雪山大地（第十一屆茅盾文學獎獲獎作品）

歷時三個多月斷斷續續讀完了茅盾文學獎獲獎作品《雪山大地》。捧讀的過程彷彿經受了一次心靈洗禮，我彷彿置身於蒼茫遼闊的青藏高原，目光所及是皚皚雪山和無垠草原，心底湧動的是跨越半個多世紀的熱血與感動。 作者楊志軍是當代文壇書寫藏地故事的標杆人物。他早年在青海生活近四十年，曾任職《青海日報》記者、編輯，常年深入草原牧區採風，與藏族牧民朝夕相處，積攢了海量一手生活素材。青藏高原既是他的故土，更是他文學創作的精神根脈。 《雪山大地》的誕生，源於楊志軍對父輩的致敬與對高原的執念。小說以父輩援藏建設的真實經歷爲藍本，融合自身數十年藏地生活見聞，時間跨度長達半個多世紀，全景式記錄了青海藏區從遊牧文明走向現代文明的滄桑鉅變。作者以親歷者、見證者的視角，把對雪山大地的深情，對建設者的崇敬，對生態與家園的思考盡數落筆。 在《雪山大地》中，楊志軍用飽含詩意的文字，鋪展了一幅青海藏區從傳統走向現代、從貧瘠走向富足的時代長卷，書中既深情敘寫了幾代建設者紮根雪域、奉獻青春的赤誠故事，也鐫刻下了民族團結、生態共生的不變信念。讀完合卷，那些鮮活的人物，滾燙的初心，厚重的情懷，依舊在心頭久久迴盪。 《雪山大地》既是一部個人化的家族記憶，更是一部屬於時代、屬於高原的壯闊史詩，作者用文字定格下了那段熱血奉獻的崢嶸歲月，以主線 + 副線交織敘事，將高原建設、民族團結、生態守護三條線彼此呼應，層層推進，鑄起了一座令人動容的精神豐碑。 一、高原建設主線：一部紮根雪域的奉獻史詩 以 “父親”“母親” 爲代表的漢族知識分子，紮根沁多草原數十載，從辦教育、興醫療、搞貿易，到推進生態保護、建設宜居城鎮，串聯起青海藏區從傳統遊牧到現代發展的時代變遷。 《雪山大地》的故事始於上世紀50年代末，身爲黨的幹部的“父親”來到沁多草原，他用腳步丈量草原的每一寸土地，他建學校，辦貿易，謀發展，用一腔熱血和真心付出贏得了牧民們的信任與擁戴。在他命懸一線時，草原上的牧人救了他，並賦予了他“強巴”這個藏族名字，他也把自己當作真正的藏族人一樣，與草原人民同呼吸共命運，將畢生都奉獻給了這片草原。“母親”苗醫生放棄西寧的醫療工作來到丈夫身邊，她深耕牧區醫療事業，用現代醫學救治飽受病痛折磨的牧民，甚至爲了守護牧民的健康，她不懼艱險隻身去往麻瘋病人集中的生別離山，在救治麻瘋病人的同時，她也染上了麻瘋病，最終獻出了自己寶貴的生命。 “父親”“母親”是無數援藏建設者的縮影，書中在寫他們時沒有驚天動地的傳奇，只有腳踏實地的堅守，沒有豪言壯語的宣言，只有默默無聞的付出，他們懷揣着建設邊疆、造福牧民的理想，告別故土奔赴雪域高原，把生命最燦爛的時光都留在了這片土地上。他們不畏高寒缺氧的惡劣環境，不懼艱難險阻的重重考驗，把個人理想融入家國大業，用熱血和汗水澆灌雪域高原，讓荒蕪之地煥發出生機，讓閉塞草原迎來文明的曙光。這種不計得失、甘於奉獻的精神，如同高原上的雪山，巍峨挺拔，歷久彌堅。 