法門寺地宮

法門寺地宮　唐代重要寺院法門寺塔基遺址。全國重點文物保護單位。位於陝西扶風法門鎮。法門寺創建於東漢桓帝、靈帝時，唐武德元年（公元618年）正式定名。因供奉釋迦牟尼真身舍利而名聲顯赫，皇室常往禮佛。據傳寺塔造於唐代，稱“阿育王塔”，原是木構方塔。明代於唐塔基上建十三層八角磚塔，1981年倒塌。塔基於1986年發掘。因唐時塔基瘞埋佛指舍利，故造有複雜的地宮。地宮由踏步漫道、平臺、隧道、前室、中室、後室、祕龕組成，總長21.12米。以石灰石、大理石和磚分別砌築。隧道中有碑兩通。由碑文得知地宮封閉於唐鹹通十五年（874年），瘞埋的四枚佛指舍利分置於前、中、後室和祕龕中，盛放在寶函內的金、銀、玉製棺槨中。經鑑定，佛指舍利爲骨質或玉質。地宮內供養佛舍利的物品大都出自皇室，計有金銀器、銅器、石刻、瓷器、琉璃器以及絲織品。捧真身菩薩像、鎏金銀盒、燻爐等都是精美絕倫的珍品，代表了唐代最高的工藝水平。 祕色瓷器　唐、五代時瓷器。“祕色瓷”歷來爭論頗多，據今浙江出土瓷器證明，爲越窯一種產品，薄胎釉層潤澤如玉，極爲精緻。1988年陝西扶風縣法門寺基出土十多件青釉瓷器，同時出土的文字說明這些瓷器爲祕色瓷。這更爲祕色瓷提供有力的實物證明。從此爭論可息。起於晚唐，盛於五代末吳越王錢俶時，對早期龍泉窯的發展，產生過影響。 祕色瓷　晚唐、五代越窯燒造的優質青瓷品種。晚唐時，祕色瓷已進貢朝廷。五代吳越國亦用其進貢其所附庸、交好的並立政權以及北宋朝廷。對何爲“祕色”長期以來衆說紛紜，直至1987年陝西扶風法門寺唐代地宮出土16件明確記爲“祕色瓷”的器物後纔有定論。從出土器物看，祕色瓷的特點是胎質細膩，胎體較薄，胎色呈灰色，器形規整，釉色有青黃、青綠、湖綠等，釉質晶瑩潤澤，少有裝飾。—書摘

五星力薦！1981年，唐朝皇家寺廟-法門寺的真身寶塔轟然倒塌，卻向世人揭示了金碧輝煌的地宮。搶救性挖掘的過程十分艱險，所有人都懷着神聖的心肩負起這項重要性不亞於秦始皇兵馬俑坑的任務。一頁頁翻着，看考古人員不捨晝夜地清理地宮，按圖索驥地找到並打開5座門，最後從層層金棺銀槨中抽絲剝繭地重取出四個佛舍利（3個影骨，1個真身舍利）、漢白玉靈帳、無數金銀珍玉、祕色瓷、絲綢織物….層層遞進，從懸而未決到塵埃落定，彷佛真的來到考古現場。那種與時間賽跑的緊迫感，激盪而長久的情感共振，只有閱讀文字才能感受。 過程中也暴露了當時文物保護措施的不足。其中最讓人痛心的就是埋在地下1000多年的大量絲綢因保護不到位而受損。古絲綢專家王㐨老先生在李唐皇室的絳紅羅地蹙金繡織物出土後，強烈反對領導當場參觀，因爲織物極其脆弱，需要恆溫恆溼、避風避光、儘快收藏。但是他拗不過他人一睹寶物的渴望。王老先生默默數着織物暴露在空氣中的每一秒，最後聲淚俱下地讓大家結束參觀，讓人不禁眼窩泛酸。 但從某種角度來說，暴露出問題也是一件幸事，因爲法門寺地宮是一個極其high-profile的挖掘項目，挖掘過程中的程序性缺陷能爲更多未來的考古團隊敲醒警鐘，也再次強調了考古是一門跨學科、專業性極強的學問。在考古現場裏看到化學家、地震學家、測繪師，是很常見的。 另一個在我看來值得反思的小細節是，法門寺在挖掘初期並沒得到充分的支持，有關部門在資金上撥款過於謹慎，在人力支援上也需三顧茅廬。轉折點發生在考古人員發現了唐朝李氏皇室的蹤跡，且這個地宮是參考皇城和帝陵結構而構建的。專家和高級領導這才意識到他們可能面對的是千年難遇的文物和遺蹟，隨後態度變得非常積極。然而，考古最寶貴的就是虔誠，在挖掘結果出來之前，應不問東西，如同呵護自己的小孩一樣愛護它，更何況已知這是赫赫有名的法門寺寶塔。由此可見，有文化程度並不夠，人們還需要足夠的文化敏感性和歷史認同感，至少要知道考古對象對於中國文化、歷史、信仰的不可或缺性。

