十三堂史記通識課

17w 22h 用本書作者張大可的話來說，《史記》是一部曠世大典，是社會百科全書。讀完此書，我覺得怎麼評價《史記》都不爲過，給予什麼樣的讚美，它都受得起。確實偉大呀，《史記》偉大，司馬遷更偉大！ 40年時間，成就一部偉大史書，期間的辛酸苦辣，常人無法想象。再次印證了一句話：你的時間花在哪裏，你的成就就在哪裏。50幾萬字，書寫3000年的歷史，還要有思想有深度，有哲學高度，還要開創自己的獨特史見，實在是5000年以來，獨一份。還有誰？ 張大可是史學名家，尤其對《史記》研究頗見功力。閱讀中，通過文字，我能感受到他作爲一個知名歷史學者，對司馬遷和史記的那份敬佩和景仰。這種感覺，只要留心，字裏行間俯仰皆是。 以前只知道孔子是聖人，讀完此書，才知道早在司馬遷身後，桑弘羊就稱呼司馬遷爲司馬子，將其推上了與孔子平起平坐的聖人高位。以今天視角來看，稱呼司馬遷爲聖人，他當之無愧！ 無論是《史記》還是《資治通鑑》，我認爲不要盲目去讀，最好還是先找大家的導讀作品研究一下，瞭解其輪廓，窺覽其大概，然後再靜心閱讀，否則，浪費時間不說，也把握不住其經典的思想核心精髓。閱讀《史記》，跟着張大可，大概不會出錯。之所以這麼做，就爲讓自己最大限度地領略《史記》的魅力和太史公的偉大！ 推薦閱讀！

《史記》是司馬氏父子兩代人的心血結晶，由司馬談發凡起例，司馬遷接力續寫，最終完成了偉大的創作。 書名最初叫《太史公書》，用今天的白話來說就是：太史公所寫所記述的書。書名《太史公書》的“書”字作動詞用，是所寫、所記之意。 在司馬遷之前，已經有“史記”這個名詞，是一個通用的指稱史籍的名詞，其意也就是史官所寫、所記述的書。因爲在司馬遷之前的先秦時代，史籍都是史官所寫、所記述的書。 當司馬遷與其父所創作的《太史公書》一出，經過兩百年的傳播發展，到了東漢末期漢桓帝、漢靈帝時代，《太史公書》簡化成了《史記》，從此通稱的“史記”成了《太史公書》的專用名詞了，一直流傳到如今都只稱作《史記》。 這一書名演變，足可以看出《史記》的影響力與日俱增，一天天走向普及。今天已經走進了尋常百姓家，再不是文人雅士的案頭物，成爲人民大衆閱讀、欣賞、學習的精品典籍。

距離產生美，很多時間都是這樣，對於司馬遷似乎也是這樣，關於李廣的事情，也就是與霍去病和衛青相比，其實要弱了很多，當然作爲突擊戰役還是前鋒還是怎樣，也許戰爭的模式選擇造成了很多我們認爲問題的事情。對於史記來說，那個時間記錄的內容都是在竹簡之上，能夠寫出來的東西都是極其寶貴的，所以寫得內容不多，但是概括了差不多兩三千的歷史，無論怎樣都是非常具有挑戰的，而我們文字的簡練與低冗餘和各種表達方式，也算是對於我們文字定了基調，或者說冷靜客觀也可以帶着感情。對於司馬遷算是歷史記錄的開拓者，也使得修訂前史成爲了後朝的習慣，也就是以勝利者姿態來給前面定論。其中的形式和體例也都基本延續着史記的風格，但是我們其實很少讀史的，而且瞭解的內容都是經過了白話文改造的，對於很多事實似乎也在不斷演變着，儘管有些事件的時間和結果是固定的，但是其中的觀念還是可以伴隨着時間和研究發生了變化。對於歷史記錄，也許在數十年的尺度完成也許是足夠準確的，超過了這個時間想象的成分就會變得多樣化起來，對於史記的解讀也算是非常類似的狀態。

讀完了。考據詳實，條理清楚，是一本很好的學術專著。但太像一篇大型論文了，是很好的工具書、參考書，而不是一本很好的文化普及通俗讀本。有點挑讀者。語言不是很靈動，如果不是歷史學、文學專業，一般讀者讀起來會有點枯燥。