二、民族團結副線：一曲守望相助的民族讚歌 “各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”，這句話在《雪山大地》中得到了最生動的詮釋。小說以細膩的筆觸，描繪了漢族與藏族羣衆守望相助、水乳交融的動人場景，他們之間沒有隔閡與偏見，只有善意與包容。 初到草原的“父親”，曾面臨語言不通、習俗不同的困境，是淳樸善良的藏族牧民伸出援手，在洪水中救了他，是善良大度的桑傑和角巴一家在生活中傾囊相助，用包容與善意溫暖了他，他也心懷感恩，用畢生精力回報草原，回報牧民。桑傑的兒子才讓幼年時又聾又啞，“父親”把他送到西寧，“母親”苗醫生到處尋醫問藥，終於花費幾年時間醫好了才讓的病。由姥姥、姥爺組成的西寧漢族家庭不僅完全接納了才讓，還將他視作自己的孩子供他上學。才讓很優秀，一直讀到了斯坦福大學的博士。而書中的敘述者“我”——江洋，自小就喜歡草原，他主動要求與才讓的生活環境進行互換，他到草原上讀書，且與桑傑和角巴一家的孩子一起生活，長大後的他娶了桑傑的女兒梅朵，梅朵的哥哥才讓則娶了江洋的妹妹瓊吉。這些長大的孩子以及“父親”在沁多學校培養出的第一批藏族學生最後又都返回草原，同他們的父輩一樣，用青春和汗水澆灌着這片雪域高原。 書中漢族與藏族兩個家庭的血脈交融、情感相依，令人動容，無論是艱難歲月裏的相濡以沫，還是城鎮化發展進程中的攜手同行，都印證着民族團結、守望相助的深厚情懷，這份跨越民族的深情，如同草原上的江河，源遠流長，奔流不息。 三、生態守護暗線：一封敬畏自然的深情告白 雪山是高原的脊樑，大地是牧民的母親，《雪山大地》始終貫穿着對自然的敬畏，對生態的珍視。作者用細膩生動的文字描繪了青藏高原的雄奇與壯美，也清醒地書寫了人類與自然共生共存的深刻哲理。 青藏高原的生態是極爲脆弱的，當牧民們養殖的牛羊數量越來越多後，草原開始退化，“父親”眼見着草原日益荒蕪，他從勸說牧民們宰殺牛羊換錢到遠赴蘭州購買草籽種草，一切的努力都是爲了治理退化的草原。然而，他卻好心辦了壞事。被翻耕了土壤的草原根本扎不下草籽的根，一場風暴和雪災讓草原寸草不生不說，還出現了嚴重沙化。“父親”認識到自己成了草原最大的罪人，他四處尋求救治草原的法子，最終他聽從了角巴的建議，將草原上的牧人遷移出去，還草原以自然修復。 小說見證了草原人民生態理念的覺醒，爲了守護草原生態，牧民們告別世代居住的家園，搬進生態城鎮；爲了保護草原上的珍稀動植物資源，以“父親”爲首的建設者們全力打造自然保護區，讓雪山、草原重現生機。小說以此告訴我們：人類從來不是自然的主宰，而是自然的守護者。唯有敬畏自然、順應自然、保護自然，才能實現人與自然的和諧共生，才能讓雪山常青，草原常綠，江河長流。這種生態至上的理念，不僅是青藏高原發展的密碼，更是全人類共同的生存智慧，值得我們永遠銘記與踐行。 雪山無言，大地有聲。