
[德]赫爾曼·黑塞
《悉達多》是黑塞出版於1922年的中篇小說。青年悉達多厭倦了婆羅門生活,與好友喬文達一道跟隨沙門修行。在舍衛城他們聆聽了佛陀喬達摩的教義,僑文達選擇追隨喬達摩,悉達多則繼續修行之路。他在城市中結識名妓迦摩羅,並開始追逐極致的情慾和名利,直至對一切產生厭倦。他再次拋下世俗,決心結束自己的生命。在河邊,在絕望的瞬間,他聽到河水的聲音…… 《德米安》是出版於1919年的長篇小說。讀者將伴隨少年埃米爾·辛克萊的成長,經歷複雜世界的誘惑,品嚐孤獨、膽怯、彷徨、叛逆,渴望愛情與友誼,陷入對自我與外部世界的懷疑,直到遇見同齡人德米安,在他的影響下,一步步尋得答案,走向成熟。 《荒原狼》是出版於1927年的長篇小說,帶有強烈的自傳色彩。它是黑塞以對主人公哈里·哈勒的考察,力求揭示和解決其本人與大衆文化、工業社會和權力階級的衝突以及深層心理危機的文學表達。小說在創造性的多重視角間切換,匿名出版人、一本名爲《論荒原狼》的手冊、哈里本人,爲讀者展現了一幅生動的市民社會圖景,以及遊離期間的邊緣人荒原狼。 《精神與愛慾》是出版於1930年的長篇小說。講述了兩個才華橫溢但天性迥異的青年納爾齊斯與歌爾德蒙的一生。 《園圃之樂》是黑塞的隨筆集,收錄61個篇目。除了廣爲人知的作家身份,黑塞還是一位生活藝術家、畫家和園丁。本書便主要記錄了黑塞一生中不同時期與自然的對話和遊戲。 《克林索爾的最後夏天》是出版於1920年的中篇小說。彼時一戰剛剛結束,世界尚未從混亂中恢復,千萬士兵、戰俘和民衆,從多年僵化統一的順服中,迴歸既嚮往又恐懼的自由。在這樣一個夏天,一個告別的夏天,充滿力量與光芒、誘惑與魅力,瀰漫南方陽光與葡萄酒香氣的日子,畫家克林索爾化身李太白,與他的好友杜甫、路易、亞美尼亞占星師,一同漫遊,飲酒,辯論。最終在夏末,用盡生命所有的燃料,完成了最終的畫作。
在自己骨折的時候與黑塞相遇,像是一場必然的碰面。 在家躺了一個月,漫遊的渴望從來沒有一刻這麼左右着我,自從十六年前單獨騎行西藏之後,我努力做一個好市民,一個好員工和家人,好像都並不成功,遇上黑塞才知道,你不能兩個都想要,人無法即是納爾齊斯又是歌爾德蒙,否則就是不斷的拉扯,糾纏、掙扎和痛苦。 我想成爲歌爾德蒙,我的內心告訴我。 但我很快發現並不行,歌爾德蒙是幸運的,他在年輕的時候遇上了納爾齊斯,他生命中最重要的引路人和啓蒙者,讓他得以正視自己的內心,用一生去追尋生命之母,追尋生命的自由意志。他也是幸福的,即便在生命的最後,也有納爾齊斯給予他無限的愛。 我的兒時也生活在一片園圃中,那裏有各種花果。我現在還能想起那些梨花像雪片一樣飄落,桃樹結出酸苦的果子,香甜的棗子和鮮紅的石榴,滿園的橘樹開花時那濃郁的香氣。我喜歡躲在牆角觀察蜥蜴的爬行,在菜地裏捕捉碩大的鳳尾蝶,把小小的螢火蟲放在瓶中陪我度過黑暗的夜晚。我的外公在園中種滿了各種花朵,很多是從外地尋回來的品種,我第一次知道了繡球三角梅,也知道了君子蘭龜背竹,但讓我永遠難以忘懷的,是在那一整面牆上盛開的薔薇,火紅色的像跳動的火焰,不像那些盆栽一樣需要精心的照料,卻充滿着生命的力量。 大年二十九,帶着柺杖開着車上路了,行程三千公里,一個人。一邊開車,一邊讀完了這套書,在漫遊肉體的同時也放飛了靈魂,如同副駕駛上坐着多年的老友,在我耳邊輕聲講述。感謝黑塞,他是最好的夥伴,讓你安靜的享受孤獨,只有你打開書的時候纔會出現在面前,把他的朋友們,德米安,悉達多,荒原狼,一一介紹給我。 聽完了所有的故事,我知道我可以成爲每一個人,但我不會是這裏任何一個人。我不是德米安,悉達多,荒原狼,更不是歌爾德蒙,儘管我想成爲他們,我只能是我自己,我確信無比,我們擁有無數的面孔,正如克林索爾的自畫像,正視他們理解他們接納他們,“矛盾對立寂滅之處,即是涅槃”。 最後,姜乙、易海舟兩位譯者的翻譯太棒了,好的譯者會陪着作者一起走進你心裏,他們做到了。