7.5 很不錯的《史記》入門讀物。一遍下來，不甚費力，對這段時期的歷史脈絡和司馬遷的世界觀和價值觀便有了大致的瞭解。

一想到史記，最古板的印象就是枯燥的文言文和小學的語文課本 在此之前我從未把歷史和現實的社會生活聯繫起來，這本書讓我對枯燥乏味的歷史有了新的改觀。 這本書濃縮了三千年中國社會的人際關係和人生百態，讀懂了它就等於讀懂了人生。因爲《史記》不只是一部文史名著，更是一部人倫道 德教科書，一部治國之寶典，所以人人必讀。 《十三堂史記通識課》這本書的作者是張大可，是中國《史記》研究會會長，畢業於北京大學中文系，長期從事中國史文獻學與秦漢三國史方向的研究。 在這本書中，作者通過十三個大專題全面剖析了《史記》這部曠世大典，深入淺出的給我們展示了中華民族傳統文化的魅力。 司馬遷用十五字定評史記：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。” “天人關係”鮮明的表達了司馬遷進步的天道觀念。“究天人之際”是司馬遷與陰陽五行學說的迷信展開的一場針鋒相對的鬥爭。司馬遷在這裏強調，歷史研究應該以研究人物爲中心，原原本本總結人物的歷史經驗，探尋治亂之源。也就是說，我們要學會研究歷史人物，探尋解決生活問題的根源及方法論。 而“通古今之變”也包括了從社會到個人，從整體到個體，從一般到特殊的辯證性哲學思想。事實證明，司馬遷的思想是超前的，我們國家在一百年前的歷史當中，用血 的經驗教訓證明了我們的正確觀念應當以辯證的歷史唯物主義思想爲主導。 “成一家之言”就是要獨創一個思想體系，啓迪後人，影響社會。毫無疑問，他做到了！ 司馬遷不願意空言論道，他將一家之言託之於歷史，真乃“史家之絕唱”。 真正讀懂了史記你會發現，司馬遷真的是那個時代最清醒的人。

非常好的書，既有史實又有史論，選的史實具有較高的典型性，寫的史論也是比較客觀全面的。整體的文字風格很平實，再加上結構也很合理，可讀性很高

【Leonardo】豆瓣|小紅書|微信讀書|知乎 [酷威]史記不僅僅是一套史書而已 二十天前一年一度全國最受關注的大事件——普通高等學校招生全國統一考試（簡稱高考）拉開了大幕，自77年恢復高考以來，高考改變了無數人的命運，也改變了很多傳統文化的境遇，比如在高考作文裏出現了圍棋專業詞彙爲材料的作文題。在剛剛過去的2023年高考新課標全國Ⅰ卷語文科目裏出現了《報任安書》相關的題目原句是“草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”《報任安書》出自《漢書·司馬遷傳》，而能成爲千古名篇，被高考考查的原因我覺得是：①司馬遷爲了偉大的著史事業保守初心，忍辱負重，最終成就了《史記》這是有很強的現實意義的。 ②司馬遷遭刑的導火索是爲李陵之事求情，是出於兩人的友誼，爲友誼和信義不畏強權，挺身而出是司馬遷偉大的人格魅力所在。 ③司馬遷所著《史記》作爲我國第一部紀傳體通史作品，是勇於創新，開先河之作，創新意識值得當下青年學習。 ④《史記》具有很強的文學價值和史學價值，是我國古代長期以來著史傳統的傳承之作，有很強的傳統文化價值。 至於我爲什麼能夠得出以上結論？則完全是中國史記研究會會長張大可老師的新作《十三堂史記通識課》的功勞。之前張老師好出版了一本《史記精編本》，對史記的精華內容進行了編選，是史記閱讀入門的佳品，在閱讀的過程中我也感受到了張大可老師對《史記》整體理解的深度。 當然《十三堂史記通識課》一書也不僅僅是告訴了我《報任安書》是爲何能被選入高考語文試卷的。還告訴了我： 司馬遷在寫作史書時觀念是很超前與創新的。①首先是成一家之言的著史追求，在之前的史官著史傳統中，離不開官方對於史書撰寫的支持與幫助。但是中國史官們的傳承是在家族內展開的，比如司馬遷與他父親就是很典型的例子，春秋戰國時期，史家的這種有序傳承得到了進一步加強。從崔杼因爲史官秉筆直書數次殺太史的故事開始，獨立的史家傳統得到了肯定，即使如此太史們的工作也不過是進行簡單的文字記錄。但司馬遷追求的是一部從古至今（司馬遷的當世），這無疑進一步擴大了史家的權利，漢武帝對司馬遷的迫害從限制權利的角度來講是極其合理的，可惜，司馬遷是個堅韌頑強之人。 ②高中的語文課本里收錄了好幾篇史記選文，展示出了司馬遷強烈的家國情懷和對英雄主義（項羽）的無限哀嘆。 ③對於歷史撰寫視角的擴充，少數民族，女性，外國，經濟等角度突破了傳統著史的惟君主中心的觀念。