樓蘭尼雅

上週從庫爾勒穿越沙漠來和田，在沙漠公路開了5個多小時。在和田地區跑了5天，皮山、崑玉、和田、墨玉、策勒、民豐轉了好幾圈。 跑了好幾個兵團，看防沙水利工程。跟設計人員一起，去了防沙治沙工程現場，挖掘機、推土機、翻斗車乾的熱火朝天，揚起漫天的黃沙。公路兩旁紮起了防沙帶，用蘆葦杆深插固住風沙。建好的水利工程，從深井抽出河水泵入水庫，通過灌渠引到幾公里外，通過滴灌帶滋潤乾涸的土地。荒漠上立起一排排高大的楊樹，鋪開成片的蘆葦蕩，還看到釣魚佬悠閒地釣魚。 去了皮山農場，大片的棗林、葡萄園，隨手摘下吹吹灰就喫。地裏刨出巨大的紅薯，一個足有10斤重。路過維族姑娘瓜攤，第一次看到網兜吊成串的哈密瓜，姑娘說這樣不容易壞，還切了一片遞給我嘗，水分很足清甜不膩。 去了徽嶽記的農場，背靠崑崙雪山，幾萬畝瓜蔞田。我們運氣好，晚上剛下過一場雨，洗去了漫天的黃沙。清晨站在地裏，廣袤的大地上，巍峨的崑崙雪山橫亙連綿，似一副風景畫展開在眼前。這種瓜蔞全身是寶，瓜子做成休閒零食，皮、根皆可入藥。藤蔓上吊着拳頭大的瓜未變黃，還需月餘纔可採摘。地裏種的根莖，已經開始翻挖，有點像雪蓮果（菊薯）。 和田地區太大了，居住地彼此離得很遠，我們跑一個地方動不動就幾百公里，大部分時間花在路上。白天沒時間去看博物館、遺址，只能在路上欣賞風景。晚上看看書，想象一下古人在這裏的生活。