ww一直到2025.03.19 11:47終於讀完這本書了 順序是《克林索爾的最後夏天》《悉達多》《荒原狼》《德米安》《精神與愛慾》《在輪下》(並未在這套書裏但還是被我強行塞進去了())《園圃之樂》 只講一講最後的園圃之樂吧 比起其他更加有故事性的衝擊靈魂的前面幾本書 園圃之樂顯得更加治癒一點。我是在心情好的時候讀的這本書 漫長 溫和 輕柔地踩過黑塞的花園 以幽靈的形式看着衰老卻精神的老人打理自己的花園,打理自己的靈魂,一步步走向故鄉,帶着一生因戰爭因現實而承受的苦痛 帶着美好青春的回憶 帶着對花果對生活對世界的愛,回到大自然的懷抱之中去。 “春天終會來臨,那時,每一朵花都會笑出永恆的光明。”
此合集收錄了黑塞幾部著作,包括其詩歌集及類自傳,可以從中很好地感受其哲學與文學思想,想要誇讚編輯有水平!標題出自於《納爾齊斯與歌爾德蒙》(直譯),最初意譯爲《知識與愛情》,結合內容來看確實略有欠缺,而更新後的書名堪稱完美。貫穿一系列著作,不難發現黑塞實在地探討哲學中關於人性的經典二元,即爲新標題及其衍生: 精神與愛慾。 理智與情感, 理性與感性, 超我與本我, 恆常與無常… 這一系列命題幾乎存在於人的一生,就如同存在於黑塞筆下每一個主人公的一生。若把人生比喻成“人所做的選擇”的集合,這些性質將無疑影響我們所做的選擇,影響着現實存在的自己。 或許直觀來看,每一組命題都是對立的,又或是矛盾的。世界從來不是非黑即白,人總是不斷地在灰度中找尋着自身的刻度、一種最優的組合,又或是想要達成一種平衡的狀態。可我現在倒是覺得就如同善惡一樣,這種二元本就源於同一個自體,就好像硬幣的正反面。 隨着當代認知科學及神經科學的進步,可以說理智其實也只是大腦產生的一種內在自洽的邏輯、一種神經傳遞的過程。大腦與客體物質存在的聯繫也可能是一種虛假的關係,好像從來沒有絕對的理智,理智也會導出錯誤的抉擇;反之,情感與客體的連接也可以被認作是真實的聯繫,我們亦有可能將這種聯繫進化成一種基於“心靈”的體驗,就如同進入心流般之境,切實感受真實。 也許兩者間從來就沒有什麼優劣,因爲本就是一體。與其煩惱刻度的選擇,倒不如拋開這種性質,認清當下,面向未來,感受自然,迴歸本真。我想這可能也就是老莊所謂的“天人合一”、佛說的“涅槃”,尼采所謂的“超人”、阿德勒所認爲的“整體論”了吧。 在過去的幾周感恩有幸可以讀到黑塞具有魔力般的作品,感恩譯者及其翻譯功底使得作品富含詩韻!
點開這部合集是爲了看《精神與愛慾》,這一本可以說是我近幾年來耗費時長最久的一本書了。拿起又放下了許多次,一度因爲不能接受歌爾德蒙離開納爾齊斯後混亂無章的流浪生活而放棄閱讀。很慶幸自己堅持了下來。 在最開始的幾章裏,曾誤以爲歌爾德蒙和納爾齊斯會朝着同樣的方向攜手同行,但越往後就會發現,二人的性格迥異,註定要走上不同的道路。在黑塞的書裏,發現自我、尋找自我、成爲自我,好像是每個主角的必經之路。可能因爲剛看完《德米安》就無縫銜接這一本的緣故,會覺得兩本書的主角分別所扮演的角色有點相似,這種感覺在閱讀本書之初特別強烈。但讀到最後,從二人重逢開始(就是在納爾齊斯清晰地說出小馬的狀況那裏),就會明顯感覺到納爾齊斯和德米安的不同。他並不是從頭到尾都扮演着一個精神引導者的角色,他在人生之初給予這位朋友的指引和啓發,都在人生的另一個階段以另一種方式得到了回饋。他和歌爾德蒙是恰好互補的,不論是在思維上,還是在選擇的生活方式上,這種迥然不同使得二人亦師亦友的關係更多了一些複雜性。 當讀到納爾齊斯直面自己的情感時,很難不潸然淚下。從小在規矩森嚴的環境中長大,認爲自己的使命就是成爲一個純粹的、理性的思想家的人,卻因爲“愛”而開始動搖了自己前半輩子的信念。 “正是因爲你,我的心靈纔沒有枯萎,我的靈魂中還保留了一處神恩可以抵達的地方。” 最幸福的是,這份勢均力敵的愛也得到了歌爾德蒙的回應,“我人生的一半意義,就是爲了贏得你。”不得不感嘆,情感就是人類最有力的武器。 歌爾德蒙自由和冒險的一生戛然而止了,但或許對他來說,死亡不是終點,而是另一種意義上的起點。至於納爾齊斯,不論他是繼續履行修院院長的職責,還是就此走向分叉路口的另一端,我相信歌爾德蒙在他生命中留下的烙印,都將永不可磨滅。
