從元宇宙到量子現實：邁向後人類主義政治本體論

對政治本體論的論述，作者給出的是一種互動本體論，是各個權力點位之間的糾纏而生產出權力結構。認爲能動性來自於互動的量子糾纏，從不定項的量子太，由於糾纏產生坍縮，演化成定項。所有人與非人類都可以具有能動性；它們的能動性並不是預先“擁有”是在一個聚合體中通過內行動彼此構建而形成。在這種後現代的論述中，主體性是被消解掉的，我在此給出的是齊澤克的論述。 “笛卡爾的幽靈在西方世界的空中徘徊”齊澤克式的主體性是對笛卡爾的復甦，是對“我思”的二次創作。 符號秩序或者說是大他者是有主體的收縮而被釋放的場域。從前本體的轉態向本體的過渡經由主體的中介，從無序的狀態坍縮爲有序的符號秩序。從自在存在，自由的深淵向自爲存在的跳躍。 不過現行的秩序不代表是不變的，齊澤克將能動性賦予給純粹空洞的的主體，當主人能指絕對所有其他能指的縫合，主體會以一種癔症的姿態重新收縮回自身，進行一次本體論的再創造。 本書以當下比較熱門的元宇宙爲切入點，對比賽博空間，元宇宙和現實世界在本體論上的同構性。之後轉向更爲隱性，本體的量子力學，試圖用量子力學對哲學，政治，元宇宙進行縫合。 元宇宙熱產生的條件： 資本上升到行星尺度，意味着資本主義的空間性修復潛力已逐漸趨向枯竭。 新冠肺炎的影響，人們被封控在家，嚴重的限制了自身的行爲，出行能力。被封控在家的人們幻想着有另外一個和現實世界無異的世界，自己能夠在裏面任意馳騁，獲得缺失的自由感 後現代思潮的影響，世界正在坍塌。這個世界裏的文明，正在進入剩餘時間。 恰恰是在這樣的背景下，“元宇宙”變得越來越熱 元宇宙熱”是資本先行，亦即，資本先於技術而行動。 人類主義並不只有“啓蒙”，還結構性地存在着淫穢的暗層——人類世，就是“致暗”(endarkenment)的產物。“人類世”這個概念並不是對“人類”進行人類主義式認肯，而是對“人類”做出去中心化與去特權化的後人類主義反思，並開啓對“後人類世”的思想探索。當資本被人類設立出來那一刻，人類便被自我所設立的非我（資本）所異化，資本將入眼的一切事物進行着商品化，資本化  ，資本世的內核，就是行星私有化與萬物（包括勞動）商品化。 行星尺度上的資本世恰恰意味着，資本主義的空間性修復潛力已逐漸趨向枯竭。二十一世紀的當下時刻，“人類世文明”正走向深淵性的奇點，這意味着，人類（以及行星上許多其他物種）已經生活在剩餘時間中。目下，美國及其西方盟友正在以啓蒙式的“普世價值”開道，發起致暗性的貿易戰、技術戰，旨在繼續維繫資本與技術在行星層面上淫穢性的既有展布。然而人類世的“奇點臨近”狀況，已然無法支撐其表面的繁榮與話語性的“再次偉大”——“奇點資本主義”已然趨近於耗盡其自身的潛在修復性能力。對於我們所生活其內的這個當下現實而言，元宇宙，恰好構成了新的“外部性”。元宇宙是一片還未開發的空間，這是一片嶄新的處女地土地，它能夠繼續維持資本增長，將各種剩餘投注。   對於逃離行星奔向“綠洲”的人們而言，元宇宙世界實際上是一個巨大的工廠，在那裏勞動本身被娛樂所遮蓋：當被剝削的過程本身充滿快感時，資本主義的非人類“血汗工廠”，便變成了後人類“樂土。娛樂和勞動之間發生了短路，元宇宙玩家實際上成爲一種隱祕的“生產性消費者”(prosumer)[插圖]，其活動的生產性，被表層的娛樂性所遮蔽。很相似地，“飯圈”的粉絲亦是一種生產性消費者：粉絲的勞動被娛樂所遮蓋，其勞動所創造的多餘價值則盡歸資本所有。 作者考察的所謂的發光世界 柏拉圖的洞穴隱喻 電影  後窗 發光世界與現實世界的類比 洞穴人看到陽光後便認定那是“真實所是”，並非出於他/她有某種判斷的依據，而是因爲他/她的講述者爲其直接做了判定。 洞穴人”看到陽光後便認定那是“真實所是”，並非出於他/她有某種判斷的依據，而是因爲他/她的講述者爲其直接做了判定。 在“洞穴”隱喻中，屏幕（“洞壁”）代表幻像、虛假與錯誤；但在“後窗”隱喻中，值得推崇的立場，恰恰是站在屏幕這邊——站在屏幕這邊的傑弗瑞，纔是抵達真實的那一個。 