故宮的古物之美.5

2010年5月15日郵政發行《中國古代書法——行書》一套6枚，內容爲三大行書:東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》和北宋蘇軾《黃州寒食帖》，均爲2枚連體郵票。《寒食帖》現藏臺北故宮，盡顯東坡貶謫黃州的孤懷與筆墨風骨。

第一次看祝勇的文字就喜歡上了他。誤打誤撞，5恰好是講文學書法。他對蘇軾的喜愛在《蘇東坡》專著裏很明顯就能看出。讀到辛棄疾，文天祥，以及米芾的癡迷黃庭堅的堅守，忽然很受感染。想起當年在西安碑林聽到楊燁老師的講解時我竟久久呆立，時光停滯。頓時楊燁老師在我的眼裏成了古人，隔着千年滄桑我卻觸手可摸，那種失而復得久別重逢的欣喜，祝老師在這部作品中體現得很清晰。那是中華文化在我們基因裏的血脈噴張。所以我們能用一墨一轉，一字一腔中，體會到古人的情感和情緒，不可名狀！

第五本已從外在器物轉爲內在精神，從書法轉向了作者的道和義。單從書法審美和技術層面而言，這本大概已經偏離到遊離層了，書法的大氣層相當淡薄，打分肯定是不及格，但祝勇的本意如同他在後記中所說：這些書法作品是供我們傾聽、觸摸、辨認——傾聽他們的心語，觸摸他們生命的肌理，辨認他們精神的路徑。書法，就是一個人同自己說話，是世界上最美的獨語。不應只是關注表面的美，起伏頓挫的筆法，而是他們所透射中的精神和情感，所以他濃墨重彩地渲染着書法者書法外的世界，寫蘇東坡的心安歷程，寫岳飛的蒙冤事件，寫辛棄疾和陸游的壯志未酬，寫文天祥的浩蕩正氣，甚至也表了崖山之後有無中國的歷史觀點，篇篇都是歷史散文的美作，餘音繞樑，有韻味有後勁，已入了整套實體書。

此書和《古物之美4》合起來的章節內容就是《故宮的書法風流》。 換書名是爲了賣書？書的內容是他一貫的風格，5年前還喜歡讀這類書，像張宏傑的系列書也如此——評說歷史。 現在關注點轉入專業研究歷史的學者作品。

實在看不下去了，不知道能不能堅持讀完。 1、文不符題，以爲是寫故宮文物的，結果不知道是想寫歷史還是想寫歷史人物，一會還要來個古詩詞翻譯，總之感覺大雜燴，時常不知道作者到底想表達什麼。 2、語言割裂，處處引經據典，但讀來並沒有讓人覺得是水到渠成的引用，反而有種非常強烈的矯揉造作和炫耀之感，而且文中還時不時提一下自己之前有什麼豐功偉績，還要引用自己之前出版的內容，毫無關聯性好嗎？前一秒還拽古文，後一秒出來一個“屌絲”，是覺得自己很與時俱進嘛？真的不懂。 3、個人評價太多，書中寫歷史的內容很多，但大部分帶有濃重的作者個人情感色彩，拋開直白的評價，引用歷史事件來講一件古物，還要對於當時的環境進行重度渲染，以側面表現自己的觀點？？ 以上，個人並不是很推薦，但也僅爲個人觀點，可能我文學造詣不夠。總覺得並非優美的文字就能成就一本好書，你的文字是否能爲內容服務，是否能被讀者所理解，能否清晰準確傳達信息，這些纔是最重要的，不是嗎？而不是一味拽文，顯得自己博學多才啊！

太棒了！一如既往的祝勇式表達，唯美且至有份量，還不囉嗦，太喜歡了。另，這是一本關於法書的書，但它不是書法史，因爲它還關涉着文學史、音樂史、戲劇史、美術史，甚至是政治史、經濟史、軍事史、文化史，最重要的，是生活史、生命史、心靈史。常見的書法史裏裝不下這些大歷史，但書法史本身就應該是大歷史，世界上不存在一部與其他歷史無關的書法史。書中豐富的內涵在閱讀中不斷湧現的驚喜體驗讓人慾罷不能！特別推薦！

這是一本在圖書館寫論文休息時無意中翻閱到的書，因爲這段時間剛好想撿起來小時候的技能，寫寫字，很喜歡，借之。 喜歡的書，又是借的，往往讀得很快，蘇東坡、黃庭堅、米芾、岳飛、辛棄疾、陸游、文天祥，這些大家們，好像都鮮活在眼前。 喜歡蘇東坡、黃庭堅、米芾的字（真的不是因爲他們是北宋四大書法家之三，就是個人也剛好喜歡）；欣賞岳飛、辛棄疾、陸游、文天祥的熱血愛國，無論身處何等困境，始終忠於他們的宋，說是“見字如面”，其實也恰當，他們的字就能看出來風骨、看出來精神境界。 知識的融會貫通真的很重要，單純的學習這段歷史，和通過一些有趣的實物學習，效果完全不同，繼續借4來讀讀，論文也還在繼續中，希望與看到這段文字的所有人，共勉之。

故宮工作者的一本書，介紹寶物不多，還是以背後的人和歷史爲主，同時輸出一些自己的歷史觀和價值觀，還是挺好看的一本書

這是一本我能看得下去的關於書法、詩詞的書，將一首首詩詞與一個一個鮮活的歷史人物鏈接在具體的歷史事件上，這樣的歷史人物是3維立體的，栩栩如生的。

其實也就是《故宮裏的書法》，換了一個包裝。 還好我並不覺得上當，也不去計較爲什麼要一書兩名，因爲商業社會需要這樣操作吧…… 好東西就是拿來分享