大腦覺醒：構建人生的高效思維模型

🚩比較全面的人腦科學底層邏輯‼️ 看懂情緒的一個有效的方法就是訓練自己隨時隨地能從局中人切換到旁觀者。這是一個關鍵的能力。 如何巧妙地在生活中通過切換局中人與旁觀者的不同角色，從而看清楚自己的本性，極具難度。它要求你能夠在情緒當下，從被情緒左右着的局中人覺醒過來，然後切換到旁觀者，觀察自己的一舉一動。 我應該把時間用在精讀經典上，而這類書不超過我閱讀量的1%。人生，只需要徹底琢磨透這些書就夠了。 可以這麼說，人生最重要最難的一關，就是徹底地看清動物腦的真實面目。只有在這個前提下，我們纔有可能生起不相信本能的意識，畢竟我們的第一本能就是從不懷疑自己的本性。 從人腦的幸福機制來說，多巴胺除了是驅動人去行動完成任務的快樂激素外，還有另外一個身份——升級激素。你想要得到和上次同樣的快樂與幸福感，就得做得更好，而這個更好不僅僅是和自己比，更多的是和所有你能接觸到的同類比。 老子說：“知人者智，自知者明。”很明顯，老子的自知境界很高，不是我們常人所理解的知行合一或者知道自己當下的情緒這麼簡單。老子的自知境界必須結合他的全文才能理解，他非常清楚人性以及人是怎麼被一切自動化主宰着的。老子這句話的言外之意是，我們都是不自知的。而學會如何看懂自己，就是這輩子最大的學問。 你能真正做好減法時，你才能把有限的人生與精力放在真正重要的、對人生起決定性的事情上，而不是總去關注那些沒有任何意義的表層，時刻被遮蔽在務實的慾望裏面。 極致專注表達爲一個人做事情的境界，就像老子所說的聖人那樣，內心沒有任何爲了結果的念頭，即使是沒有任何結果與收穫，依舊會全身心投入。這實際上就是真正的理想主義精神。 沒有任何一個人可以達到純粹意義上的最高境界，因爲只要是人，就會有需求，就會有或多或少的不得已，就會被一股外在的力量推動着，只是境界不一樣，外在推動的力量大小不一樣而已。因此，理想主義精神就展現爲一種精進地不斷追求讓自己做事做人更爲純粹的境界。 動作引發的情緒越大，就越難被理性邏輯覺察，這叫衝昏了頭腦。因爲機體的情緒越大，代表着本能控制前額葉理性邏輯的程度越高。因此，經歷動作的當下，你越信任你的情緒，越任由情緒爆發，相應的激素就會越直接控制你，人就會越像一頭動物。此時本能遮蔽理性越嚴重。 大自然是沒有善惡之分的，善惡是人性的分法，是人類表達的需要。又或者這樣說，善惡是自然規則演化在人性層面的表徵。 我當時完全活在動物腦的自我慾望裏面，因此，幾乎所有的行爲模式都是自私的，並且是自動的。這個現象導致的結果就是，家庭的共同體會趨向於破裂，或者矛盾不斷，因爲一方自私，而另一方付出太多卻沒有得到回報。 可以說，所有的家庭問題、家庭矛盾就是這個現象的結果。一個和諧的家庭，一定是相互扶持的，是平衡的，付出與回報必須對應，而不平衡就會導致矛盾與最終可能的破裂。 如果你不能清晰地意識到念頭的控制力度，不能清晰地感知到以動物腦爲表徵的那個能量對我們的擾亂程度，那麼所有的學習都不可能達到真正效果。 每一個大腦是在與其他大腦的互動中形成的。也就是說，大腦所處的環境，最終決定了這個大腦將會成長爲一個什麼樣的大腦。 你善待你的孩子，你的孩子未來也會善待你，同時他也會養成善待他人的品格。你忙你的事業，忽略家人與孩子，未來你的孩子也會忙他的事業，忽略你。

大部分人的大腦都處於受到動物腦支配的階段，然而很少有人能像個旁觀者一樣認清我們的動物腦真相，大腦的這套思考機制在叢林時代發展了幾百萬年，有很成熟完美的思考機制，想要認清動物腦的真相真的很難。 然而在現代社會這套爲叢林時代生存的大腦思考機制顯然已經不適合現代社會的生存法則，我們之所以會有恐懼，憤怒這樣不好的的情緒，主要是大腦在叢林時代看到危險後爲了生存自動演化出來的神經元路，憤怒主要是爲了讓我們手腳充血能更好的逃跑或者是拿起武器戰鬥，主要是爲了逃避危險，然而當今社會很少會有生命危險，我們需要自省自己的本能，情緒，像個旁觀者一樣看待自己的本能情緒，讓大腦順應當今社會的生存法則，時刻審視自己的想法與情緒。我們需要讓書籍影響我們的神經元路，建立良好正確的思考方式，從而能觀察我們的本能，情緒，不再受動物腦的控制。 正所謂半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊😊

書中最打動我的內容，不是對腦科學的科普，也不是對覺醒的理解，而是作者對自己的寫作與生活過程中產生的情緒與行爲的覺察與反思，並根據覺察和反思逐漸修正自己的自動思維的過程。 他的腦科學知識並不紮實，或者說過於簡化，簡到會讓專業人士挑出許多毛病。如果對腦科學瞭解比他多多人讀此書，大概會連帶着不去相信書中的核心觀念：即，在生活工作中保持覺察和反省，用利他的態度爲發心去做事，會身心愉快的取得成功。 書中對覺醒的理解，也只是到了與他人共情的地步。距離自我消解的覺醒還有些距離。 但作者自己的探索，一步一步的實踐，能走到這一步，其實難能可貴。他的覺察、反思的功夫，確實非常踏實，對於如何利用情緒發現自己的私心，並且利用情緒產生和固化新的認知，掌握的非常厲害。以自身的經歷作爲例子，也足顯出他的真誠。我覺得，把書中所有關於腦科學的東西都拿掉，也無損他的表達。 相信，如果作者不在此書的基礎固步自封，繼續學習與探究的話，與真正的覺醒相距不遠。

爲什麼說‘思維模型’是重構人生的關鍵工具？ 思維模型之所以被視爲重構人生的關鍵工具，根本原因在於它同時具備“方向盤”“發動機”和“操作系統”三重作用。 1. ​​提供方向：把散亂經驗上升爲可遷移的規則​​ • 人生由無數情境組成，只有把情境背後的共通規律抽象成模型，才能在新場景中快速決策。作者把這一過程稱爲“經歷-覺察-編碼”，即用理念世界的模型整頓真實世界的混亂。 2. ​​跨越本能與理性的鴻溝​​ • 理性邏輯在進化上十分年輕，先天打磨不足，極易被本能情緒淹沒。要讓理性真正發揮作用，必須先“攻克前面的所有強模型”，也就是用第一性原理把理性加固成穩固的思維模型。 3. ​​獲得動力：讓理念與情緒耦合​​ • 決策背後真正起決定作用的是情緒。思維模型若只有理性邏輯而無情緒加持，難以持久。作者比喻爲“思維模型是車，情緒是汽油”，必須給理念加註情緒，才能驅動行爲。 4. ​​形成穩定架構：從底層道到表層術的貫通​​ • 搜索結果將模型分層——最底層是能量法則，往上是本能，再往上是理性。思維模型若想穩固，必須與底層法則及相應情緒迴路連通，否則會在多變環境中漂移。這一貫通過程正是“重構大腦網絡”的實質。 5. ​​高效迭代：用強模型替代弱模型​​ • 書中區分“強模型”（自動化、省能）與“弱模型”（新學、耗能）。通過不斷練習把弱模型升級爲強模型，大腦的決策速度與能效隨之提升，個體得以跳出舊本能慣性，獲得更高維度的自由。 綜上，思維模型之所以是重構人生的核心工具，是因爲它能夠： ① 把經驗轉成可複用的規則； ② 以第一性原理加固理性，抵禦本能衝動； ③ 與情緒耦合獲得行動動力； ④ 從底層向上層貫通，形成穩定且可迭代的認知架構。 在持續覺察-編碼-升級的過程中，思維模型就像一款不斷打補丁的操作系統，最終帶領我們“重構大腦→重構本性→重構人生”。

1. 腦科學與意識心理學相結合 物質基底是大腦神經、突觸放電、腦區聯動、激素調控； 上層建築是自我意識、認知偏差、潛意識、情緒投射、敘事自我。 肉身硬件 + 意識軟件雙向互證，客觀生理與主觀體驗不再割裂，是人讀懂自我的第一重鑰匙。 ​ 2. 虛虛實實 實：神經元、電信號、神經遞質、客觀腦結構、可測量的生理指標； 虛：念頭、執念、情緒、自我認知、記憶重構、主觀覺知。 人的痛苦、執念、通透，從來都是實的肉體枷鎖，疊加虛的意識妄念共同構成。 ​ 3. 質子之上是科學 質子、原子、分子、細胞、器官、軀體、宏觀世界， 遵循物理定律、生化規則、因果邏輯、可觀測、可證僞、可推演。 一切有形秩序、客觀規律，都在這個層級，是向外探索的實證邊界。 ​ 4. 質子之下是對立統一 進入量子層級，波粒二象、疊加態、觀測坍縮、因果模糊； 矛盾共生、正反相依、有無相生，完美契合辯證思維與東方道學。 微觀底層沒有絕對割裂，一切邊界都是相對，對立永遠一體兩面。 ​ 5. 空不是沒有，是一種內觀而求諸己的透徹。 佛家之空、道家之無，絕非虛無死寂、一無所有； 而是剝離外界定義、剝離世俗標籤、剝離他人評價， 向內觀照，看清慾望的本質、情緒的來源、自我的虛妄。 求諸己，不向外攀緣、不被外境裹挾， 看清一切現象皆是臨時聚合，故而從容、清醒、通透。 總之，有形世界以科學爲尺，微觀底層以辯證爲根，意識世界以內觀爲境。 萬物有實相，念頭皆虛相，看透虛實，向內安住，便是覺醒。

