商代考古與甲骨學

很優秀的一本殷墟甲骨考古考釋書籍，專業性很高，適合對甲骨文有一定了解的人，沒有相關經驗也可以從下編甲骨學研究中的《殷墟近出刻辭甲骨選釋》開始。讀完下篇還有興趣可以從首篇看起，作者的考古學識與現場考古經歷相當豐富，順其行文彷彿臨其境，一點點了解一位考古學家在現場考古是怎麼去辨別、去挖掘、去記錄，瞭解考古的真實意義和其專業挖掘的重要性。越是閱讀此類書籍就會惋惜盜墓等破壞行爲，也許他們隨手丟棄的一灘爛泥就是藏着珍貴文獻的竹簡泥，也許隨手敲碎的一塊骨片就寫着一篇珍貴的歷史記錄，茫茫歷史中多少珍貴的記憶就這麼消散了。 中國有史記錄自春秋起，當時距離商王朝消散已經過去了四五百年，人們留下的少量記載也不過是殷世系與稀疏的王臣故事，知商卻不知其歷程，直到甲骨文的出現。過去曾聽過這麼一段故事說：“時任國子祭酒的王懿榮因病喫中藥才發現了甲骨文。”實際卻並非如此，但記載中最早察覺的人的確是他，在其與衆多考古學家的不懈追求之下，殷墟甲骨就此現世；一百多年來，十五萬甲骨片被發現，流散於世界各地，然而商朝歷史脈絡就此開始充實：“王佔曰：隹今夕癸見於丁”“王步[於]亡災？”…歷代商王不再僅是世系表上的一個符號，而是有了治理臣民，征伐四方的真實感，化作了一幅幅畫面顯現在眼前，希望有生之年可以看到甲骨文解讀整理完最後凝聚成一部《殷商史》。 最後一篇《對中國文字起源的幾點看法》也是犀利真實，敘述了我國文字起源的可能性，其引據的論述，邏輯通順且合理： 陶扁壺所在的灰坑H3404及扁壺的形態特徵，屬陶寺文化晚期，時代約公元前兩千多年，處於新石器時代末期（或已進入夏代）。從當時整個社會生產力與生產關係發展的水平看，出現文字，應當是情理之中的事情。儘管目前我們能確認的只有這一個字，但“一葉知秋”，從陶寺陶文的形態可以推測，當時已處於從原始文字向成熟文字的過渡階段。 我們還應注意到，使用不同系統的原始文字或符號的族羣，在文化上是會發生交流、相互影響的。如大汶口文化陶器上的某些原始文字或象形符號，與商代甲骨文、金文較爲相似，它們對古漢字的產生是有過一定影響的。 有些清晰體會到了中華文明歷史源遠流長之久遠到底有多深刻，也感覺到了這一文明脈絡在世界也是彌足珍貴，自當今追溯至石器時代還能有此般脈絡詳實者當僅一家。

1966年春，“文化大革命”爆發，業務工作全部中止了。 1972年夏，那時大多數發掘隊的工作處於停頓狀態，只有少數地區（如安陽、洛陽、西安）有發掘工作。 …… 彷彿十七歲的少年，卻突然對工作失去了興趣十年

這本書本身就是具有很強的學術性、科學性，並不是普及的書籍，因此可能會稍有難懂，但是有很高的學術價值，適合本身具有相關知識背景的讀者。作者本身知識素養很高，眼界開闊，論證科學。

有一些觀點可以對商朝的一些觀點實現論證。但總體上過於專業，枯燥，更適合專業研究者，普通讀者會覺得沒意思。