技術的本質：技術是什麼，它是如何進化的

對中國古代科技發展的一個常見批判，是技術有餘，科學不足。當近代西方科學迅猛發展的時候，我們還停留在傳統技藝和奇技淫巧的水平。這種觀點對古代匠人是不公平的。 究其根本，大概是皇權桎梏了中國的科技發展。而西方近代國家的思想啓蒙和解放，爲技術發展去除了枷鎖。 閱讀本書的一個重要收穫是對技術中立性的審視。做學生時常犯重理論、輕實踐，重科學、輕技術方法的毛病。而作者說，技術不單是工具，它擁有自創生能力，具有生物屬性，能適應變化，持續進化。初看不以爲然，細思之深以爲意。這個角度不難理解，但之前確實沒想過。聯繫當下人工智能技術已經深入到認知推理層，正是技術體在經歷革命性的突破升級。我們對AI的前景展望以及AI安全性和替代人類勞動的擔憂，都可以放到技術體的概念框架下分析。 我原本的觀點就是AI不可阻擋，碳基生命的使命可能就是塑造硅基生命，成爲超級智能的支撐技術。這個看法與本書觀點是一致的。技術是目的系統，但技術體的進化卻無目的。作者對技術進化的論述是，組合式進化與需求碰撞，填補機會利基，在解決舊問題的過程中，生成新問題，這個過程週而復始，即動態反饋。人類發揮的只是媒介作用。 任何讀者都很難不驚歎於Brian Arthur淵博的理工科知識儲備。這本書正是他淵博知識的產物。有感於此，激發了我想重學電磁學、光學、機械動力學的熱情。想要提出富有新穎性的見解，還是要多讀書，讀好書啊。 技術與經濟密不可分，經濟是技術的表達。這個斷言在本書多個章節中討論，也是作者另一本書《複雜經濟學》的主題。是的，讀書必須繼續，下一本就是它了。

很推薦的一本書，這本書很好的解釋了爲什麼技術創新，都會呈現聚集效應？爲什麼現在歐洲在這一輪科技革命中，明顯落後於中美？這本給出了答案。 本書對於經濟有了全新定義：衆多的技術集合在一起，創造了我們稱之爲”經濟”的東西。技術進步創造經濟，經濟迸發進一步推動經濟，科技就是第一生產力。

非常有意思的書 “科學技術”是第一生產力聽了無數年 但是對於“技術”到底是什麼？“怎樣來的？”，技術創新到底又是什麼？它是從0到1憑空產生的一個過程麼？這些本體論的問題在這本書中都得到了解答。 布萊恩帶我們重新認識了技術這個伴隨我們日常的概念。書中布萊恩不僅僅把技術當作一堆機器或工具，而是把它描繪爲一種有生命的存在，能持續演化和重塑我們的世界。以一種幾乎是詩意的方式，講述了技術如何從簡單的工具演化爲定義我們生活方式的複雜系統。 讓我們看到，技術不是靜止不變的，而是在不斷的流動和變化中。每一項新技術的誕生，都是對舊技術的重新組合和創新。 布萊恩提出了3個關於技術的基本原理，即 1️⃣一切技術都是元素的組合 所有的技術都可以被視爲不同技術元素的組合。這些元素可以是具體的物理設備，也可以是方法或技術流程。例如，智能手機是一個技術的組合體，它整合了觸屏技術、移動通信、微處理器和操作系統等多種技術元素。通過這種組合，智能手機實現了通信、娛樂、信息處理等多重功能。 2️⃣這些元素本身也是技術 構成任何技術的單個元素本身也是技術。這意味着每一個技術組件都是之前技術發展的結果。繼續以智能手機爲例，其內部的微處理器是計算機技術的產物，而觸屏技術則來源於顯示技術和傳感器技術的結合。這表明技術的發展是層層遞進的，每一層新技術都建立在舊技術的基礎之上。 3️⃣所有技術都利用現象達到某個目的。 描述了技術的功能性和目的性。每種技術的設計和使用都是爲了利用某種自然現象或已知原理來達成特定的目的。例如，飛機的設計利用空氣動力學原理來克服地心引力，實現飛行的目的。這個原理強調了技術與自然法則之間的關係，以及技術是如何依據這些法則來實現人類目的的。 這三個原理構成了布萊恩理解和解釋技術進步的理論框架。 就像是在一個無形的舞臺上，每一個技術都有它的角色和臺詞，它們相互作用，共同推動着歷史的車輪前進。 更重要的是，提醒我們，技術的發展並非孤立於社會和文化之外。它既受到經濟動力的推動，也影響着我們的社會結構和文化形態。這種視角挑戰了我之前看待技術的方式，讓我意識到技術其實與我們的生活息息相關，它既是造船者，也是推動船隻前行的風。 如果你對技術的深層意義感興趣，想探索它是如何塑造我們的世界的，《技術的本質》絕對值得一讀。這不僅是一本關於技術的書，更是一本關於創新、歷史和未來可能性的書。