中國新疆與中亞大部分地區，古時被稱爲“西域”，這裏地處三大文明交會處，北邊又與草原遊牧文明圈相接，是一片貫通南北、連接東西的中心之地，曾被視爲“東西方的十字路口”與“亞歐大陸的心臟”。 就在這片遼闊的西域大地上，曾經存在過一個頗具神祕色彩的文明古國，名爲樓蘭。在西漢後期，樓蘭更名爲鄯善，但與之前的樓蘭國實屬一脈相承。對中原人而言，樓蘭這個名字最讓人魂牽夢縈，只要一提起它，異域風情與神祕之感便油然而生。 中國史籍中關於樓蘭的最早記載，見於《史記·大宛列傳》：“樓蘭，古邑有城郭，臨鹽澤。”此時正值司馬遷所處的時代，中國人才開始知道樓蘭這個國家，但也僅僅瞭解到這是一個毗鄰一片湖澤的“城郭之國”，至於其他更加具體的信息則在後世才漸漸多了起來。 從樓蘭王國始見記載於漢文帝四年（前176年）算起，至漢昭帝元鳳四年（前77年）更名爲鄯善，最後到北魏太武帝太平真君九年（448年）滅亡，共計六百二十四年曆史。 在中國數千年的歷史上，樓蘭國及其後身——鄯善國的參與度着實不高，共經歷了西漢、東漢、三國、西晉、東晉、南北朝六個歷史階段，而且一直作爲中華文明之外的一個邊遠小國；雖被收入多朝史書的《西域傳》，卻都只是一筆帶過。 然而，令人意外的是，這個在中原正史中並未青史留名的偏遠小國，卻在後世的文學領域聲名鵲起。在中國古代文學中，留下了許多膾炙人口的含有“樓蘭”一詞的經典詩句。比如： 黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。 ——［唐］王昌齡《從軍行七首·其四》 明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。 ——［唐］王昌齡《從軍行七首·其六》 願將腰下劍，直爲斬樓蘭。 ——［唐］李白《塞下曲六首·其一》 要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語。 ——［宋］張元幹《賀新郎·寄李伯紀丞相》 聞說沙場雪未乾，移師又欲向樓蘭。 ——［明］魏時敏《徵婦怨》 從隋唐到明清，樓蘭這個國家在滅亡後竟然又被傳揚了一千多年，許多古詩都將樓蘭這個神祕小國作爲抒發壯志豪情或描述開疆戰爭的意象，直到今天，人們依然會時不時提起樓蘭。由此可見，這個古國給中國人留下了難以磨滅的深刻印象，它已經成爲西域文化的典型代表。 中國秦漢至隋唐的近一千年間，樓蘭一直是東亞農耕帝國與北亞遊牧民族爭奪的焦點，是兩大文明衝突的戰略要衝，是陰謀與戰爭充斥的四戰之地。 樓蘭所在的時代，當地的地理環境相對惡劣，樓蘭國總人口最鼎盛時也僅有一萬四千多人，是一個實實在在的西域小國。 然而，樓蘭國雖然領土狹小，地理位置卻十分重要，在貫通東西的絲綢之路上是一處不可替代的門戶之地。其東連河西走廊，自敦煌出玉門關外第一站便是樓蘭；西接城郭諸國，西北通往焉耆、龜茲，西南連接精絕、于闐，地處東西方交通要道，是絲綢之路必經之地，漢代絲綢之路南、北兩道在此分道，東、西方文化在此交會。因此，在西域諸國中，樓蘭自始至終都扮演着非常重要的角色。 漢昭帝元鳳四年（前77年），樓蘭王尉屠耆更其國名爲鄯善，向漢朝稱臣，甚至將自己的都城——扜泥城讓給了漢朝，南遷至漢朝在樓蘭國南境設立的屯田駐兵之所——伊循城。自此，樓蘭放棄了在漢和匈奴之間的騎牆政策，徹底倒向漢朝，借漢朝之力抵禦匈奴的騷擾。 此後，樓蘭國由於持續受到中原王朝的直接控制，社會各階層普遍被漢文化深刻影響。考古發現，漢魏時期的樓蘭故城和鄯善國不只流通着中原的錢幣，在墓葬形制和葬俗等方面也都受到中原文化的強烈影響。 在樓蘭故城北二十公里處，考古人員發現了一具彩繪雲紋、花卉、朱雀、玄武的彩棺，顯示出濃烈的漢文化色彩。此外，在尼雅遺址，人們還發現過帶有“延年益壽大宜子孫”字樣的織錦和帶有“君宜高官”銘文的中國式銅鏡。 與此同時，樓蘭也受到西亞文化的影響。在樓蘭故城郊外的漢墓中，不僅有大量來自中原的絲綢織錦，還有許多西亞風格的毛布、器皿；在樓蘭故城西北，孔雀河谷的營盤，考古人員發現過一具覆蓋獅紋地毯的彩棺，墓主人身穿人獸紋毛布長袍，足蹬絹面貼金氈靴，這些都具有明顯的西亞文化風格，說明樓蘭及其後的鄯善國在聯絡東西方經濟、文化交流的絲綢之路上具有非同一般的地位，樓蘭曾同時受到東西方文化的影響。 在西漢中後期放棄了羅布泊西岸的東西要衝之地後，樓蘭國將絲綢之路的控制權讓給了東方強大的漢朝，自己則逐漸向南遷移，並征服了塔里木盆地南緣的婼羌、且末、小宛、精絕等國，成爲避居塔里木盆地西南一隅的西域七雄之一。 此後直至魏晉，樓蘭故地一直是中原通往西域的重要交通樞紐，還曾長期作爲中原王朝統治西域的據點——西域長史府的所在地而存在。 在數百年的時間裏，羅布泊大地迎來了一批又一批行色匆匆、各懷目的的使者、商人和僧侶。他們爲屯駐在此的漢朝戍軍和與他們緊鄰而居的鄯善國國民帶來了生活所需的各種物資和宗教信仰。 然而，世間萬物都逃不過“物極必反”“盛極而衰”的命運。在南北朝時期，由於氣候變化和政治動盪，鄯善國最終被北魏所滅，其居民逐漸外遷，文化傳統逐漸消亡，鄯善一帶淪爲荒無人煙的無人區。 自此，樓蘭國（鄯善國）便不見於史載，逐漸消失在歷史長河中，成爲一個隱藏於塔克拉瑪干沙漠黃沙深處的奇異祕境，靜靜等待着後人的再次開啓。

