異史氏:蒲松齡與中國文言小說

《異史氏：蒲松齡與中國文言小說》【英】蔡九迪 著 這是一部沒有隔靴搔癢之弊的外國人寫中國事物的作品，很難的！其中以異史氏作爲書名的主題，也可以說作者深得蒲松齡寫《聊齋志異》三昧！在我眼裏，《聊齋志異》就是明末清初中國社會風俗史！生動而有趣！是有別與中國傳統正史之外的異史，司馬遷在《史記》正文後綴以自己議論文字前，會寫上“太史公曰”，而蒲松齡直接拿來，在自己的故事後自己議論前直接加上“異史氏曰”，那是學的徹底！心中有一個太史公！ 書中對蒲松齡自序解讀細緻，頗能揭示蒲松齡用典深意！只是有些字句，可能作者還是不瞭解中國典籍，沒有做出解釋，比如“逐逐野馬之塵”出自《莊子》。作者隨後結合《聊齋志異》文本在癖好、性別差異、夢境三個方面展開分析，頗中肯綮！ 書譯的不錯，通達順暢！ 平生最喜《聊齋志異》，有一本嶽麓書社灰青色精裝本都快翻爛了，書的空白處被我寫滿了閱讀心得！我是蒲松齡的晚生知己！一定要弄出一本評價《聊齋志異》的文字來，有感而發，文筆還要有趣，給自己加油！

初翻覺得蠻不錯的，作者觀點比較鮮明，也有閃光點。這個評分感覺有些低了。

肇始於六朝時期的志怪，將“異”創構爲一種文化範疇。而後其文學潛質，在篇幅更長、更具藝術價值的唐傳奇中得到了充分的發展。特別是在蒲松齡的時代，先前大量的志怪和傳奇故事集得以再次輯校和重刊，而一些新的志怪集也得以編纂和刊行。

涉及聊齋的內容不是那麼全面，仍值得一讀。 性別議題，倒錯，人妖什麼的，觀察仔細，聯繫到古代占卜解夢，夢到女變男爲吉，男變女爲兇，服從權力結構。 夢境與非夢的多層設置，涉及敘事詭計，人生哲學。 部分解讀比較離譜，漢淆界通病，比如說「嚴陵」是嚴峻的山陵。

故弄玄虛，太囿於概念，沒什麼意思

“異”在中國思想史上是一個複雜而有趣的重要話題。本書正是通過對“異”這一話語的揭櫫，將《聊齋志異》這部兩百多年來廣受歡迎的經典作品所蘊含的獨特價值和深層意義呈現在讀者面前。本書梳理了17—19世紀基於文學點評傳統的《聊齋志異》闡釋史，揭示了蒲松齡關於構建“異史氏”這一敘事者形象的多重策略，並獨具眼光地探討了三種故事主題：癖好、性別錯位、夢境。在對故事文本的探索中，蔡九迪表現出非凡的博識和敏銳，以其清晰縝密的文本細讀、洞察中西的比較分析，闡明瞭《聊齋志異》中大量幽微的互文細節和不斷越界的意義空間，展現了在虛構與真實之間遊移的明清文人精神世界。

讀完很有收穫的一本書，適合大體通讀過聊齋、對聊齋有一定認識基礎的讀者，當然，如果具備足夠的中國古典文學素養想必更好。作者關注的角度比較新奇，而且符合個人閱讀趣味：無論是癖好、性別錯位還是夢境，都是對於正常生活秩序的一種抵抗與消解，期待老師另一本大作的早日漢化。

視角新穎但論證說服不了我，原來作者是巫鴻的夫人。