莊子復原本：修訂典藏版

【莫若以明】😴💭🫧 💭夢中…🤓郭象兄苦思冥想，註解《莊子》一書，其言語貼切當時的文化社會氛圍，讓人頗易解莊子之“灑脫自在之道”🦅……這份註解，也在冥冥之中助《莊子》一書流傳中華一千七百多年⏳📜… 💭夢中…公元2009年，遠山兄翻查大量書籍、歷史文獻，加之自己的神機推算，🧐曰：“非也非也…汝大錯特錯、郭象此小人篡改、刪減莊子之意！實小人也！實賊子也🤬！…吾出新書名曰《莊子復原本》纔是真的解莊子之意！”🤨…. 🦋莊子曰：嗯…禰小子…【且汝夢爲鳥而厲乎天，夢爲魚而沒於淵. 不識今之言者，其覺者乎，其夢者乎？】… 今之言者，其覺者乎，其夢者乎？😆哈哈哈哈哈哈……🫧🫧🫧 🥲嗯………這本書，怎麼說呢🤔…有着獨立學者的知識嚴謹、學術執着，也有着“衆人皆醉我獨醒”的小傲嬌、小自負😕 🕵🏻‍♂️張遠山在這本書中的核心目標是嘗試復原在郭象註解之前的《莊子》原始面貌🔎. 張遠山認爲，經過郭象的註解，莊子思想中批判社會、傲視廟堂的鋒芒被削弱了；😳本來的蔑視、卻被郭篡改爲推孔……😶‍🌫️但是…遠山兄對郭象和儒家的意見很大哎😒. 這份偏見也讓其看不到莊子的灑脫自在、看不到儒家閃閃發光的智慧🍃👀……⛰️身在山中，難窺全貌…在註解之時，不可避免的時代制約也是沒辦法呀. 😘真的還是非常非常感謝郭象的整理註解，讓《莊子》一書流傳開來🤗 📚大多數解說莊子之書，重點都是讀解莊子智慧、使其易之實踐.📓這本書的重點，卻是拿着放大鏡分析郭象的錯誤🔬…張遠山對於外篇和雜篇的解說、作者推演上真的很認真很仔細🫡……扣文嚼字、挑刺批判很認真，但對於莊子原文的現代解說，遠遠遠不如陳鼓應教授的《莊子今注今譯》👍📖……📚比起前兩天剛剛看完的林光華《放下心中的尺子：<莊子>哲學50講》、《梁冬說莊子》也不如人家接地氣、易實踐🎊 😮‍💨哎…不說了不說了🙂‍↔️……【以是其所非而非其所是. 欲是其所非而非其所是，則莫若以明】……在貼標籤、爭是非的同時，咱自己不也掉入二元對立不可自拔了唄🥺🤧 【方其夢也，不知其夢也 夢之中又佔其夢焉， 覺而後知其夢也 且有大覺而後知此其大夢也 而愚者自以爲覺，竊竊然知之 君乎，牧乎，固哉！】 ☹️吾實乃愚者、愚者矣😳 💧💦🌊莫若以明，莫若以明吧！

5h。 一天讀到齊物論。以三義四境的解讀貫穿全書。 私以爲：目前看到的最佳，且要高一檔。 就喜歡這種不含糊硬剛的。 逍遙遊：感覺注得非常精彩，好多處之前沒理解到。 齊物論：依舊迷糊，但自認清晰了那麼一點點。 莊子魅力何其強，好幾本書的作者老師都幾十年如一日地研究。 莊子書不好找，舊書方面，顏世安那本3k+，這本8k+，新版噹噹賣100多。我找屈復南華通時，發現一套子藏道家部莊子卷，162冊，京東二手賣10w，我開了眼界。

作者讀莊40多年，積累功深，甚爲欽佩。然而作者自己也說由於文獻不足，不少屬於自己推測。初讀本書，總體印象是，牽強附會，主觀臆斷，以己意解莊。特別是最後，對郭象注的《莊子》對中國文化歷史的副作用估計過高，“導致無數士人身在廟堂之時，就是爲專制幫忙的假儒家，身在江湖之時，又是爲專制幫閒的假道家。沒有郭象炮製的假道家，“儒道互補”的文化虛構就無法成立，“三教合一”的廟堂話語就難以建構，“以隸相尊”的意識形態就不夠完整，僭用“帝”號的中華帝國就不能長存。”郭象哪裏就有這樣大的作用？對自己的著作又自視甚高：“唯願《莊子復原本》有助於終結舊莊學，有助於消解中華專制話語。” 無論《莊子》有多少人註解，文本變來變去，改變不了這樣一個事實：《莊子》對中國文化最大、最積極的影響是鯤鵬精神。看看中國詩歌，有多少詩句是以鯤鵬精神激勵自己，多少器物以鯤鵬命名，多少人以鯤鵬取名，就知道了。不爭論。