人民大學國學院西域文化研究所王炳華的專著，王的身份是前新疆考古研究所所長，所以以他主導發掘工作以及其掌握的第一手資料，是本書的最大看點。 關於此書有幾點讀後感與大家分享： 1、對於晚清西方那一堆來新疆考古盜走大量文物的外國學者（斯坦因、華爾納、勒柯克等……）人的口誅筆伐佔據了篇幅的大半，顯得有點過激了！當然不是爲西方人來中國盜寶辯護，道德上絕對是理虧的，而是站在更宏觀的歷史角度看，西域古代文物是全人類的遺產，落入西方的部分反而得到更好、更深入的研究和保護，新疆考古研究多年來一直是“發現在國內、研究在國外”國外學術水平客觀講高於國內很多，更何況近年來大英圖書館搞了一個“國際敦煌計劃”核心內容就是將當年斯坦因從敦煌運走的所有敦煌文書，全部以高清電子照片的形式上傳到網絡上，供全世界學者可以自由探索和研究，這點對於推動國際學術本身無疑是有利的，誰的學術水平高誰就更容易出成果。 2、關於樓蘭一篇，王雖然也指出羅布荒原遠古時期的古墓溝和包括小河墓地出土的古代乾屍都屬於近歐洲諾迪克長顱類型（近似今天金髮碧眼的西北歐洲人種）並王也假定這些人應該是古代樓蘭地區的原住民，但是王卻沒有很好地解釋漢代樓蘭改名爲鄯善之後，爲什麼墓地古屍卻變成了黑髮鷹鉤鼻的東地中海類型？？另，小河古墓曾出土過來自西亞的玉石權杖頭，以及近年來在高加索山地也發現了墓葬形制高度類似小河古墓的古代墓葬，這些重要新發現的補敘缺失，對解讀古代文化的起源和流變也是一大損失…… 3、關於尼雅精絕古國出土的大量佉盧文書，雖然王炳華提到精絕人有相當一部分應該是貴霜移民（換句話就是亞歷山大東征後的古希臘軍隊和古印度居民的混血人羣）但是遺憾此書並非提及佉盧文書到底是哪一種語言？是古代吐火羅語？還是古東伊朗語之一方言？？留下一大遺憾…… 不過，此書還是很值得一讀的，對古代西域歷史感興趣的朋友不要錯過。 3.8🌟，薦了。

這本書被描述爲考古歷史類絕版好書的重新制作發行，對於喜歡考古和歷史的讀者來說，是一個不容錯過的機會。它不僅包含了關於樓蘭和尼雅兩個地點的詳細介紹，還通過作者王炳華老師半個世紀的新疆考古經驗，向讀者展示了這兩個遺址的前世今生。書中不僅講述了這兩個遺址的歷史，還通過這些故事反映了當時中國國弱時，主權受到的挑戰以及文物古蹟遭受的破壞和掠奪，這些都是非常值得關注和思考的。 此外，書中還提到了斯文·赫定這樣的探險家，他們雖然對亞洲腹地進行了深入的探險考察，但同時也對文物遺址造成了破壞。 👉$（斯坦因、伯希和、斯文·赫定他們是一丘之貉，在他們之中無論抬高誰或者貶低誰都是五十步笑百步，不過不可否認的一點是中國學者之所以嘗試去改變對他們的觀點或者看法，其實只是想拉攏他們，並從他們那裏得到敦煌遺書的相關資料。 在歷史的認識上，這是絕對不允許的，歷史已經成爲過去，他們所犯下的滔天大罪必將被歷史所銘刻，無論以何種形式爲他們洗刷冤屈的行爲都是可恥可恨的。在研究敦煌學的功業上，斯坦因、伯希和、斯文·赫定對於國際敦煌學的研究是開荒拓土的，不能因爲他們的罪行而否認或者無視他們的研究成果。） ⚠️考古的歷史也是歷史，書裏還介紹了外國考古學家在1900年代那個比較內憂外患的年代對新疆地區所謂考古，實則盜取文物的種種惡劣破壞，比如因斯坦，他的書《西域考古記》我看書店賣的挺好，翻了翻內容也很棒，當初還想買一本好好讀讀，在看完這本《樓蘭尼雅》知道了他在中國瘋狂的盜掘行徑之後，我都討厭他了，居然這種人的書還能在中國暢銷多年，真令人心碎啊。所以有時候什麼事還是要多瞭解，你瞭解多了，看問題角度可能就更全面，判斷就更準確，所謂開卷有益，就是這個意思吧 👉這種對歷史人物和事件的雙重評價，使得這本書不僅僅是一本歷史書，更是一本具有深刻社會意義的作品 👆綜上所述，如果你對考古、歷史或者是對中國西域的探索感興趣，《樓蘭尼雅》絕對是一本值得珍藏和閱讀的書籍。