這本書也讀了17個小時，是因爲讀着忘着，又回頭去看。 大約秦時期，釋加牟尼過世，弟子或信徒把他的遺骨舍利派給周邊鄰國，其中一處就是扶風縣，也是西周時代的發源地修建了阿育王塔，之後規模不斷擴大，漢時已經是香火鼎盛的大寺院，阿育王塔後又被隋文帝改爲成實道場，唐漢高祖李淵上書更名爲法門寺，後李淵重修法門寺，正式更名法門寺，唐高宗開始供奉，武則天也進行大規模供奉，當時的法門寺是除玄奘的寺院外第二大鼎盛的寺院，因爲皇室供奉地位非同小可，李氏子孫對於供奉更加殷勤，還包括歷史上有名的韓愈《諫迎佛骨》，除了一任唐武宗滅佛之外，最後一任供養佛骨後封存地宮後大唐在風雨飄搖後被歷史掩埋，其後法門寺多次被人修繕又多次荒蕪，明朝時已經破敗不堪，名萬曆歷經十幾年重修法門寺，此時的明地基在唐地基的內圈，可是地震導致法門寺傾斜，到民國時期傾斜更加明顯，在朱子橋將軍的帶動下法門寺進行了檢修，將大量佛像佛經收藏，更加難能可貴的是朱子橋將軍已然發現了地宮卻和一干人守口如瓶。又經歷了文革浩劫，時間來到198幾年，法門寺在雨雪中坍塌，重修是當地主持僧衆和百姓的呼聲，法門寺迎來了重修，發現了掩蓋千年之久的法門寺地宮，揭開了大唐時代唐密曼陀羅供奉，這是歷史的幸與不幸，佛骨現世，一佛骨，三影骨，珍貴的絲織品、金銀玉器，祕色瓷，其價值不可估量。

法門寺第一枚佛指舍利的發現在釋迦牟尼佛的誕生日。這個千年一遇的巧合感動着世界，聞訊趕來的澄觀、淨一法師萬分激動，連聲說道：佛舍利出世在佛誕日，天降甘露（細雨）於法華。他們一下子撲倒在佛指舍利面前，爲這千年一遇的巧合唸誦：“太平盛世，佛祖出世；天降甘露，世界和平！”這一刻，千年一遇。