《雪山大地》不僅是一部文學作品，更是一座精神的豐碑，它讓我們明白，所謂歲月靜好，不過是有人替我們負重前行，所謂山河錦繡，不過是無數人用堅守與奉獻鑄就。那些紮根雪域的建設者們，用一生詮釋了什麼是責任，什麼是擔當，什麼是家國情懷。他們的故事，不僅是一段歷史的記錄，更是一種精神的傳承。 當然，在肯定《雪山大地》史詩格局與精神內核的同時，以客觀的文學視角審視，這部作品也存在一些可商榷的不足之處。 其一，人物塑造略顯模式化，書中核心建設者形象多偏向“高大全”的正面範式，性格層次不夠豐富，缺少人性的複雜掙扎與細微瑕疵，部分配角形象單薄、臉譜化，難以讓讀者產生更深層次的共情；其二，敘事節奏稍顯拖沓，全書跨越數十年時空，部分情節鋪陳過於細碎，對日常瑣事的描寫佔用篇幅較多，關鍵歷史節點的轉折刻畫不夠凝練，略顯平鋪直敘，缺少跌宕起伏的戲劇張力；其三，地域特色挖掘不夠深入，雖以青藏高原爲背景，但對藏族獨特的民俗文化、宗教信仰、生活習俗的描寫流於表面，未能更細膩地融入敘事，雪域高原的地域辨識度未能完全凸顯。 即便存在這些缺憾，也絲毫不影響《雪山大地》的文學價值與時代意義。這些不足更像是白玉微瑕，反而讓我們明白，優秀的現實主義創作既要堅守精神底色，更要在人物刻畫、敘事節奏、地域深挖上精益求精，用更細膩的筆觸，更立體的表達，書寫真實可感的時代與人生。

《雪山大地》是作者楊志軍歷時十年的心血之作。它以獨特的視角和精彩的敘事，展現了青藏高原在時代變遷中最爲壯麗的畫卷，榮獲茅盾文學獎實至名歸。     合上書頁，點完“已讀”，眼前仍然是白雪皚皚的雪山和養育萬物生靈的大地，它們在我眼前栩栩如生：把知識的種子播種在青藏高原上的強巴、拯救麻瘋病人的苗醫生、讓藏民過上好日子才讓，各個鮮活的人物讓我深深感動！我敬佩他們的無私爲民，也愛他們的滿腔熱忱！希望我們的國家永遠有這樣的人，爲民謀福，爲國分憂。他們是雪的一部分卻不會去大談雪山，他們是草的一部分卻不會去大談草原，他們是情深似海的人，是藏區牧民從荒蠻走向現代生活的鋪路石，肩上始終扛着責任與擔當。面對雪山，他們無怨無悔；長眠大地，他們襟懷坦蕩！ 《雪山大地》是一部值得深讀的佳作，它帶我走進青藏高原，瞭解它的歷史與現實，感受中華民族的偉大精神和時代的脈搏。      凝視窗外，夜空中無數閃爍的星星正以最有序的排列，書寫出世界上所有文字中最優秀的組合：扎西德勒！

扎西德勒。這篇書評是流着淚寫的。 我的眼淚一定不是因爲那些書中親人的離去，因爲雪山大地亙古長存，他們魂歸信仰天堂，不應該哭泣，應該祈福。 而我的眼淚是爲雪山大地的信仰而流，爲人心中如雪山一樣潔白純淨的真善美而流，爲人之所以爲人的價值而流。 年少時夢想是改變世界，後來不是改變了夢想，而是沒有了夢想，只有一些純粹的理想，後來理想也消失了，只剩下一個又一個的目標，如此的現實，如此的渺小，每個目標都與是否讓這個世界變得更好、讓心靈更加純粹無關，只關乎得失，關乎房子車子票子孩子。 