公元400年，高僧法顯西行取經，曾途經樓蘭古國的曾經所在地，他在《佛國記》中說，此地已是“上無飛鳥，下無走獸，遍及望目，唯以死人枯骨爲標識耳”。 樓蘭——這座古絲綢之路上的重鎮在輝煌了近500年後，突然在某個時刻就在歷史舞臺突然消失得無影無蹤，僅留下一片廢棄遺蹟，被後入稱爲“沙漠中的龐貝。” 樓蘭古國的天然消失，留下一個大大的謎團，究其原因，衆說紛紜。 說法一：樓蘭國消失於戰爭。公元5世紀後，樓蘭王國開始衰弱，北方強國進犯，樓蘭城破，後被遺棄。 說法二:樓蘭上游河水被截斷、改造，樓蘭城乾旱、缺水，生態惡化，人民被迫離開樓蘭。 說法三:樓蘭城的消失與羅布泊的南北遊移有關。 說法四：樓蘭城的消失與絲綢之路北道的開闢有關。絲綢之路北道開通之後，經過樓蘭的絲綢之路沙漠古道被廢棄，樓蘭城也隨之失去了往日的輝煌。 說法五：樓蘭城被瘟疫疾病毀滅。一場大瘟疫奪去了樓蘭城內大部分居民的生命，僥辛存活的人紛紛逃離樓蘭，遠避他鄉。 說法六：樓蘭城被生物入侵打敗。從兩河流域傳入的螻蛄昆蟲，成羣結隊地樓蘭城內居民屋中，人們無法消滅它們，只得棄城而去。 說法七：由於中亞遊牧民簇侵入，當地的居民逃往他方，樓蘭城隨後就走向了衰亡。 說法八：被天外來客外星人接走了。🤔🤔

此書完全是剽竊作品！根本不值一讀！ 推薦讀者去看看斯坦因的書，此書作者除了照搬斯坦因書中的內容之外，所陳述的完全是照抄，照抄相關數據，一點自己的見解與分析都沒有，一點學術價值都沒有，一點觀賞價值也沒有，一點科研專業水平在作者身上也體現不出來，在考古科研這個崗位上也是佔着茅坑不拉屎的角色！ 純純浪費讀者時間，嚴重懷疑作者業務水平！就是一個僱傭來的挖掘工人水平！

回顧人類文明古埃及、古希臘、古中國—樓蘭、尼雅都不乏同一特點，即使在遙遠的幾千年前人們有了高超的手工工藝品和飾品，可見任何時代人類對物質美化生活的需要。 所有以探險、考察爲幌子的任何組織的外國人去到有古文明的地方都只有一目的，即美其名曰的據爲己有！所以現在樓蘭遺址不允許外國人進入也是原因於此！ 打着考古研究、探險的幌子，美其名曰的盜寶，在既得利益的驅使下，那些無知的當地人賣了祖宗留下的寶貝還沾沾自喜，殊不知這些被巧取豪奪的文物會給後人留下多麼難以估量的歷史文化價值和對先民的瞭解，但這就是人性！可悲呀！樓蘭、尼雅、西域三十六國這些輝煌、燦爛的文化。 簡單說樓蘭作爲位於大漠重要貿易樞紐集散地的第一站，即貿易、文化、經濟於一體的歐亞大陸綜合型交易市場，這麼重要的地理位置、這麼重要的錢袋子當然被各方勢力所覬覦。 本書最感興趣的就是尼雅—精絕，都是受《鬼吹燈》深深的影響，對那個深不見底的鬼洞和有特異功能的精絕女王遐想萬千，原來他們也是普通人，也只是有高加索人種的普通人，只是據有天竺、波斯、西域民族大融合的特徵——也是中原人說的色目人。