結合電影自身的“後窗”隱喻，我們可以提出對電影屏幕的一種全新理解：電影之屏幕所通向的，不是無能動性的“對象”的世界（“自然”），而是充滿能動性的“準對象”的世界（“後自然”），那個世界能反過來觸動觀者所處的空間（“社會”） 虛擬是現實的醜聞，現實爲了維持自身的一致性，普遍性，將那些不一致的，特殊的，異己的，破碎的東西視作醜聞 ，而醜聞是需要的排斥，貶低的。在主流敘事裏面，要求我們要追求真實，反對虛擬，不斷的強調日常生活纔是真實的 ，不要陷入到虛擬世界之中。這類敘事，正是對日常生活矛盾的掩蓋。在《頭號玩家》的“發光世界”裏，生活在世界各地的人一有時間，就會迫不及待地戴上頭顯進入遊戲《綠洲》，以至於影片末尾英雄們在接手遊戲運營控制權後，強行規定每週關閉服務器兩天，爲的是讓人們跟“現實”這個“唯一真實的東西”保持足夠的接觸時間。遊戲的管理者，害怕遊戲的參與者陷入虛擬世界而不願意出來，然而這份恐懼正是對所生活的日常世界的不確信。 虛擬現實對日常現實的功能和意義，虛擬現實作爲日常現實的一個構成性的例外，它使得被現實普遍性所拋棄和無法符碼化的事物能夠在這樣一個異託邦的世界中得到宣泄，它是對現實世界的維持，是它變態的內核 引B“虛擬現實”恰恰是“日常現實”的“變態內核”(perverse core)。通過在虛擬遊戲裏舉槍肆意掃射，一個辦公室白領恰恰可以更溫順地對“現實”中的老總繼續彬彬有禮、笑臉相迎，而一個打工人則能夠繼續忍氣吞聲地接受“996”與赤裸裸的剝削。通過“虛擬現實”裏諸種幻想性的性體驗，許多丈夫可以每天晚上心滿意足地爬上牀，在老婆臉頰上來一個輕吻，說句“我愛你”。 轉向量子力學 貓和月亮的例子讓我們看到，物體越大，同環境相互作用越多，也就越“客觀”地顯現在“世界”中，不同觀測者對它的描述之間的矛盾就越少。 牛頓力學所揭示的諸種物理規律，在根本上皆是統計性的。事物變化從亞原子尺度來看毫無“秩序”，而從人類尺度來看則相當有序，就可以被理解爲：人類尺度上的觀察，是忽略很多信息後的“模糊”觀察，描述出的是極低“分辨率”的世界畫面。 我們所熟悉的那個實在的、確定的世界，現在變成了鬼魅般的“量子世界”——明確的運動軌跡（動量與位置），現在被波函數取代；確定的結果，現在則被隨機性取代（我們只能知道測量時特定屬性被發現的概率） 愛因斯坦確實沒有說錯，月亮在沒“人”看時不會消失——因爲有非人類的能動者在不辭辛勞地時刻記錄着月亮的信息。但即便如此，愛因斯坦的定域實在論仍然是不成立的，因爲定域實在論不僅認爲對於同一對象的某特定屬性，不同觀測者必定測得相同數值，並且認定這些數值皆與被測對象具有本質性的內在固有聯繫，“如果在不干擾系統的情況下，我們可以確定地預測某物理量，那麼存在着物理現實的一個元素同該物理量相對應” 確定的世界，現在變成了鬼魅般的“量子世界”——明確的運動軌跡（動量與位置），現在被波函數取代；確定的結果，現在則被隨機性取代（我們只能知道測量時特定屬性被發現的概率）。 量子力學賦予了每個物體能動者的地位，它們之間互相糾纏，干涉。這種干涉同時賦予量子太的事物以本徵太的確定性。所以量子力學不是基質本體論而是互動的本體論，此處還可聯繫作者對電影本體論機制的論述電影場域，便是由其內所有人類與非人類行動者的物質性—話語性的內行動構成，並始終在變化中，在不斷形成中。在電影院裏，一部影片散場後，那個聚合體內的行動者就不再構成“聚合”；而下一場電影開始時，即便是同一個放映廳，也有不同的觀影者、不同的影片（以及各種不同的行動者）聚合進來，故此不再是同一個聚合體（或者說是徹底更新了的聚合體）。 量子政治學的核心貢獻是，它激進地挑戰了社會科學所根本性倚賴的人類主義框架 微觀權力關係網絡的一個產物），那麼，擔綱所有微觀政治抗爭的那些“不可計數的對抗點”，其能動性是從哪裏來的？晚年福柯所提出的“自我技術”，實際上並沒有解決本體論層面的能動性問題——既然“我”是被微觀權力所生產出來的，那麼抵抗權力的那個創造“我們自己”的能動者又是誰？如果不是“我們自己”的話，那麼只可能亦是權力關係網絡。那樣一來，批判、創造等實踐實則就同被支配、被規訓出來的行爲，在政治本體論層面上並沒有任何區別。 在我看來，芭拉德提出的糾纏化內關聯，實質性地應對了能動性問題：從量子論出發，任何的能動者，都只在關係性而非絕對性的意義上“能動”。換言之，能動者在它們彼此糾纏的關係中成立，而不是以個體性的元素存在。