我以爲這就是生活的常態，我已習以爲常，看完這本書我才發現，我沒有讓這個世界更壞，但也沒有讓這個世界更好，或者說，我沒有讓這個世界更好，就是在讓這個世界變壞。而真的有一些人，現在或者曾經在努力改變着世界，哪怕被誤解，被迫害，被不公平對待，被主流社會所遺棄，他們仍循着雪山大地的光前行。在他們面前，哪怕我有漂亮的衣服精緻的妝容，依舊是那麼晦暗。 看完這本書，我已經是這個家庭中的一員了，彷彿我纔是第一視角，參與了一切的發生，我看過了盛大的賽馬會，我騎過日尕，我過過那個最最圓滿的新年。 向你致敬，強巴阿爸。你有超前的眼光也有無窮的智慧，但是你能改變阿尼瑪卿州，卻是因爲你百折不撓的決心和無所畏懼的勇氣，以及雪山大地可鑑的真心。你的一切籌劃都不曾完全爲了個人，而是要帶着沁多帶着阿尼瑪卿州奔向美好的新生活，帶着草原走向下一個生機勃勃的世紀。冥冥 之中，雪山大地的指引下，賽毛救了你的命，你就用命回報整個草原。這一生，你辛苦啦。 向你致敬，苗苗阿媽。你詮釋了何爲醫者仁心，詮釋了何爲外柔內剛。作爲妻子，你是那麼獨立而堅強，哪怕聚少離多，你也支持強巴的工作，照顧好老人孩子，喫不上飯的年代，你接受了才讓，幾經周折輾轉帶他看病，終於讓一個聾啞的藏族娃娃能聽能說話，後來你又接納了照顧了關愛了更多的孩子。生別離山，那是人間的煉獄啊，你是煉獄裏的菩薩，帶着一個一個受盡折磨的人脫離苦海贏得人的尊嚴。你成了病的最嚴重的人，但你依舊沒有停下治病救人的手，你無法再履行妻子是女兒是阿媽的責任，但你把所有的一切都奉獻給了生別離山，以你一個人的生別離，換來千百人的不再生別離。你永遠是最美的阿媽，在所有親人眼中。 角巴爺爺，扎西德勒，如果一輩子能交到一個像您這樣的朋友，那就是像雪山大地一樣大的福氣啦。你是雪山大地是草原的捍衛者和守護者，你是牧民們最信任的內心最服氣的德吉，你是把情義和信仰置於生命之上的藏人，你是值得以性命交託的朋友，你是仁愛慈祥胸懷寬厚的長輩，你在哪裏，福氣就在哪裏。 才讓啊，你是雪山大地的孩子，多年的聾啞聚斂了你太多的靈氣，當你的耳朵能聽你的嘴巴能說時，你就帶着雪山大地的神蹟開始了智慧而善良的一生。你本應該與宇宙與星辰通話，但雪山大地召喚你時，你依舊義無反顧回到了它的懷抱，你是雪山大地的使者，用那被祝福的靈氣造福着雪山大地的信徒。你是姥姥姥爺的驕傲，是兩個阿爸阿媽的驕傲，才讓啦，賽毛阿媽的願望實現啦，才讓開口說話，騎大馬，穿金沙。你死於阿尼瑪卿的黎明，但阿尼瑪卿之後的每一處光芒都有你的身影，都有你的功德。 天堂上親人多多，姥姥姥爺角巴強巴苗苗賽毛薑毛才讓央金，日尕梅朵黑梅朵紅當週，青稞酒，酥油茶，手抓飯，燃起篝火唱起歌吧。 人和人的故事還在繼續，人在自然中到底應該如何自處呢？人現在是否已經和過量的牛羊和馬羣破壞草原生態一樣，已經把地球逼上了絕路，也許從時間尺度已經危在旦夕了我們卻不自知，雪山大地在上，人要長存敬畏和感恩之心，人的無知和傲慢必然是自我毀滅的第一原因。 