊斯蘭世界異軍突起，成爲主宰哈里發國家命運的嶄新政治力量。驍勇善戰的突厥戰士在聖戰的旗幟下踏上了安納托利亞廣袤的土地，深刻改變了安納托利亞的歷史進程，開闢了安納托利亞之突厥化和伊斯蘭教化的先河。 第三章 征戰中崛起的奧斯曼帝國 安納托利亞地處基督教世界與伊斯蘭教世界的中間地帶。長期以來，穆斯林與基督徒在安納托利亞頻繁交戰，形成深刻的宗教對立。奧斯曼人在 14 世紀初橫空出世，兼併安納托利亞，徵略巴爾幹半島，降服阿拉伯地區，勢如破竹，所向披靡，一路凱歌，開創六百年基業。 第四章 奧斯曼帝國的統治制度。 奧斯曼帝國作爲繼阿拉伯帝國之後傳承伊斯蘭文明的歷史載體，繼承哈里發時代的宗教政治傳統，實行君主至上和教俗合一的政治體制，世俗權力與宗教權力錯綜交織，而家族血統和聖戰實踐提供了奧斯曼帝國統治權力的合法性來源。奧斯曼帝國在世界歷史的舞臺上歷經六百餘年的滄桑，可謂亞非歐大陸中央地帶最後的封建帝國。作爲不同宗教、不同族羣、不同文化組成的帝國，奧斯曼帝國 600 年的歷史必然是紛繁複雜的。 第五章 奧斯曼帝國的社會與經濟 本章介紹了奧斯曼帝國的疆域與人口、帝國的各項制度、農業與農民、城市與行會、商業與商人。 第六章 奧斯曼帝國黃金時代的結束 天下大勢分久必合合久必分，奧斯曼帝國在歷史的長河中留下了璀璨的一筆，但從來就沒有日不落的帝國，崛起的歐洲各國對相對停滯的伊斯蘭世界產生了巨大的衝擊，形成了巨大的落差。奧斯曼帝國和大清一樣，無力抗衡歐洲各國的蠶食，往日的輝煌漸行漸遠，江河日下，帝國從此落寞。 第七章 自上而下的新政舉措與馬哈茂德二世的新政舉措 19 世紀，面對西方世界的衝擊，伊斯坦布爾的蘇丹自上而下推行各種新政，旨在強化中央集權，應對西方外部世界的威脅。此舉和當年大清的洋務運動和戊戌變法頗有異曲同工之妙。 第八章 傳統經濟社會秩序的衰落 本章講述了西方列強在以奧斯曼帝國爲主的伊斯蘭世界進行的貿易擴張，再次讓我想到了西方列強對閉關鎖國的大清的衝擊。不同的是，奧斯曼帝國並未閉關鎖國，而是啓動了市場化的進程，西方現代的政治思潮也在帝國內傳播，奧斯曼帝國傳統文明的冰山開始融化。 第九章 從青年土耳其黨革命到奧斯曼帝國的滅亡 面對西方列強的蠶食，奧斯曼帝國雄風不再，江河日下，反抗伊斯坦布爾蘇丹的武裝起義開始在各地蔓延。青年土耳其黨雖有心殺敵，卻無力迴天，如同大清的維新運動，最終以失敗而告終。帝國的喪鐘開始響起，傳奇走向落幕。 第十章 奧斯曼帝國的文化成就 本章介紹了奧斯曼帝國的文學、史學、科學、繪畫與音樂、建築相關的內容。也講述了在帝國晚期，西方現代化的文化元素對東方傳統文化的衝擊。 第十一章 土耳其共和國的誕生 土耳其共和國脫胎於奧斯曼帝國，在安納托利亞高原上誕生。歷史的車輪從伊斯坦布爾走向安卡拉，奧斯曼帝國的身影漸漸遠去，年輕的土耳其共和國在安納托利亞高原展現出勃勃生機。 第十二章 凱末爾主義的理論與實踐 本章介紹了土耳其共和國發展歷程中的種種意識形態，從奧斯曼帝國的意識形態到凱末爾時代的民族主義，從共和主義到民衆主義的，再到世俗主義的轉變，進而發展出的國家主義。各種主義的誕生反映出的是土耳其共和國擺脫奧斯曼帝國遺留的傳統陰影、實現土耳其民族復興的希冀、以及走向現代化的歷史進程。 第十三章 威權政治的終結 凱末爾時代的威權政治是土耳其民族主義高漲的歷史產物和邏輯延伸。二戰結束後，威權政治開始走向終結，多黨政治和民主化的選舉成爲土耳其共和國政治生活的主旋律。 第十四章 民主化進程的艱難探索 本章介紹了土耳其共和國民主化的轉變，多黨制基礎上的議會選舉給土耳其人民提供了參與政治的平臺和表達政治訴求的合法渠道。在民主化的進程中，軍方扮演了重要的角色，在此艱難的探索過程中，軍方在捍衛國家利益和維護政局穩定的過程中的努力絕不可忽視。同時，伊斯蘭主義也在蠢蠢欲動，世俗政治與宗教政治在世紀之初走向了角逐的舞臺。 第十五章 民主制框架下世俗政治與宗教政治的消長 軍方始終在土耳其共和國的政治舞臺上起着舉足輕重的作用。儘管有着軍方干政的現象出現，但是土耳其共和國民主化的進程並未發生逆轉，而是趨向於成熟。在民主化進程走向成熟的過程中，伊斯蘭復興運動的趨勢開始上升，諸多伊斯蘭主義的政黨開始挑戰凱末爾主義的世俗國家體制，世俗政治與宗教政治的交鋒更加頻繁。 第十六章 異軍突起的政壇奇葩—正義與發展黨 本章介紹了埃爾多安的個人經歷和正義與發展黨的建立。政治與發展黨在 2002 年的大選中大獲全勝，被很多媒體稱爲“安納托利亞的革命”，雷賽普·埃爾多安的政治禁令得以解除，也拉開了埃爾多安政治生涯的幕布。土耳其共和國的政治生活經歷了翻天覆地的變化，政治與發展黨的異軍突起奏響了土耳其共和國走向新世紀的樂章。 第十七章 土耳其共和國的經濟發展與社會進步 本章介紹了土耳其共和國的人口變遷、土耳其共和國初期從溫和到激進的經濟政策、凱末爾時期工農業的發展、土地改革、農業的進步、鄉村社會的變革、產業結構的轉變、工業發展模式、城市化進程以及文化生活的繁榮。

特別好，我通過這本書，更加透徹的瞭解了土耳其的歷史。