2022年9月28日，我在線上聆聽了清華大學夏瑩老師對元宇宙的哲學思考。那是我第一次從學者而非博主、up主口中瞭解元宇宙。 在會後提問環節，我的提問——元宇宙世界裏誰來當上帝——很榮幸地被夏老師當成第一個“有意義”的問題來解答。 夏老師認爲，當元宇宙發展到成熟階段，是能夠通過內置系統，來限制開發者——即元宇宙世界中上帝的權利的。我不太懂計算機開發與編程，就直觀感受以及對人性的偏見而言，很難想象到真的會有這樣一種程度設定。 很巧的是，在一場十分重要的考試中，恰恰就考了一個類似的題目——大概是談談當下ChatGPT對人類文明產生的影響。我也是從“誰來當上帝”的角度切入的。考試的前一天正在讀《孟子》，很自然的用了“矢人豈不仁於函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫匠亦然，故術不可不慎也。”這樣一個既古老又中式的角度去回答了一個既現代又西方的問題。 其實不在於元宇宙的發明，而是如何用元宇宙，不在於“矢”“函”的發明，而在於用其之人。（當然這個觀點可能跟吳先生在最後一章槍—人關係相悖，吳先生批判的就是我這種觀點：槍和人是共同構成）因此最終的問題，我還是化約爲一個道德問題。 元宇宙亦是如此，元宇宙中究竟誰來做上帝，以及是否應該設立這樣一個上帝，再者如果這個上帝避免不了的必然存在，那麼應該如何限制他的權利，這都是在元宇宙真正到來之前，必須關注的倫理前提。作者在第二章設計到了這個問題（但本書並不是在倫理角度來談元宇宙應不應該存在或者如何存在。更大的篇幅是用過元宇宙的現實問題，來比應我們真正的現實亦不真實） 這部著作，前兩章幾乎是一口氣看完的，可能是因爲最近在讀康德，加之對元宇宙倫理問題很感情，所以讀起來很通順。 第三章的“電影”部分，作爲一個向電子遊戲、元宇宙的過渡章。個人愚見，認爲可能不需要用這麼大的篇幅來寫QAQ 第三章和第四章，牽扯到的物理硬核知識較多，故經常略看論證過程，而只看結論。 第五第六章，反覆出現的網狀聚合體，以及“我”的產生是在各種互動之下而生成的。可以和王船山對於乾坤並建的闡述相互發明。 總之，這部書給我這個物理小白、元宇宙小白增添了很多知識，值得推薦。

沒想到這把年紀竟然愛上了量子力學，百思不得其解，直到看到“物理學正在重新返回元物理學”這句，原來我愛的一直是形而上學，只是物理學發展到量子力學這裏，開始殊途同歸。以前不懂爲什麼牛頓和愛因斯坦晚期都在形而上學，至此也終於大徹大悟。 本書從遊戲、電影、元宇宙到政治本體學和存在（being）的思考層層攀升，讀起來靈臺響徹陣陣轟鳴，很喜歡。