暑假去敦煌莫高窟以來，就關注起佛窟藝術，自此釋迦牟尼就進入了我的視野。 之前對佛的瞭解最多的就是“佛系”，也即以無慾無求、躺平的姿態描述年輕人的狀態。 再者從身邊信佛喫齋去寺廟的同事那裏，得知積德行善，默唸心經，供養佛像。只此，我對佛知之甚少。 自從看到莫高窟的看到那些精美絕倫的壁畫和彩塑起，就致敬於信仰的力量和對藝術的至高追求。人可以一時興起，做好一件事，也可以一輩子把一件事做到極致，或者巧合幾個人幾輩子都把同一件事做到極高的藝術水準，但綿延1000多年的人們持續將石窟打造的這麼精美，這種信仰的力量是我們常人無法企及的。 再說法門寺—佛指舍利的真身寶塔，“公元前3世紀中葉安奉於法門寺塔，到公元874年2月初四唐僖宗詔命法門寺地宮封門，再到1987年5月10日出世，一直安息了2000多年”。 這是親臨法門寺坍塌、修建、考古挖掘整個過程的韓金科老師寫的書，從佛教、歷史、考古、文學藝術四大領域研究佛教文化，深度再現了法門寺的前世今緣。見證了唐王朝歷代皇帝供養佛指的宏大場面，也探知了唐密曼荼羅的文化。當真身佛指舍利再現時，在場的人們無不欣喜若狂，當看到絲綢衣服的時候，跨越千年的唐王朝一下子在眼前活起來了。 我一直不太瞭解考古的意義，當地宮文物出現的那一刻，身爲華夏民族的一員，看到了2000年前的先輩們爲了祈求安康盛世的熱誠，這份熱誠搭起來我內心的自豪和神聖使命，這就是傳承的力量。 人生走過一半，越來越感覺到運勢的存在。至於以前的那些斤斤計較患得患失好像並沒有改變命運的軌跡，到是計較的無數個過程白白浪費了無數個本可以享受的當下。 人生可能就是一場修行吧，人生過半時，越來越認同佛教所說的“佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧”六度。回頭看，曾以爲的數不清的當時覺得邁不過的坎，現如今已記不起一二，而人生有多少個美好時刻都浪費在了這些事的糾纏當中，想想這些事有哪一件能繞過佛教的貪嗔癡慢疑呢。 幾千年來，人們對釋迦牟尼佛指舍利的虔誠膜拜從未中斷，佛教的博大精深，遠不止我所知道的齋戒這麼簡單。 有時，痛苦和煩惱是我們打開幸福的鑰匙，爲了走出痛苦，減少煩惱，心理學可以幫助我們，哲學也可以幫助我們，佛教文化同樣也可以，可以讓我們內心變得強大，不會被世事所驚擾。“如來”是不是就是迴歸清明後事情本來的樣子呢。 戒定慧，常樂我淨，“世上本無事，何處惹塵埃”。每當看到人們傾盡所有去奉養佛像時，就會對財富的多少進行另一番思考；每當看到禪定佛那種淡然滿足祥和麪容時，總有一種發自內心的安定，和滿懷喜悅的寧靜。 以前旅遊時去過不少寺廟，但從沒有對寺廟進行過過多的瞭解，更沒有去思考爲什麼寺廟能存在幾千年，或許在這裏，人們可以獲得內心的寧靜和靈魂的昇華吧。

從一次考古發掘，瞭解到歷史的變遷，文化的承傳，文物背景的故事，考古發現的各種驚險。 寫的有人味。

#2026年的讀書筆記# 第壹〇貳本 「中國考古探祕」裏講到歷史上13個王朝先後在西安定都，法門寺也在西安附近，傳說法門寺下有地宮，埋了釋迦牟尼的指骨舍利，最終挖出一枚骨制三枚玉製指骨。1987年開始對被暴雨沖塌的法門寺塔進行考古發掘，地宮正門是上鎖的石門，門上刻有符號，非印度梵文，至今未破譯。出土了唐代織品，其中有一件武后繡裙，是迄今爲止發現的唯一一件武則天的衣物。不僅出土了祕色瓷器，還有二十多件玻璃製品。 本書講了法門寺塔的歷史、法門寺地宮的考古發掘和大唐寶庫。 「周原膴膴」裏法門寺明代真身寶塔的照片讓我想起「西遊記」裏唐僧掃的塔，書中爲‌祭賽國金光寺寶塔‌，實景地山西洪洞縣廣勝寺飛虹塔也是明代琉璃塔，看起來真的好像。法門寺真身寶塔西面石匾上刻的是“舍利飛霞”。孔雀王朝阿育王武力統一印度後將佛祖舍利分送各國便有了世界各地瘞藏佛骨舍利之塔，統稱阿育王塔。「根據唐代道世《法苑珠林》記載，阿育王塔在中國有19處，岐州岐山南塔（法門寺塔）是爲第五處。」 「皇帝佛國」寫武德元年（618年）唐高祖李淵「正式將成實道場賜名法門寺，佛祖真身舍利被尊奉爲護國真身舍利，受到最高供養。」先後六次迎奉佛骨，前五次供奉的大量國寶重器在武宗滅佛時被劫一空，也是因有影骨舍利而得以保存下真正佛祖指骨舍利。 「地下玄宮」開啓，踏步漫道全用唐磚砌成，從第十四級臺階開始，撒滿綠鏽銅斑的唐開元、乾元、五銖等各色銅錢。經過前、中、後室，終於發現祕龕。 「舍利出世」提到公元1世紀前後，印度的佛塔建築形式隨佛教一起傳入中國；隋之前，大都將舍利放入石函，直接埋入塔基下的夯土之中；隋以後塔基下開始建築石室、地宮，瘞埋舍利的石函較前期精緻，且有多重函、瓶；至唐時方纔出現仿墓室地宮，由臺階、甬道、各室構成，函則有多重，舍利容器發展爲金棺、銀槨、玉棺等。 重頭戲終於來了，地宮後室裏有檀香木函，裏面逐層是素面銀函、鎏金函、純金函、寶石函，第一枚玉製佛指舍利出現；漢白玉靈帳祕藏鐵函裏是鎏金雙鳳寶蓋紋銀棺，銀棺裏又一枚佛指舍利；地宮祕龕鐵函裏的鎏金函上有鏨刻文：​“奉爲皇帝敬造釋迦牟尼佛真身寶函”​，檀香木函水晶槨裏開出真身舍利；最後在漢白玉阿育王塔內藏寶剎單檐銅方塔裏取出鎏金迦陵頻伽紋銀棺，棺內還有一枚骨制佛指舍利。 法門寺地宮也是一座「大唐寶庫」，有分爲供養器、法器和佛事生活用具的金銀器，包括內有持平環的兩件鎏金銀製香囊；有祕色瓷13件，且法門寺出土「糾正了史書上記載的在五代時才燒造的誤說」；錢幣更是有秦半兩、漢五銖、貨泉、隋五銖、開元通寶等，還有13枚玳瑁開元通寶，「幣材特殊，屬我國考古發掘的首次發現，爲稀世珍寶。」 「宇宙法界」裏說「法門寺地宮的佈局和設置就是在中國迷失千載的唐密曼荼羅！」原來影骨不只是防滅佛的替身，「四室四舍利，則表示四方四佛，建立兩部曼荼羅。」第一枚影骨的「八重寶函，寓意胎藏界本有平等—理界—前五大—色法—蓮花—因—東曼荼羅」，真身舍利的五重寶函「表示金剛界修生差別—智界—識大—心法—月輪—果—西曼荼羅」。