莊子復原本：一場跨越千年的文本還鄉 張遠山的《莊子復原本》試圖做一件喫力但必要的事：剝離郭象注本對《莊子》的層層包裹，還原一個更接近原貌的文本。他通過考據刪減了部分被認爲是後人增補的篇章，調整了篇目順序，讓讀者能夠以新的方式進入莊子的世界。對於初次接觸的讀者來說，這種版本可能帶來一種不同於通行本的閱讀體驗，但也需要意識到，文本復原本身仍包含個人的判斷。那些被剝離的註疏，在跨越千年之後，或許依然有其存在的價值。這本書的獨特之處在於，它讓你不只是閱讀《莊子》，還能看到它在歷史中被反覆修改的痕跡。而這些痕跡本身，也在提醒你，文本的邊界往往比我們想象的更爲流動。當你開始閱讀這本復原本時，你面對的不只是一部經典，更是一次關於經典如何被重構的主動嘗試。在那些未被註釋覆蓋的空白處，你也許會發現自己首次直接面對莊子的原始表達，並以自己的方式去解讀那些原本被層層包裹的思想脈絡。

作者發論，有的地方的確具備真知灼見，有助於讀者系統地理解《莊子》真義。但由於作者對郭象抱有的成心成見太深，一些論斷不免有爲了反郭象而反郭象的嫌疑。另外，作者總是說郭象自圓其說，一反莊義，其實他自己對某些原文的闡釋也有爲圓己說而生拉硬扯的毛病。總之，如果你沒有一定學術根基，我建議你不要讀這本書，否則將有魔障進入你的肺腑，畢竟作者對《莊子》的解讀多是“一家之言”，哪些可信，哪些可疑，哪些可駁，需要讀者有一定的學問底子和辨析能力。

我在各個地方都會推的閱讀《莊子》必看的書籍，首先就要樹立起正確的觀念，然後再考慮研讀《莊子》。否則內容再天花亂墜，皆錯！ 後記： 剛開始看《莊子》時的愚見，現更正下：張遠山有很強的個人主觀成見，因此他的文字多有褒揚道家而貶詆儒家。這並非莊子之意，也不是《莊子》之義，只是張遠山的個人解讀。 《莊子》文字中多有涉及儒家文字並不是要貶斥儒家，只是通過儒家更好地將自己的思想表達出來，比如“視域的不同”。 個人以爲莊子思想將前代先人思想進行了高度濃縮精煉纔有了《莊子》，是包含儒家、道家、墨家、易學等所有思想的，因此不會狹隘地貶損儒家而褒揚道家的。 但是張遠山的書還是值得一看的，作者很有搜索佚文的精神，很不錯。

“我治莊四十年(1982—2021)，發現了西晉至今無人知曉、徹底沉入歷史忘川的《莊子》1.0版、2.0版，完成了畢生最爲重要的著作《莊子復原本》。” 作者既已用力如此，於讀者而言，便繞不開需讀一讀了。

這本在閱讀時給我一種震撼的感覺，是膚淺表面的論述所不能給的，特指某些講着講着就講起心態，求真，放下，自在小故事，卻連逍遙是什麼意思都沒講到的著作。也許是劍走偏鋒，但我不在乎，要的就是它足夠鋒利。

看了一天，纔看到第一篇，試總結下。莊子《逍遙遊》的積極解讀應重在守正御變。守正，萬物德一，和協共生，不應相互壓迫；御變，要遊於天地當御使六氣之變，大鵬擊水扶搖以應風水之變而非強爲，這也承接老子的“非常道”。無爲當解作不犟，不強爲。強如大鵬，也要順江海以遊北溟，積厚雲以致南溟。爲什麼要有小獸大獸，因爲境界不同，看待問題的深度和廣度也不同，對於變化的認識也不同，對一事物，小獸看到的是絕境，大獸看到的是矛盾變化。乘時御變也就有了北溟成就大鯤，擊水扶搖則鯤鵬萬里。至人則是，因旁薄萬物，而能夠見事於未萌，御變於無形，無爲而自然天成。

學者解讀的書，強加自己的形而上學體系進行解釋，不敢苟同太多。