雪山大地會對破壞草原的人降下懲罰，宇宙法則也會爲破壞地球的人降下懲罰，這顆像寶石一樣的藍色星球，是宇宙的傑作，賜予人類生存，人類卻妄圖以慾望驅使、以淺薄愚鈍到可憐的手段護航，去做地球的主宰。兩極的冰川正在融化，核廢水還在排放，病毒層出不窮，紛爭從未停息，生而爲人，我很感恩，生而爲人，我很遺憾。 雪山大地是真善美的化身，是脫離一己私慾的大愛的象徵，從此我心中也將長存雪山大地。我和先生商量，雖然現在身不由己，但退休後我們可以去支教去種樹，懷着對這種超越生存的愛與自由的嚮往，我們雙手緊握。 《雪山大地》這本書陪我度過了2024年的伊始，也是二零二三年農曆的尾梢，在人生也面對諸多選擇的路口，在能讀到這樣一本好書，我深感幸福。 曾經讀過《塵埃落定》，拿起放下，半途而廢，面對手機軟件上顯示2370多頁的《雪山大地》，我也只是想試讀，而竟一發不可收，每每閒暇必然捧起，就像生活在新城市的藏族人，開窗就要看到，就要膜拜，雪山大地。 卡卓洛淘。 扎西德勒。

讀完我想說一句，蕩氣迴腸，好的文學作品帶給我們的力量是無窮無盡的。文中的父親母親，也象徵着書名雪山和大地，母親一生紮根於生別離山的無私奉獻，而父親紮根於這片土地上，奉獻了一生。 數十年間的生命體驗，紮根在牧民家庭生活樣貌與思想觀念的真實變遷，以紮實綿密的生活細節，出虛入實的詩意筆墨，刻畫了雪域高原的牧場風光、藏地文化的民族風情。縱然時代鉅變貫穿全書，但人性世界的交集體現於生命情感的領域。身居天寒地凍的雪原荒野，人們更需要心靈撫慰和精神滋養。正所謂“羊銅牛銀馬黃金”，駿馬和藏獒是牧民的忠誠夥伴，歌聲與舞蹈是心靈的永恆財富。小說裏首部頌歌中的一聲聲“扎西德勒”，可謂訴盡了作者對靈魂故鄉的深情禮讚。 最真實的抒寫 也最能觸動人心書中 一草一木一人一馬 都是有靈魂的都是會說話的 一匹匹都是出類拔萃的赤兔和烏騅，尤其是那匹雪驦馬，頰骨圓圓的，耳朵如同削竹，脖子長而彎曲，脊背闊而平直，肌肉緊湊，方圓得當，四肢健長，前直後弓，蹄子奇圓，尾骨高端，簡直就是天馬來世。 騎手就必須訓練出它的另一種品行——沉着、內斂、穩健、忍耐、忠主、友善、大度、厚道，否則就是有馬威而無馬品，而馬品一定是騎手人品的體現。 輕軟光滑的獐皮藏袍上，是水獺皮的鑲邊，腰裏繫着耀眼的鉚嵌着銀銙的皮帶，一圈綴着七顆豔紅的瑪瑙石，皮袋上垂吊着銀質的刻有屬相的珞熱和雕有祈福真言的珞瓏，還有同樣也是銀質的奶桶鉤，嵌着兩顆蜜蠟石的嘎烏則是心形的，戴在齊腰的地方。 描寫的很細緻若不是經歷和了解 很難寫的如此細緻 從一朵花的綻放中我看到了你， 從一株草的茁壯中我認識了你， 從一顆星的隕落中我離別了你， 你若不是我的愛人，爲什麼會叫扎西德勒？ 日尕的棗紅色在藍綠的背景上就像一堆燃燒的牛糞，是行動的牛糞，是飛翔的燃燒在天際線上描畫而過，一抹波盪起伏的斜線帶着敏捷和力量，插向天空和草原的縫隙，在那裏馬是一團雲、一片從太陽中撕下來的日影、一個關於光可以彎曲向前的傳說。 一滴水髒了，頂罪的是一條河；一隻羊染了瘟疫，頂罪的是所有的羊。