從“後人類”（Posthuman）到“元宇宙”（Metaverse），從“量子力學”（Quantum Mechanics）到“政治本體論”（Political Ontology），從“（無法）認識世界”到“改變世界”，從“主觀能動性”（agency）到“客體交互性”（Inter-objectivity），本書給我們展現了最前沿的科學、哲學和政治學研究成果。 Posthuman is not about human being, but about human becoming. 鬼魅般的量子，糾纏（Entanglement）與疊加（Superpostion）帶來的的不確定性（Uncertainty），新一輪的科學革命在一步步拓展認知邊界。終於，繼諸神黃昏，我們迎來了人類的黃昏。世界被判定爲未知，人被判定爲自由，自此沒有既定的軌道，你是你的創造。新一輪的找尋，不僅是本體論和認識論的，我們還需要一點點勇氣、信念和希望。 本書以量子力學爲世界觀，以科技發展爲背景，以人類何以可能作結，爲世界發展提供了積極而堅定的思路。

對於現象來拼湊在一起的內容，對於現實來說，我們現在可以要模糊產生數據的方式和我們感覺存在的方式，其中，最爲典型的就是所謂元宇宙，對於當下來說是佔據人類活動或者清醒時間，而目的就是控制數據的流動方式，並且在所謂虛擬空間創造交換價值的物品，如同比特幣本質沒有價值，但是可以通過交換產生價格，而且變成了我們經濟體系之中的一部分，其本質在於地下經濟模式的漂白的過程，使得那些原本不存在正常經濟活動的內容體現出來超越國界監管的方式，同樣對於這些討論也是離不開 matrix 的設定，就是我們如何適應遊戲與現實之間的邊界，虛擬的出現使得我們政治關係也發生了改變，所謂不確定性表達方式只能借用量子，其實在這裏是無知的方式來用詞，對於虛擬模式產生的政治影響也超過了這裏面福山討論的政治演化模式，如同當下阿根廷對於政治模式的破壞性顛覆，其實帶來的結果是完全不確定的，非常類似於在這裏討論的不確定的現實。

斷斷續續24天，連看帶聽終於搞完了這本書。但我認爲我沒真正讀懂這本書是我的問題，書肯定是好書，關於政治、哲學和物理我懂的真的太少太少，不愧是丁銳推薦的 我們無法預測未來，但我們能參與改造未來 PS:好想開上帝視角🌝🌝 PSPS:以後看書可以先看AI大綱再看書

一個關於虛擬現實和未來世界的宏大政治哲學構想。在這本書中，不僅挑戰了傳統的自然人類立場，而且通過引入量子論一宇宙論的概念，構建了一個後人類主義的政治本體論。這種政治本體論的提出，是對尼采提出的生理學一心理學導向的"大政治"概念的擴展和深化。書中如"元宇宙”“元物理學"！奇點""熵""人類世""黑暗洞穴""無邊界宇宙” "數學宇宙"參與性宇宙""量子現實"世界化成"等，形成了一種關於虛擬現實和未來世界的宏大政治哲學構想。

有點掉書袋的感覺，用通俗點的語言寫不香嗎

行星尺度上的資本世恰恰意味着，資本主義的空間性修復潛力已逐漸趨向枯竭。

我們以爲的現實世界，會不會只是另一個遊戲世界？當下的遊戲儘管已非常精細，但通過肉眼，我們依然可以辨別其虛擬性，因爲它終究是由一個個的像素點構成的，但當有一天，像素點足夠細的時候，我們人類的肉眼還能夠辨別出真虛嗎？我們以爲現實世界是連續的，但從量子力學角度來看，我們不過是分子、電子、夸克的組合，我們也並非是連續的。我們認爲的生命，也不過是類似於像素點的構成而已。那麼我們又如何斷定，我們身處的宇宙，不過是另一個遊戲元宇宙呢？或許，現在我們還可以通過“佩戴連接設備”這一行爲，提醒我們對於現實世界與虛擬世界的區分，但如果，我們從一出生就已經在虛擬世界中了呢？如果我們從一開始就在大腦中植入了腦機接口呢？我們又該如何意識到自己到底身處哪個世界呢？從物理學角度思考人生和宇宙，真的很有意思。作者的講述深入淺出，通過大量遊戲案例和經典物理模型進行闡釋，引入電影對元宇宙做對比和形象化描述，也很好理解。作者的講述涉及面頗廣，物理的、哲學的、社會的、政治的……多重視角跨領域研究，爲我們瞭解元宇宙和量子現實提供了一個很好的指引。