日本古典女性日記（插圖版）

選編了大致公元1000年前後，日本四位才女作品，同時期正是中華民族文化鼎盛的北宋時期，有蘇東坡，王安石，歐陽修，還有女詞人李清照，……本書中《蜻蛉日記有》些自憐自艾，幽怨。《和泉式部日記》風騷和多情，她們全是皇族女官，所以基本描寫宮廷之事，由於是日記。所以有一定史料價值。並非小說，有情感傾訴。有文物景點遊記，有詩歌詞賦， 日本的古典散文，語言簡潔，風格清揚如我國古典名著《世說新語》，世說新語有趣有有味，相比較日本散文日記整體淡而有味，趣味性少點，有點端着架子似的自命不凡。源氏物語一個韻調，一個人喃喃自語的恬淡寧靜，如風吹過湖面。泛起微波，然後四周又歸入一片寂靜。像什麼也沒有發生，一切盡在個人品味。 讀完全書，令人印象深刻的一句話是……”經歷了一番生活的瑣碎之後，她認識到書會騙人，書裏的世界無存於現實。而人這一輩子有什麼真的能和你不離不棄的呢？只有孤獨，而且唯有孤獨恆常如新”。

終於閱讀完畢，還多虧有這長假，沒有小可愛在一邊打擾。不用管另一個討厭鬼的一日三頓。消停的看過別人的日記別人的苦惱。再想要不要收一個紙質版。

閱讀過《源氏物語》、《枕草子》和這麼些日記作品之後，不難發現，日本封建時代早期的女性，尤其是貴族女性在文化方面的參與度是極高的。她們在創作中既有熱情，也有才華，用自己的筆墨深刻影響了日本的文學、文字乃至民族性的多個方面。 不過這種繁榮無不是以國家的安寧穩定爲基礎的，當日本同樣迎來亂世之時，女性地位自然衰落，而女性作家的文學創作也就顯出頹勢了。平源合戰以來，可以看出，日本的文學開始由男性爲主導，作品也開始轉向對於世事無常的反思，或是對戰爭中質樸剛健的陽剛之氣的讚美，前者如《徒然草》、《方丈記》，後者如《平家物語》。這和以貴族公卿的生活愛情爲主的平安時代古典文學可以說是天差地別，不再是女性貴族能夠發揮能力的領域了。當然，儒家封建禮法的逐步完善也是原因所在，平安時代開放風流的貴族宮廷氛圍，若是放在江戶幕府時期，那麼就可以說是等着被流放八丈島了。 回到書本本身，首先是《紫式部日記》。紫式部和清少納言同樣是中宮的侍女，但二者的地位和前途卻隨着一場政治風波而天翻地覆，形成雲泥之別。後者縱使有才，但作爲一個封建時代的侍女，也只能淪爲宮廷鬥爭的犧牲品，最後黯然離場。倒也不是爲清少納言喊冤，只是看到《紫式部日記》中作者記錄下的藤原漳子和其子嗣的風光，覺得世事的確是不公的。 《蜻蛉日記》的翻譯中和歌的翻譯兼顧了格式美和音韻美，這點值得讚賞。文中，作者的同理心是在同階級當中相當罕見，既會同情公卿的悲劇，也會憐憫底層的百姓，和尋常貴族有不小的差別。可惜縱使是知性至此的作者，在情感生活中還是始終處於被動從屬的地位，這點是書中浸透着的怨氣所不言自明的。尤其是丈夫權傾朝野之後，作者作爲妻子的符號價值已經超過了她本人的價值，因此儘管地位高貴，但從未因此感到幸福。所以在她執意隱居之後，丈夫奢華而虛僞的勸回和自我的無法化解的悲傷之間的矛盾纔會顯得格外荒唐可笑，而最後的結局也是如此，可謂一場漂泊不定的人生悲劇，難怪題名“蜉蝣”——當然這一切都是拋開兼家授意編撰，而可能包含的對政治陰謀的掩飾而言的。 《和泉式部日記》的作者即便是放在開放的平安時代，在情感和處事方面也絕對算是大膽妄爲的，這從紫式部的銳評中也可以看出。不過也正因這點，顯得和泉式部的形象更加豐滿可愛了——拋開倫理道德和背景故事不談的話。當然，作者和親王都很有才氣，感情也相當真摯，最後迎來了對作者來說不錯的結局，不過並不長久。但對親王原夫人而言，可能就是另一篇《蜻蛉日記》的故事了，還是很可憐的。 《更級日記》中的翻譯是四篇裏最具古風，和對原文保存最完備的了，註釋也很清晰，因此閱讀起來也相當流暢。和前幾篇相比，它沒什麼大場景，也缺乏情愛，但作者筆下清新細膩的平淡之感，更多地透露出些許現實的悲哀和不盡興，或許這纔是最符合普通人精神狀態的日記作品吧。 總之這四部日記風格各異，兼具文學價值和歷史價值，對了解平安時代的貴族宮廷很有幫助，值得一讀。