我這半年開始在刪書單，特別是微信讀書書架的書，不經花錢，有幾分好奇就放進去了。缺乏以前泡書店、掏錢包時的審慎，那就是缺省了幾個問題：“真需要此書嗎？還是慕名之下的光環效應在起作用”“這書可以補我什麼缺失，這個作者真的在這個領域是大拿嗎？”…… 於是幾類作者成爲刪書的頭號嫌疑犯： 1、介紹中出現“暢銷書”“商學院教授”“諮詢公司”“某企業 XXO/創始人”“自媒體”“知乎”“專欄作家” 2、一年一本書的寫匠，我寧可他出一本書，然後到處巡迴開書友會賺出場費，也不想他爲了版權和碼洋的分成，拼命出書 3、推薦序裏一堆流量大咖，寫些泛泛的話 4、目錄就不結構化。 5、熱門詞往上堆的。

長篇大論，真正有價值的很少，更多的是湊字數； 下面附上書摘： >> 導致我們當下產生情緒的，不是當下事件本身，而是事件之前已經存在於我們大腦裏的“念頭”。 >> 每一個當下的事件都是來輔助我們看明白，到底是什麼念頭在背後“搗亂”，而我們要修正的，就是背後的那個事先已經存在大腦裏的念頭。 >> 解決人生問題的過程，就展現爲修正我們大腦裏已經大量存在的念頭的過程，用大腦原理說，就是運用前額葉構建新的神經元通路以便在本能念頭發生的瞬間，自動化同步激活我們（事先編碼）的知識模型，從而觸發後天調節機制，形成新的行爲體系。更形象一些就表達爲：我們不再執着原來的“念頭”（不一定要走原來的本能的神經元路徑），而是有其他念頭（有其他新路徑可走）。這就是基於大腦神經科學原理的人生解決方案。 >> 人生就是爲了經歷後的覺察與編碼，其中的核心在於，人生不是爲了某個結果，不是爲了趕快去實現某種目的，人生就是過程，當我們在過程中，就必然會有被遮蔽的時候。然後我們開始編碼，開始越來越能夠看懂動物腦的控制模式，直到實現對接天道，我們後天編碼的知識模型就具備了跟得上動物腦速度的能力，於是，我們越來越具備“有意識”行爲的能力，人生就會越來越好。 ◆ 01 基於大腦神經科學的心理表徵 >> 越原始的東西越具有奠基性、決定性與穩定性。學習知識的要點就在於從現象層面將信息提煉成認知與知識，同時將其存儲在這些更原始的直覺上，因爲底層的東西不但是基礎而且還更具有穩定性。 >> 學習知識的要點就在於從現象層面將信息提煉成認知與知識，同時將其存儲在這些更原始的直覺上，因爲底層的東西不但是基礎而且還更具有穩定性。 >> 傳統的學習過程是把知識存儲到大腦裏面，這是一種最笨的構建知識體系的過程，單純的記憶知識，並不符合我們上面論述的心理表徵的過程。沒有心理表徵的過程，而只是記住一些獨立的知識點，那麼用不了多久就會遺忘，真正有效的心理表徵過程是把知識點構建在一些更爲穩固的基礎上。這些基礎就是我們的生活，就是我們感官所接收到的那些信息——直覺層面的信息。知識如果能有效構建在這些基礎之上，那麼將最容易被提取出來，而且記憶也是最牢固的。 >> 知識與生活是斷開的，沒有關聯。如果所有知識都只停留在最高層，而沒有跟底層的生活鏈接上，那麼孤立的最高層是沒有意義的，因爲它沒有跟直覺層面關聯，不具備有效的心理表層特徵。這種知識，會隨着時間被遺忘，因爲它是孤立的，沒有構建在一個穩固的基礎之上。 >> ● 信息在大腦內的流動是有先後順序的，越底層的信息越具有穩定性與奠基性；● 大腦對鏈接着知識點並帶有強烈情緒的本能生活經歷的記憶最爲牢固； ● 大腦默認不是用知識來理解世界，而是用底層的同類生活經歷來理解世界； ● 大腦的資源是有限的，它需要用自己已經存儲的生活經歷來對接外界新信息的。 ◆ 02 大腦與突觸：最強記憶的原理 >> 對於任何一個新知識點，大腦不會爲它賦予一個新的神經元，而是先尋找原有的信息來“收編”新知識點，如果新知識點具備較重要的地位，後續被更多的其他相關信息或知識點多次鏈接或激活，久而久之，這個新知識點也會成爲一個信息中樞。