這是2024年讀完的第11本書，是考古學家王炳華撰寫的介紹羅布泊和尼雅的考古大發現的專著。上篇主要講述的是樓蘭古城遺址被發現後百年中被髮掘的經過，同時詳細敘述了兩千年前樓蘭古國的興衰歷史，並配上了出土物品、遺址發掘現場的照片。下篇則講述了精絕古城遺址被發現和發掘的經過，依然詳細講述了歷史上關於精絕古國的記載，通過發掘出的書簡、建築殘跡、古代乾屍等推測兩千年前此處的民生場景，以及消亡湮滅的原因。全書讀完，發人深省，我們必須要從前人前事中吸取失敗和毀滅的教訓，讓和平安定的生活得以長久！ 除去對滄海桑田變遷的感慨外，最讓人難過的莫過於上個世紀初，西方的一些狗賊打着考古研究的幌子將西北衆多珍貴文物帶到國外的行爲，人人都說，這就是國家落後軟弱的悲哀。但平心而論，我們是受害者，造成這種情況的根本原因是竊賊他無道德無禮儀心太黑。自己國家的荒山老林裏不去挖，自己的祖先都沒研究個透徹，跑到別人國土上造孽，老天沒在他們跨越沙漠、雪山的時候收走他們真是太可惜了！！！ 總的來說，本書還是挺專業的，推薦靜下心來閱讀，也期待今晚能夠在夢中見一見千年前絲綢之路上的繁華與沒落！！

一直想讀一些關於新疆的書籍，但是一直都無從下手，偶然間翻開了這本書，碎片似的讀書加起來用了四個多小時，在一個星期內讀完了這本書。 如果你去過新疆，你想了解新疆的歷史那不妨樓蘭尼雅這部書開始，如果你去過新疆的博物館，那你更應該去讀這本書。關於博物館裏的一些歷史，包括現場考古以及新疆的歷史這本書，一直都在融會貫通。通過這本書跨越古今可以看到斯坦因對新疆文物的覬覦之心。也可以看到歷史上新疆的繁榮，圖中有多幅精美的圖片 讓閱讀變得更加的趣味性光是看着這些圖片，你就想再去深入的瞭解關於新疆的歷史。讀這本書，其實也有憤恨的地方，斯坦因帶走了，大量珍貴的文物，也痛恨政府。總之去閱讀吧，這本書值得一看

這本樓蘭尼雅確屬考古專家的誠意之作。考古發現與歷史探究十分紮實，是一本瞭解絲綢之路歷史的好書。本書實際上是兩部分，一是樓蘭的考古發現，二是尼雅地區的精絕古國的考古。兩個地方都在塔克拉瑪干沙漠地區附近，都是曾經繁榮過的綠洲式國家，但又都在歷史的長河中消失了，成爲迷思。 樓蘭，歷史對樓蘭的神祕之處在於，其古樓蘭城的位置與實際情況。而真正的樓蘭古國已在一次漢匈爭議中外遷到古扜泥城，並更名爲鄯善。樓蘭古城的發現，大約得益於瑞典人斯文·赫定的一次偶然發現。經歷了西方探險家斯文·赫定和斯坦因的兩輪挖寶之後，樓蘭最重要的文物與研究基本上已經確定下來了。中國學者比較喫虧，只能在前人基礎上做進一步探察與發掘整理，但我們也在樓蘭研究上取得了非常好的成果。樓蘭作爲歷史上絲綢之路上的一個有知名度的小國，其歷史也很有意思。該國主要是高加索人種的混合族羣吧，歷史上作爲一個小國在匈奴和大漢之間找平衡。這些國家若有明主尚有可能夾縫求生，如果一意孤行，也很容易受到歷史的碾壓。但成爲鄯善之後，我印象鄯善歷史上一直是對漢親善的，也是中原駐紮在西域的主要基地。 而精絕古國就更讓人印象深刻，因爲精絕更小，也真的消失在歷史的煙塵裏。從考古發現看，似乎精絕的遺蹟更加有信息量，也更能夠推導出精絕古國的社會、組織、生產、生活的信息。精絕人某一時間遭受了滅頂之災，所以整個領域也保存得比較好，甚至連居住區的庭院都可以推測出來，甚是難得。如果作者推測不錯的話，這種小國可能的確毀於外族入侵或者軍事變故，而非完全是自然退化造成，這也可以引發不少猜測與幽情，讓人嘆息之餘，也會成爲虛構作品的主題吧！