紫式部是妙人，藤原道綱母是雅人，和泉式部是真人，菅原孝標女是癡人。

每一本都好美，一邊讀一邊感慨，這些才華橫溢的女性卻只能一輩子被困在宅院裏，無論是侍奉皇族還是嫁爲人妻，最終都無法掌控自己的命運，如同浮萍一般任雨打風吹去。 p.s：這個盒子的裝幀是真美啊！

其中的《更級日記》：古典文學迷必讀！比《枕草子》還美！ 📖“盼望早日上京。京都定有衆多物語，我將盡數閱讀。” ✥作者菅原孝標女從小深受姐姐、繼母所講述的各種“物語”故事的薰陶，立志要去京都讀遍當時已發行的《伊勢物語》《竹取物語》《源氏物語》《落窪物語》，以及由白居易《長恨歌》改編成的《繪物語》等“物語”書。 ✥在作者13歲時，她的美夢成真了——她的父親到京都赴任“上總介”一職，一大家子也隨之移居京都。 ✥於是乎，作者的“日記”就從13歲搬家開始寫起。 更確切地說，作者從13歲開始回憶起。因爲作者是在過了知天命的年紀纔來回首往事並動筆的。 ✥搬家搬了大半個月，作者把一路上的所見所聞所感都悉數記了下來，她是個善感心細的孩子，比如死了丈夫的奶媽因爲生寶寶而只能獨自前往京都（當時忌.諱生寶寶之人有穢.氣），她會擔心奶媽，讓哥哥帶着自己去奶媽那兒，見到奶媽後發現奶媽處境不易，又特別心疼奶媽。 ✥諸如此類的小事，作者寫了很多，雖稍顯瑣碎，但文筆細膩且上佳，比如： 📖P3：“移居之處，四周無牆，茅屋數間，窗上無板，只好遮掛幕簾。南面原野，伸向遙遠處，東西皆近海，景色甚佳。晚霧迷.離，富有意趣，遂早起四處眺望，想到即將離開此地，不禁心頭悲切。是月十五日，雨降天昏。大雨瓢潑，大有漂浮陋屋之勢，驚恐不安，未能入眠。” 📖P15：“海濱沙子潔白，行走二三日。同行者告我：‘此處一到夏日，瞿麥盛開，顏色深淺濃淡，如錦繡鋪地。現已秋末，無法見之。’言雖如此，卻見四處零落點綴，委實可愛，卻也孤寂。” 📖P84：“冬天，終日雨水，入夜後烈風翻雲，俄頃雲散天開，皓月輝耀。檐下之蘆荻風吹雨打，斷莖折葉，慘不r睹。” 📖P105：“積雪揚風，紛紛灑灑，嚴寒冷峭，曉月殘光，微映深紅之衣袖，恰如古歌所詠，淚溼袖上月亮。歸途中詠歌一首：歲暮夜消退，袖上殘月短。” ✥而這一大家子終於搬到京都後，作者急不可耐地做了一件事——央求着母親“尋求物語，尋求物語”。真是太可愛了！ ✥在平安時代，世人都很在意託.夢、預.知.夢一類的神.異之事。作者也不例外，書中也記錄了三四處有關的事，比如：已死之人爲續前.世.因.緣，化身爲貓，且託.夢告之。 ✥作者的父親非常疼愛她——他要去偏遠之地赴任時，和女兒“作人生辭別”，即生死之別，因爲擔心自己死於任上，又一個勁兒地向女兒道歉，說沒能及時給女兒找個合適且長久的歸宿。讀來讓人潸然。 ✥當然，這類物語或日記裏自然是少不了“和歌”的，作者也寫了不少既通俗易懂，又別有況味的“和歌”，還蘊蓄着淡淡的哲思，譬如寫春天的“和歌”： 📖花開未聞報， 莫非彼處花未開， 抑或春未到？ 📖落花來春尚得見， 死別之人尤傷悲。 📖一語使我等至今， 春猶不忘霜枯梅。 📖若無橘花暗香來， 時令反常雪花飄。 📖花開且等待，花謝長嘆息。 春是我家物，觀賞宮家花。 📖貴宅櫻花美，終日看不厭。 春盡將凋謝，畢竟看一眼。 ✥這類物語或日記裏也少不了對宮中生活的描寫，作者在29歲時因父親退隱不問世事，母親出家，她成了偌大的家的實際家主。她突然覺得無依無靠、惶恐不安，於是決定入宮做“女房”（貴.族的侍.女）。 ✥在宮中，她見識到了所謂美好的表象之下的明爭暗鬥的陰暗現實。她過得並不快樂，深感拘束不安不自由，時常暗自垂淚。好在不久後，愛女心切的父母讓她辭退回家了。可沒過幾年，她又陪着兩個外甥女一起入宮侍.奉。此時，她已從“物語”的幻境中清醒了過來，對宮中生活不再抱美好幻想，凡事謹言慎行，隱於人後不出頭。也正因此，她與在宮中偶遇的對過不少“和歌”的藍.顏知己源資通一直匆匆一面，沒能尋得合適的時機談心對歌。而後歲月流逝，這成了作者在宮中時期的蕞大遺憾。 ✥作者在33歲時結了婚，婚後日子平平淡淡，安寧幸福。一直到了作者51歲時，丈夫過世，作者此後多是獨居深宅，懷念過往，把心事寫成日記，字裏行間時常流露出淡淡的哀愁，淡淡的遺憾，淡淡的美好，如雪中的一枝粉梅。 ✥鄭民欽是我特別喜歡的日本文學譯者，他的譯本文白兼雜，常有四五字一組的連句，而且講究節奏與押韻，讀起來非常典雅，亦讓人身臨其境。 ✥我很喜歡這本日記，甚於《枕草子》。