布萊恩·阿瑟在《技術的本質》中，從複雜系統科學的視角重新定義了技術與科學的核心差異，其核心觀點可概括爲以下四方面： ​​一、本質屬性的差異​​ ​​技術的本質：現象的捕獲與組合​​ 技術是​​對自然現象的編程與重構​​。阿瑟認爲，技術的本質是“被捕獲並使用的現象集合”，例如發電機通過電磁感應現象將機械能轉化爲電能，互聯網依賴光纜與信號傳輸現象實現信息交互。技術通過組合舊技術構建新構件（如區塊鏈基於密碼學與分佈式計算），形成遞歸式進化結構。 ​​科學的本質：規律的發現與驗證​​ 科學是​​探索自然現象背後規律的系統性活動​​，其核心在於發現存在的形態、變化規律及因果關係（如牛頓力學揭示物體運動規律）。科學通過實驗、觀測與數學建模驗證理論，追求普適性真理。 ​​二、目標與路徑的差異​​ ​​技術的目標：解決問題與創造價值​​ 技術以​​實用性和目的性​​爲導向，旨在滿足人類需求（如照明、通信）。其進化路徑是“組合進化”：新技術從現有技術中衍生，並通過模塊化、遞歸性構建更復雜的系統（如智能手機由芯片、軟件等子技術組合而成）。 ​​科學的目標：理解世界與解釋現象​​ 科學以​​解釋自然規律​​爲核心，其路徑依賴邏輯推導與實證檢驗。例如量子力學通過數學公式描述微觀粒子行爲，而非直接創造應用工具。 ​​三、進化機制的差異​​ ​​技術的自我演化性​​ 技術具有​​生物屬性​​，通過“機會利基”填補需求缺口（如抗生素的發明源於微生物現象的利用），並通過“內部替換”與“結構深化”實現迭代（如芯片製程從微米級向納米級演進）。技術進化是“自組織”的，甚至可能脫離人類直接控制（如 AI 的自主學習）。 ​​科學的累積性突破​​ 科學進步依賴​​知識積累與範式轉換​​（如相對論顛覆經典力學），需通過長期驗證與學術共同體認可。科學發現常爲技術突破提供基礎（如量子力學催生半導體技術），但科學本身不直接創造經濟價值。 ​​四、與經濟的互動差異​​ ​​技術對經濟的決定性作用​​ 阿瑟提出“經濟是技術的一種表達”，技術體（如互聯網、能源網絡）通過重構生產方式與資源分配塑造經濟形態。例如工業革命與信息革命分別對應兩次經濟範式轉換。 ​​科學對經濟的間接影響​​ 科學通過技術轉化間接推動經濟，但其作用週期更長且路徑更不確定。例如基因編輯技術（科學發現）需通過醫療應用（技術轉化）才能產生經濟效益。 ​​對傳統認知的顛覆​​ 阿瑟顛覆了“技術是科學的應用”這一傳統觀點，強調​​技術引導科學​​。例如，半導體技術的發展促使量子力學在材料科學中的深化研究。這種關係被稱爲“技術哲學的哥白尼革命”。

技術並非零散發明的堆砌，而是依託自然現象、由已有技術重組演化而來，擁有類似生命體的進化邏輯。 技術始終遵循問題—解決方案—新問題的無限閉環，一項底層通用技術落地，便會開啓永久自我迭代進程，閱讀本書可以讓人看懂AI時代技術循環加速的本質。