一個人的壞是全家的壞，一個人的好是全家的好。世上只有孤零零的幸福，沒有孤零零的苦難，更沒有孤零零的罪孽。 我們拉起手來旋轉——順時針旋轉流暢得就像河裏的渦流，這是獻給雪山大地的花環；逆時針旋轉漂亮得就像飛起來的瓷盤，這是獻給雪山大地的禮讚。我們踢腿揚手，把靴子跺得砰砰響，把袖子抖得嘩嘩響，把頭髮甩得呼呼響。瓊吉不怎麼會，卻一點也不影響興致，學着才讓的樣子跳，很快就能跟上了，姿勢也漸漸優美起來。我們彎腰向前，鞠躬向後，用曼妙的舞蹈向牛糞火膜拜，感謝黑金一樣的寶貝燒熱了牧人的家；向帳房膜拜，感謝它把冬天阻擋在了門窗外面；向牛羊膜拜，感謝它們的繁衍和奉獻，讓牧人的心情如此暢快；向草原膜拜，感謝它恩賜了青青牧草、皚皚白雪、飛禽走獸、蜜蜂蝴蝶。 順時針旋轉流暢得就像河裏的渦流，這是獻給雪山大地的花環；逆時針旋轉漂亮得就像飛起來的瓷盤，這是獻給雪山大地的禮讚。我們拉起手來旋轉——順時針旋轉流暢得就像河裏的渦流，這是獻給雪山大地的花環；逆時針旋轉漂亮得就像飛起來的瓷盤，這是獻給雪山大地的禮讚。我們踢腿揚手，把靴子跺得砰砰響，把袖子抖得嘩嘩響，把頭髮甩得呼呼響。 是雪狼用奔跑的姿勢告訴我， 是哈熊用沉悶的吼聲告訴我， 是雪豹用凝視的眼睛告訴我， 所有的都需要愛需要扎西德勒。 每個上面都寫着字：“柳枝方”“地骨皮方”“草烏方”“羌活方”“防風方”“大黃方”“荊芥方”“玄蔘方”“龍魔金剛杵方”“瑞香狼毒方”“冬蟲夏草方”“碧鳳石方”“烏頭鐵棒錘方”“黑白莨菪方”“熊果商陸方”“王子茶方”。母親說：“有的是洗浴的，有的是口服的，有的效果明顯，有的不明顯，明顯的一般都有反覆，不明顯的好一點是一點，有根治的可能，就是慢 是高山上的雪蓮花送來芳香， 遠方尊貴的客人請留步； 是草原上的百靈鳥發出鳴叫， 親愛的朋友請接受祝福。 如果說一聲扎西德勒還不夠， 我願藉助雲雀和仙鶴的啁啾。 黑夜給我穿上寶石的衣裳； 我是草原母親健壯的孩子， 糌粑在眼前聳起一座座山； 我是雪水河灘的一泓溫泉， 洗走了所有的所有的憂傷。 原來他們並沒有放棄生活，並沒有被苦難打倒，並不是從此就消失了快樂與期待——至少他們還會盼望下一個新年的到來，然後縱情歌唱和瘋狂跳舞。數百年甚至上千年這裏的麻風病人似乎都這樣。而她，一個醫生、一個健康人，竟不如這些疾病纏身的人更加樂觀。母親擦着眼淚唱起來跳起來。她把自己的歌聲混同在大合唱裏，把身影消失在集體舞中，轟轟轟的跺腳聲、嘩嘩嘩的擺動聲、響徹雲霄的男人和女人的合唱聲 哪裏會有自由自在的牧人？牧人就是服管的人，白天太陽管你，晚上星星管你，冬天雪管你，夏天雨管你，出門狼管你，放牧草管你，溫飽牛管你，穿衣羊管你。 只是一遍遍地用藏族人的習慣語詩情畫意地發泄着憤怒：讓飛來的疫病鬼纏住你的脖子吧，讓你的不祥靈魂進入十八層地獄吧，讓來世的黑暗藉着太陽的光亮吞掉你吧，讓你長髮飄飄的頭上長出馬犄角吧。啊，父親，馬是沒有犄角的。