作者十七歲時，其已婚姐姐過世。二十五歲時，其父隻身前往常陸國赴任，幕府之內東京古廟清水寺，金閣寺二年空空如也卻是舊時相識唐彩塑《紅樓夢》和伏見猿比古《源氏物語》都喜歡隱身但在清朝爲了長鼠尾辮甚至爲滿蒙八旗卻借毛髮植自個兒頭皮，歷史沒有人形兒，唐僧玄奘百年不遇可能也難求慧能去東渡日本，空餘金陵懷古傷今。失常得讓蘭因絮果懷疑是固廢草堂春睡足。當日全裝帶長髮及腰卻因爲西語學校《古着髮型屋》的元朝蒙古頭和現實日本武術頭髮式爭議不休，全數剃頭莫非是心心相惜都在藍臉道爾頓的瘟神路里坐忘夢道了嗎？爲何物，爲何物，癡也！都江堰塘錦官城空無一物，武侯祠陰陰森森，錦裏熒熒聖僧，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，果真是這樣沒錯，惜春就愛描摹水墨丹青畫。

四名平安年代才女各有側重的日記，紫式部着意宮闈、節奏緩慢嫺雅，藤原道綱母一生婚姻不幸、自嘆自憐，和泉式部文采燦爛、心思浪漫，菅原孝標女回首一生、平靜清淡——閱讀體驗最不好的還是蜻蛉日記，或許是由於作者婚姻不幸性格軟弱所以物哀之感充斥全篇，還不如和泉式部的愛情故事來得痛快，雖然悲劇色彩也更加濃重。和歌文學充斥全書，雖然說很看譯者功底但是多少讀得出作者的文采，相比更級日記整整齊齊的七字翻譯，還是字數自由一點的更符合【和歌】的意味，讀起來也更優美，爲了七字一句而強行湊字數反而有些滑稽。 插圖大都似是而非，沒什麼可說的。

述說女性的心聲，值得一看。在和文日記文學中，和歌和敘事部分交叉出現，互相烘托，但和中國古典小說插入詩詞的手法又十分不同，比起詩歌本身，作詩這個行爲也同樣重要。主人用詩文、和紙、花草一同呈現意義，通信雖慢，但是十分風雅，不愧是貴族文化。 四本日記中，和泉式部、藤原道綱母展現出的和歌才能最多，活用典故、意象和名詩，能看出她們的漢詩素養相當可以。

雖然文字內容尚可，但是配圖實在是和正文沒有什麼關聯性，看得興致缺缺