36# 作者認爲：裝置和流程、技術，“可以歸於相同的範疇”。還認爲科技產品的每一個部分都是手段、都是技術。連“解釋、說明”也被作者視爲技術。 一切建構無論形而上形而下都被他視爲技術。這其實都把相關性混淆爲同一性了。我很不認同。 仔細看他的論證過程，可見不少明顯的邏輯跳躍： -本來還只說XX和技術屬於“同一範疇”，然後幾句之後就成了：XX是一種技術； -又或剛剛列舉完YY和“技術”一些共同特點，然後就說YY也是技術。 …… 我看不出這種對“技術”的過度泛化對於闡發技術本質有什麼幫助。“技術”在這種蠻不講理分析框架下，淪爲了一個花花綠綠啥都能裝的巨型垃圾箱。照作者這個邏輯（稱邏輯實在有些勉強），“人”也是技術——是父母爲了實現“有一個後代”的目的而應用某些技術組合製造出的一個複雜裝置。而在目的論視角下（作者思想中的目的論傾向十分明顯，我感到他在每一頁都寫着四個大字：“技術有靈”），萬事萬物也無不是神或有靈事物自己的手段或技術。 不過不得不承認，這麼寫確實挺吸引眼球的。至少成功騙走了我幾十個書幣……說到吸引眼球，作者似真是深諳其道。很多表述，初聽起來不明覺厲，讓我想看看作者的解釋。及至買了書細讀才發現解釋不多，煽惑不少。 - “技術，不是科學的副產品，或許恰好相反，科學是技術的副產品”——明明是互爲副產品的關係，爲何誇大其詞？爲何也與他自己在書中所言“煉製石油是基於氣化原油中的物質會在不同的溫度下凝結這樣一種自然現象“矛盾？ - “技術集合通過人類發明家這個中介實現自身建構”——人類發明家是被技術驅策的傀儡？ - “它（技術）會不斷地變換結構，當目的改變時，它會去適應並進行重新的配置……”——誰的目的？故意隱去的？ 經濟學水平怎樣搞不清楚，但這哲學水平頂多三流。所以我不爲他與諾貝爾獎“失之交臂”（汪丁丁語）感到可惜。 這本書，可能看前20~30%就夠了——到此爲止不失爲一部佳作。除了上述誇辯之談外，我這樣記錄作者的核心思想： - 經濟和技術一體兩面，彼此滋養。 - 所有技術都是某些次級技術的組合。技術具有樹狀的嵌套結構。 - 技術的組合造成了技術層面的創新和變革。生產要素的不同方式的組合也造成了經濟層面的創新和變革，成就了新的經濟增長點。 - “經濟不過是通過明智地組織技術來滿足我們的需求”。 - 技術的結構的核心特徵是“層次”和“遞歸”。 作爲人類經驗中最完整的已知部分，“技術”的本質，確實值得深思。但若想要體悟和明晰技術的本質，那麼我覺得相較於讀這本又或那本哲學書籍，也許，去深入學學`flutter編程`又或是計算機系統原理，是更好的方法。作者所歸納的技術之結構的兩大特徵：“層次”、“遞歸”，在所有編程語言的架構中都纖毫畢現，而在flutter應用中又達到極致（widget tree）。形式邏輯的應用、本體論的隱喻，滲透在計算機系統設計和編程過程的每一點一滴之中。優秀的程序員都是潛在的哲學家…… 跑題了，打住

和不讀小說友談論，以下算是部分觀點和認識吧。大家可以一起討論🤭 這本書我沒有讀完，和你一樣的感覺。開始讀得蠻盡興的，後面就覺得囉嗦，語句反覆重複，而語言因爲涉及思辨，微小差異可能導致不同的結論，所以，看得很累。 不過，提出的問題都是好問題。的確單就我而言，因爲約定俗成，對技術概念這個本身沒有深入思考過。 你說的中觀視角，應該指“中觀”：介於宏觀和微觀之間，對一定範圍內較具體的事物或現象進行觀察和分析。更多關注相互交織的因素並查找其關聯性和作用效應。 作者對技術，就出現了重新給予概念和定義的方法。 的確就“技術”這個概念都會有幾十種，他查詢了國際類似我們《辭海》的定義，的確視角不同，就會結論和想法不同。他從三個視角進行了分析，我覺得有道理和啓發。 後面，我在他提出的問題和他的研究方法上，我開始了自己的思維。 首先，不論科學技術經濟社會等，目前來說，都是人這個主體在這個世界上，對這個世界的客觀認識或者以主觀能動性加以改造的出來的東西。所以，“人“是其中最爲重要的因素。 第二，人是什麼？是一個生命，有需求需要的生命，也就是有慾望理想想法的生命。因此，慾望想法纔是背後推動這些發展的原因。比方原始人，我想對付野獸，就有了棍棒，我想保暖，就收集獸皮並掌握了骨針縫製衣物，而看到山火，就發現野獸害怕，被燒熟的動物可能更好喫…因此，的確是從發現現象和主體與客體交互作用下產生。