19年去西安旅行時，曾拜會過法門寺，作爲導遊安排在西線的打卡景點之一，當時並沒有特別在意，就當一個普通景區逛了，現在看來真是囫圇吞棗啊。 無意之中翻到這本書，因爲去過所以好奇，讀完再與自己曾經的記憶相互印證，感到大爲震撼和讚歎。 法門寺地宮作爲當今保存最完好的唐代佛塔地宮，其出土的以釋迦摩尼真身指骨舍利和雙輪十二環錫杖爲代表的大批文物，全是盛唐時期最頂級的存在，完美地記錄了當時大唐的強盛和佛事的繁榮，其器物之珍貴和精美，舉世罕見，其價值和考古意義，不下於秦始皇兵馬俑，在佛教中，更是成爲聖地般的存在。本書圖文並茂，表述精彩，去過沒去過的，都值得一看！

讀完這一本書纔可以更好的理解法門寺的文物。 這是在一本法門寺特展前提前做功課的讀物。淺顯易懂，內容詳實，基本上大部分的產品在裏面都有涉及，但還有部分文物，因爲實在是過於的細緻只能在看展中明確。 我對法門寺的理解僅限於法門寺的漢服，是一種可以在齊胸吊帶裙外面套的一個外披。這一次開展也特意的換上了法門寺的漢服，去看的法門寺的展。儀式感拉滿，展也沒讓我失望。 最喜歡的文物還是那個琉璃盤子，深深淺淺的藍色混着當時波斯技藝不成熟的小氣泡，團花紋刻的細緻又用金粉描邊，無論從文化角度還是藝術價值來說都是極其珍貴的寶藏。 我真的很喜歡拍文物，一方面有着明確便於人欣賞的打光，一方面能作爲展出的展品自身就很美好很值得拍。這次看展還看到了動脈影的攝影作品，和他拍了同一個文物也算是上了一次大師課了。

非常全面的介紹了法門寺。前幾節講法門寺的歷史，唐代帝王六次迎佛骨的盛事。在歷史變遷中寺院各個時期被不同的人用不同的方式守護，甚至是付出了生命，舍利才得以保存千年。直到如今和平年代現世。尤其是地宮考古的章節，詳細生動，充滿神祕傳奇色彩及故事性，由考古發掘的親歷者娓娓道來，讓人對法門寺的瞭解更加深刻。後面幾節則是對法門寺地宮出土的國寶級文物詳細介紹，八重寶函令人歎爲觀止。 有機會到陝西，真的強烈推薦，把法門寺列入參觀計劃。