酷刑簡史
布萊恩·英尼斯
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布萊恩·英尼斯
酷刑已經綿延了幾千年——有時大張旗鼓，有時偷偷摸摸。從古希臘對戰俘用刑到中世紀的獵巫運動到“9·11”事件後的刑訊活動，酷刑總在我們身邊。 《酷刑簡史》講述了酷刑的整個歷史：包含了各個時期，從古希臘到“9·11”，從古代社會到當代的阿布格萊布監獄、關塔那摩灣監獄；囊括了各個地域，從西班牙到英格蘭，從阿爾及利亞到北愛爾蘭，從歐洲宗教裁判所到古代中國、日本的官方刑訊；容納了各種酷刑方式，從“拉肢架”、拇指夾到電椅、藥物，從肉體摧殘到精神施虐…… 儘管酷刑從古至今一直深受譴責、揹負罵名，但在摧殘同類來獲得信息這件事上，人類從未停止，且無所不用其極。這一切究竟是爲什麼？如果不使用酷刑，就會發生慘烈的恐怖事件，警察該怎麼辦？“單純的施暴”與“逼取信息以拯救他人”的分界在哪裏？什麼樣的刑罰是“令人不快但可以接受的”，它與“不可接受”的界限在哪裏？關於酷刑的問題，始終伴隨着酷刑並未衰亡的歷史。對於這些問題，《酷刑簡史》做了細緻入微的研究與講述，書內附有100多幅版畫、繪畫和照片。特別是對“人對人的不人道”這個話題，以及合法的權力使用和非法的權力濫用等問題，本書做了很好的闡述。
人類這種奇怪的動物在迫害自己的同類方面總有令人意想不到的創造力
手足相殘，人類堪稱天賦異稟 筆者認爲這是一部非常出色的社會學研究文獻，推薦理由如下： 1、本書羅列了大量的酷刑，同時按照行刑手段、歷史演進、區域國別等邏輯順序進行排列 2、對於當代的酷刑史的點評可謂精華，可以說是改變了我長期以來的一些刻板印象 3、譯後記對於酷刑的思考頗具啓發性。 酷刑到底是什麼？是統治的工具嗎？但爲何有時效果甚微？ 是區域文化的現象嗎？爲何諸如拉肢型、絞刑、水刑等刑罰卻在各文明區得到普遍使用？ 酷刑會走向衰亡嗎？爲何又在當代復辟，並藉着信息技術走向全人類？ 諸多有點不一一列舉，值得讀者自行探索，以下是本書侷限，個人看法，歡迎討論： 1、受限於資料整合天然的區域性限制，本書中的史料枚舉具有極爲明顯的“歐洲中心主義”的傾向，須指出的是，該種傾向並非是傳統上的文明優越論，僅爲統計學上的數量關係。 文中對酷刑的描述主要以歐洲酷刑史爲主線，在較後章節對於亞洲、美洲的史料進行列舉，並且其中的點評不夠深入（筆者對於具體的內容編排結構有所遺忘，僅闡述大體印象），例如在講述中國酷刑史時僅批評了“中國刑罰遠比其他文明國度更爲野蠻”的觀點，但對於該現象的原因分析有所欠缺。 2、雖有當代全球史學所提倡的“全球視野”，但是作者本人的歷史觀有所欠缺，文中對此着墨不足。 綜上，本書值得精讀
“在痙攣和痛苦中講真話並不那麼自由，就像從前不依靠作弊而避免烈火與沸水的結局並不那麼容易一樣。”——《論犯罪與刑罰》 一本“痙攣和痛苦”的梳理，以西方世界的酷刑爲主，古中國、日本和印度的酷刑一章帶過。案例豐富，但也只是案例豐富，因而讀起來有種“這知識不進腦子啊”的感覺。
和《人類酷刑簡史》一起對照讀，人類在排除異己上的殘忍令人心悸。
酷刑從未走向衰亡，相反變得精準和精緻。如同電車難題一樣，出去營救目的的酷刑算不算正當防衛？酷刑在變遷，已經披上了外衣，是什麼讓他變化？古今中外的酷刑具有極強的相似性，體現了人對酷刑的不謀而合，爲什麼？酷刑埋藏在人的骨髓裏。
太平天國運動的時候清朝頻繁的使用凌遲這一刑罰，對待洋人又是卑躬屈膝，真是外戰外行，內戰內行
圖片太少且不夠有衝擊； 缺少對酷刑全球普遍的規律性總結，還有對人性和倫理的進一步探討。