因此，人的慾望想法需要，纔是所有這些變化發展的基礎。 第三，因爲人的需要，這些東西就得以發展和變化。書中提到技術本身是“活的”，我想的確如此，由於人類的社會發展，技術也隨着發展，變成“活的“了。另外，當技術發展到一定的複雜程度，出現了很多要素和功能塊時，也出現了自組織現象。這個很多複雜系統也都有這個特徵，就是說，出現了自我架構構造並按照某路徑，自我複製自我進化的過程。 作者主要強調的技術本身就是這些自我複製和組合變化發展的過程。這個實際也能理解，就像世界從無機物演化爲有機物，再到病毒類，再到生命，再到智慧生命文明…這些都是從單一事物，隨着複雜化，最終走向具有自主生命力，進行自我發展的道路。我覺得特別複雜化的系統，而且因爲人類參與，所以，基本發展到某個程度後，都具有外在和內在生命力的。本就會如此。 至於科學和技術，這是一體二面，和雞生蛋蛋生雞差不多，一個更在意認識上或者理論概括，而技術更細緻，更貼近生活實踐。這二者應該是基本同步的，像“火“，我們很早就會用了，但是現代才知道，這是等離子態。而蒸汽機的發明，本是煤礦採煤提供動力，後面就慢慢有了熱力學幾個定律。如果僅僅靠古希臘的頭腦裏的空想試驗做爲科學發展的動力，這肯定有不足之處，包括愛因斯坦的理論，也是通過最後的觀察驗證的，而他的空想，也是發現到某個階段後，纔會有這些思想試驗。因此，科學和技術二者相輔相成，只是視角和重點不同。其實是同一個事物。而且我覺得我們所有的東西，其實就是“世界”，就是同一個東西，我們視角不同而進行了分類。 後面再談談技術發展，一個是人類需要推動，一個技術本身自我組合產生了變化。這些目前都離不開人。 至於資本，目前地球的社會形態發展到了資本社會主義階段，應該比帝國主義略微進化一點點，也可以叫社會帝國主義階段，因此，資本和市場在其中起到主流作用。 所謂市場，就是大家有想法和需要，隨後做事情並交換產品，就有了市場。有些市場有大量資本介入，有些市場沒有多少資本介入，資本爲何介入？肯定有利差和能量差，就會產生資本的流動。如果逆向流動，水往上流，那麼肯定有某種人爲力量，讓資本反向運動，像生命之所以如此，就是因爲出現了反向過程，這也就是“造物主”的意思，我們當然也可以如此啊，像集中力量做大事，就是想辦法把原本不存在的，變成存在的，從而產生新的領域和東西，以滿足人類需要。所以，資本推動，是當前社會形態的主流模式，其背後有人類意志和慾望想法，人才是背後真正的推動者，經濟也好，資本也好，都是人的慾望想法理想意志的表達。

《技術的本質：技術是什麼，它是如何進化的》 布萊恩·阿瑟 37個筆記 ◆ 作者簡介 >> 收益遞增規律”所導致的“正反饋機制”，會導致強者越強、弱者越弱的“路徑依賴性” >> 人類解決問題的需要，纔是推動人們重新結合現有技術，進而促進新一代技術出現的動力。就像生命體一樣，所有新技術都是已有技術的“組合進化”。 ◆ 推薦序一 路徑依賴性：人口、經濟、技術 >> 技術，阿瑟指出，不是科學的副產品，或許恰好相反，科學是技術的副產品。 ◆ 推薦序三 打開“技術黑箱”的一個新嘗試 >> 並主要基於三個基本原理（假設）逐級地構建了他的關於技術的理論：(1)技術（所有的技術）都是某種組合，這意味着任何具體技術都是由當下的部件、集成件或系統組件構建或組合而成的；(2)技術的每個組件自身也是縮微的技術；(3)所有的技術都會利用或開發某種（通常是幾種）效應或現象。 >> 作者提出了不少新概念和新見解，如遞歸性組合、現象、域、鏈接、自創生、珊瑚礁結構等新概念，以及“技術由技術構成”“技術是對現象的編程”“技術發明是需求和現象的鏈接”“技術進化的自創生”“技術與科學的同源性”“經濟隨技術而進化”等見解， ◆ 01 問題 >> “進化”的完整含義：某類事物的所有對象聯結在一起的過程，而其聯結紐帶也在於它們誕降(descent)自相同的先前對象的集合。 >> 熊彼特認識到：有一股力量的源泉發端於經濟內部，這種力量會打破任何經濟內部的平衡。這種能量的來源是一種組合。經濟體持續地通過組合舊技術來創造新技術，因此經濟也不斷地從內部擾動自身的結構。 >> 組合進化：之前的技術形式被作爲現在原創技術的組分，當代的新技術成爲建構更新的技術的可能的組分。反過來，其中的部分技術將繼續變成那些尚未實現的新技術的可能的構件。慢慢地，最初很簡單的技術發展出越來越多的技術形式，而很複雜的技術往往用很簡單的技術作爲其組分。所有技術的集合自力更生地從無到有，從簡單到複雜地成長起來了。我們可以說技術從自身創生了自身。這種機制便是組合進化。 >> 這些超出組合之外的其他事物，就是持續地捕捉新的自然現象，併爲了特定目的而利用這些現象 ◆ 02 組合與結構 >> 技術的3個定義： · 技術是實現人的目的的一種手段。 · 技術是實踐和元器件的集成。 · 技術是可供某種文化中利用的裝置和工程實踐的集合。 >> 我們可以說，模塊化(modularity)之於技術經濟(technological economy)，就如同勞動分工之於製造業經濟一樣。一項技術被應用得越多，分成的模塊就增加，經濟也因之而發展。或者可以用斯密的話來表達同樣的意思：技術的分塊隨着市場的擴展而增加。 >> 這裏有一條通用的規則：一開始的一系列鬆散地串在一起的零件如果被用得足夠多，就會“凝固”成獨立的單元。技術模塊隨着時間的推移會變成標準組件。 >> 就出現了這樣的結果：技術包含的集成塊是技術，集成塊所包含的次一級的集成塊也是技術，次一級集成塊包含的再次一級的集成塊還是技術。這樣的模式不停地重複，直到最基礎水平的基本零件爲止。換句話說，技術有一個遞歸性結構，技術包含着技術，直到最基礎的水平。 >> 這種結構的存在帶給我們一個重要的啓示：組合不僅僅是將具有匹配的概念或原理的目的聚集起來，它還需要提供一套主要的集成件或模塊去執行那個核心理念。爲此它必須提供進一步的集成，進而需要更進一步的集成來支撐。而所有的這些零部件和集成件必須合在一起才能奏出和諧的樂章。組合必須是高秩序性的過程。 ◆ 03 現象 >> 這個原理是說，如果你要審視技術，你總會在它的核心部分發現它所利用的效應 >> 從本質上看，技術是被捕獲並加以利用的現象的集合，或者說，技術是對現象有目的的編程。 >> 基因是生物進化的基本單元，與此類似，我們可以把“現象”稱爲技術的“基因” >> 目的性系統，是所有“實現目的的手段”的總體，既包括基於物理現象的技術，也包括基於非物理現象的技術。 >> 科學和技術是兩個不同的概念。科學建構於技術，而技術是從科學和自身經驗兩個方面建立起來的。科學和技術以一種共生方式進化着，每一方都參與了另一方的創造，一方接受、吸收、使用着另一方。兩者混雜在一起，不可分離，彼此依賴。 >> 新現象與新技術構成一個良性循環。新現象提供了發現新現象的新技術，或者說新技術發現了導致新技術的新現象。 ◆ 04 域 >> 某種形式的共性，或者是可以使共同工作成爲可能而共同固有的能力，可以定義爲一個技術集羣，對於這種集羣或技術體，我們稱之爲域。 ◆ 05 工程和對應的解決方案 >> 技術通過改變內部組件的結構進行適應，以及通過新組合產生新結構， >> 這種新穎性會表現爲幾種形式：給定技術中的新的解決方式、新技術自身、新的技術體，或者在技術集合中加入新元素等。 ◆ 06 技術的起源 >> 新技術是針對現有目的而採用一個新的或不同的原理來實現的技術。新技術是在概念當中或實際形態當中，將特定的需求與可開發的現象鏈接起來的過程 >> 發明有兩大模式： · 肇始於鏈條的一端，源於一個給定的目的或需求，然後發現一個可以實現的原理。 · 發軔於鏈條的另一端，從一個現象或效應開始，然後逐步嵌入一些如何使用它的原理。 ◆ 07 結構深化 >> 技術的兩種發展機制： 內部替換(internal replacement)和結構深化(structural deepening)。內部替換是指用更好的部件（子技術）更換某一形成阻礙的部件。結構深化是指尋找更好的部件、材料，或者加入新組件。 ◆ 09 進化機制 >> 技術的進化機制就是“組合進化”。所有技術都是從已經存在的技術中被創造出來的。如果新的技術會帶來更多的新技術， >> 機會利基的出現召喚新技術的誕生，絕大多數機會利基的產生緣於技術自身，這是因爲以下3個原因： · 每項技術通過它的存在建立了一個能夠更經濟或更有效地實現其目的的機會。 · 每項技術總是需要另外的支撐技術來製造它，這些支撐技術又需要它們自己的次級支撐技術。 · 技術經常引發間接性的問題，這會產生需要提供解決方案的需求或者機會。 >> 可以將技術體看作一個網絡，這個網絡是自我建構的，並且有機地向外部生長 >> 有生命的技術：一方面，技術是自組織的，它可以通過某些簡單規則自行聚集起來；另一方面，技術是自我創生的。通過這些來衡量技術，技術確實是有生命的，不過它們只是珊瑚礁意義上的有機體。 ◆ 10 技術進化所引發的經濟進化 >> 經濟是由技術作爲中介（覆蓋）的一系列關於商品和勞務的活動、行爲或流動，也就是說，方法、過程和組織的形式構成了經濟。 經濟是其技術的表達(expression)。 ◆ 11 我們的立場是什麼 >> 當現代技術逐漸進入一個網絡，能夠感知、配置、恰當地執行時，它就表現出了某種程度的認知能力。從這個意義上說，我們正在向智能系統前進。基因技術和納米技術的到來將加速這一進程。事實上，未來這樣的系統不僅能夠自構成、自優化、具有認知能力，還能自集成、自修復以及自保護。 >> 答案有兩個。一個是所有的技術在某種意義上都同時具有機械性和生物性。 >> 與之相對應的一面是，當技術的生物屬性變得比較好理解時，我們還是堅持認爲它更具機械性。 >> 從概念上看，生物學正在變成技術。從實際上看，則技術正在成爲生物學。兩者已經開始相互接近，而且，事實上，隨着我們陷入更深的基因組研究、納米技術以及其他許多技術，生物學與技術確實已經開始互相糾纏在一起了。 >> 技術思想家約翰·西利·布朗(John Seely Brown)告訴我們：“管理已經從製造產品轉移到使產品有意義上來了。” >> 牛頓以後的300年時間，是對技術、機器和純秩序的漫長迷戀期。機械觀逐漸佔據主導地位，直到20世紀依然可見。在許多學術領域，如心理學和經濟學，機械論的解釋抑制了那些關於技術魅力的深刻洞見。機械觀給哲學帶來的希望是，它爲理性哲學提供了奠基性的邏輯元素以及建構它們的語言；它爲政治帶來的理想是，控制一個社會並對其進行工程化操作，從而使可控制的社會結構是有可能的；在建築領域，它帶來了那種毫無裝飾性的幾何結構，柯布西耶(Le Corbusier)的平面(dean surfaces)以及包豪斯風格。但最後，在所有這些追求純秩序的機械夢想破滅之後，這些領域都超出了自身的系統並無限蔓延開去了。 取而代之的觀點是：這個世界反映的絕對不只是它的機械性。機械性依然是中心議題，但是我們現在認識到，隨着機械變得具有互動性並複雜起來，它們所揭示的世界也成了一個複合體。它們是開放的、進化的，並且表現出了無法從某個部分預測未來的湧現性質(emergent properties)。我們所傾向的觀點不再是一種純粹的秩序，它是一個整體，一個有機的整體，而且是不完美的

一本板佳的技術研究專著。作者的兩個基本觀點具有革命性：一是技術的自我進化論；二是經濟是技術的一種表達，技術奠定了經濟的基本結構及框架。

深入分析了技術的起源、創新過程以及對經濟的顛覆性影響，強調了技術進化與生物進化的相似性。