致1919年的黑塞 這一年你四十二歲,故鄉沉淪,家庭也破碎了,你從戰爭的廢墟,回到生活的廢墟,在人生與時代的大黑暗中輾轉流離,忍受噬心的抑鬱和負疚。曾經珍視並引以爲傲的一切,已永不復返地逝去。你凝視着深淵,深淵也凝視着你。阿波羅的太陽搖搖欲墜,酒神的狂歡不眠不休,文明與自我一同墜入昏茫,李太白的歡宴奏響了清徵亡音。 於是你狠狠擁抱這一無所有的自由,擁抱提契諾夏日的驕陽。任肉身被芒焰穿透,任雙眼汲取灼燙豔色,奮力留住每日天光。又在繚亂夜風中,指揮星月的交響,嘲笑死亡,致敬死亡。 世間有酒,就喝不夠,浮生有光陰,就要盡情品嚐。管他是一條命還是十條命,都要用盡纔好。不滿足於一曲一曲地唱,要與萬物齊奏磅礴交響!不滿足於一天只在一處,要在一日內神遊多處!去熱烈的北非、真摯的希臘、古老的亞洲,用陌生的語言歡歌,摘下新的太陽。漫遊人間的幻魔師啊,你找尋天真樂園,在高更畫中的熱帶鸚島,見少女舞蹈,蜜膚流光;你縱享塵世旖旎,在李白筆下的唐朝樂宴,與影子同飲,醉笑三千場。
個人水平有限,讀不來這種,每個字都劃過眼前卻沒有共鳴。不知道是文化差異的原因還是怎樣,讀這種翻譯過來的文章就是很覺的詞不達意。我只能飛速的讀,極速的掃過,想對這個故事有個大概的瞭解,想知道到底講的是什麼,結局是什麼,中間的文字內容真的是沒辦法細讀,總覺得詞不達意,和中文作家的用詞造句比那就差了點味道。感覺只能瀏覽沒法細品。
買了全套。書中故事不盡相同卻又相似,殊途同歸,走向自己。喜歡這兩個譯者的翻譯,文采很好,閱讀體驗絲滑,與黑塞氣質相符合,非常愉快的閱讀
黑塞的書我只給《園圃之樂》和《悉達多》推薦,《德米安》一般;《精神與愛慾》和《荒原狼》就是💩,看的過程中給我一種很不適、很厭棄的感受,堵得很!看完一本銜接下一本時,中間都要找其他小清新的作品中和一下才有勇氣打開他的下一部書,太痛苦了,不看了!
兩個男孩 一個代表精神 一個代表情慾 納爾其斯是一位年輕有爲的修士,在第一次看到戈爾德蒙,已經被他的純真和明亮吸引,他非常偏愛這位學生。也看出了戈爾德蒙不適合在寺院當苦行僧,你只是不大像自己,在納爾其斯的指引下,戈爾德蒙重新去尋找自己的目標。戈爾德蒙在第一次感受到了少女的情慾欲罷不能,一面說自己不能再去,一面期待明天再見。出了社會之後,戈爾德蒙放縱自己感官情緒,甚至犯罪享樂,充分的自由,在大自然中和經歷中也獲得了藝術的領悟和滋養。最終他回到修院,成爲了一名木匠,將自己的藝術理念融入到了雕塑中。在雕塑完成之後,戈爾德蒙還是希望去尋找他的青春,找回曾經讓他心動的一切。那其實也在等待戈爾德蒙回來的時候一直思考着精神和情緒的關係,那其斯的一生都是在不斷地奉獻自我追求清明和公正井然有序,嚴謹自律的生活,但是難道一個人被創造出來,只是爲了規矩的活着,讓祈禱支配自己的時間和行動嗎?還是應該把自己置身於混亂的人間去犯下罪孽,也去承受罪的苦果,卻感受陽光和風雨極了和困苦享受每一份感官之樂,並用每一份痛苦來償還。 那爾其斯和戈爾德蒙都互相在對方身上學習到了很多,學會了很多的思考,兩個人不再是師生關係,而是朋友關係。 最後戈爾德蒙在身受重傷的情況下,回到了修院。納爾奇斯知道戈爾德蒙時日不多,主動地告訴他我是有多麼的喜歡你,你對我來說是多麼的重要,我的生活因爲你變得豐富我的人生,缺少愛,缺少這種美好的東西,我之所以明白什麼是愛,這是因爲你衆人之中,你是唯一能夠讓我去愛的人,你可知道這意味着什麼,這意味着沙漠裏的清泉荒原裏開花的樹這是因爲你我的心靈纔沒有枯萎,我的靈魂中還保留了一處神恩可以抵達的地方。哥爾德蒙也很開心的回應到我知道你是喜歡我的,我也一直喜歡着你,我人生一半的意義就是爲了贏得你,我知道你是喜歡我的,可從來不敢指望你這個驕傲的人會把它說出來。最後哥爾德蒙在母親的關愛下和奈爾奇斯的陪同下寧靜的死去。
世界越來越美了,我迫切地愛着全世界,永無止境地飛下去。