摘自作者公衆號 讀書是輸入的過程，而要實現改變行爲，改變本性，則是必須實現重構神經元網絡的過程，這是一個輸出的過程，一個運用主意識進行重構潛意識的過程。 而主宰我們行爲的，呈現爲我們日常生活的本能，它以潛意識的形式控制着我們的一言一行。 重構潛意識的一個技巧是在情景中改變潛意識，因爲潛意識的自動化是與環境嚴格匹配的，環境產生，激發情緒，情緒主導行爲，這是一個幾乎自動化的過程，這個過程是底層能量呈現爲動物腦控制地位的體現，這種體現就是重構潛意識的難度所在。

感謝作者能把這麼好的內容呈現給我們（讓我們能切切實實的改變就是一本好書）。 作者首先介紹了動物腦、情緒腦（喜歡有正反饋，節能，快、沒有思維，短視，愚笨有超強的慾望和情緒力量，而情緒是趨利避害的，喜歡確定性，多巴胺是預測獎賞系統，他會讓我們有意外收穫的時候有快感，也是慾望激素了，它還會升級他的閾值。去甲腎上腺素是通過讓我們痛苦，驅動我們去做一些事情，這二種激素互爲作用，你越想要，也越害怕失去，所以也解釋了，爲啥慾望是痛苦的源泉。它還容易把以前發生的事情聯想到現在，經管現在還沒發生，他就開始焦慮了。所以我們生活中不想要的事情都會成爲我們的恐懼的對象，事情符合預期你就快樂，不符合預期你就痛苦）、理智腦(邏輯性，理性，但是很弱，耗能，喜歡安靜，沒有情緒的時候才能發揮作用，也就是動物腦不活躍的時候才能工作。所以我們要有停頓意識，可以像旁觀者一樣觀察這股來自動物腦的極具破壞力的衝擊力)的優缺點。 面對我們強大的動物腦，情緒腦的時候。我們不能完全相信他們（不相信人性），他們還默認他們生活在原始森林裏面。但是他們又是強大的，強大到我們99.99的事情都是由他們決定的。 任何的負面情緒都是想要念頭被阻斷時產生的是我的慾望，我的執念沒有實現造成的。 理智腦面臨二個阻力，第一個是大腦的偷懶機制，第二個是背後無處不在的焦慮感。所有的修行及覺察都是爲了消除我們這股被動讓我們時刻深感壓力的外在推力。 我們需要不斷的覺察和不斷的反思，記住是不斷的，來培養自己的理智腦，對理智腦進行編碼，讓它有一種習慣，而不是立馬通過動物腦或者情緒腦來判斷一些事情。記住理智腦是很脆弱的，所以他需要我們不斷的強化，不斷的反思，不斷的學習纔行，他喜歡安靜的環境。所以不要再吵鬧的環境中去思考問題。我們需要利用情緒的力量來改變我們。如利他的行爲。長懷感恩之心。 我們必須時刻警惕自己的情緒，懷疑自己，只有這樣才能調動更大的信息量去審視自己到底自己怎麼了，被什麼控制了。 只有每天不斷的精進，不斷的反思堅持不斷，才能引起質變，最終形成對動物腦的調節，動物腦就像只能走一步的棋局，而理智腦是可以走10步的棋局。 作者講到他經常會爲了一些結果去焦慮，比如他想寫書，看重閱讀量，他沒有時間去和他的小孩去玩，這都是不純粹的行爲。後面他越來越純粹。

這本書的競品有錢旭紅的《改變思維》和《大學思維》，後者由於錢老是江南錢氏家族的後人且爲中國工程院院士、華東師範大學校長，所以深度和可信度上更勝一籌。可以結合起來看，每個月拿出幾次，一次一小時翻閱翻閱，就像把心像明鏡擦拭一下，來看看自己的思維和覺知，這樣才能不斷覺察和覺知，變更圓融。