儘管怒不擇言的父親把牛犄角安在了馬頭上，卻更加徹底地證明他已是一個在任何時候都不會變形的藏族人了。 夏日的爛漫一如既往地裝扮着草原，綠色的起伏就像湧動的河，那是無與倫比的大河，是偉大的母性用來接納生命的廣闊的流淌。而在遠方，黃昏正在把綿延的山脈燒成火海，呼嘯而來的不是風，是火焰的餘熱和白天最後的溫暖。 我在我期望的生活裏沉浸，享受着時而粗糲時而細膩的恩典般的時光，那種明亮而溫馨的歸宿感，那種在酥油的感染中心曠神怡的舒暢感，那種在藍天白雲下和所有生命共沐寒風，感覺自己已經凍成冰疙瘩後又迅速被帳房寵愛，被牛糞火憐惜，被酥油茶撫慰，被羊羔羔的小舌頭舔熱的幸福感，那種在泛濫着親情的氣氛裏融化成每個人的一部分的存在感，就像從土地上長出了一片草，真實而自然，就像從草原上長出了一座山，不經意中就有了拔地而起的勇氣和自信。直到這時我才明白：父親，你爲什麼要讓我去梅朵家過新年，並度過整整一個陽光燦爛的假期。 在我夢裏的高山上，過着吉祥新年， 在我眼前的帳房裏，是親人的笑臉， 全家人都回來啦，奶奶擺上年夜飯， 青稞酒、酥油茶、糖糌粑、油蕨麻， 客人要來啦，爺爺讓出如意的卡墊， 客人要走啦，阿爸端起祝福的酒碗 後天就是新年，過年的一切都準備好了：門口用赭石粉畫上了卐字符，帳房的支桿上掛起了藍白紅綠黃的五色旗幡，門邊搭着幾條潔白的哈達，爐竈上用白灰畫上了吉祥的蠍子符，享堂前的供養由平時的一碗淨水變成了三碗淨水，還獻上了奶疙瘩做的食子。爐竈邊的氈鋪上，擺着今天才出鍋的手抓牛羊肉、煮好後放在一隻陶罐裏的蕨麻、用皮盤盛着的曲拉和奶疙瘩，門邊陰冷的地方，放着一小桶酸奶和幾個裝了酥油的羊肚。總之，今年這個年成裏該有的都有了。(文中多次提到的糌粑，酥油茶，我都想喫了) 風從祈福真言的石堆上流過， 從哈達覆蓋的雪山大地上流過， 從人心的藍白紅綠黃上流過， 風唱着扎西德勒從愛的空間流過。 （文中說過應該是第三次提到了）畜牧廳的人說：青藏高原生態脆弱，任何人爲的干預只會適得其反，只能等待草原自我完善，牧草自我恢復。 從前我是聽草原上的歌，今天讀了這本書讓我更加深切的感受到了草原文化帶給我的震撼，感謝作者，感謝雪山大地。扎西德勒！我們要保護好環境，與大自然和諧相處。 最後引用文中的一段文字代表我的心聲 如果鳥的一生只保留一聲啼叫， 如果天的一生只保留一陣雷鳴， 如果愛的一生只保留一句話語， 我不知道除了扎西德勒還會是什麼？

這本書讓我第一次瞭解藏族文化。 書裏的用語都非常地道，對裏面藏族人民的性格、處世之道寫的相當詳盡，在擴展視野上，這本書給了我非常大的幫助。 接着說說主角一家人。偉大！唯有這二字能言。真是鞠躬盡瘁，死而後已。很想知道這裏有沒有人物原型。特別是對於整個草原的城市化進程上，直接破除了我的知識壁壘。原來，一個偏僻地方的繁榮 復興與現代化，落到實處，就是寫提案，溝通，招人才，實踐…遠比我想的要自然的多。 再來說說侷限性，一開始讀的時候，看到角巴第一次身陷險境時，我被名著訓練的悲觀態度，覺得角巴必死無疑了…結果作者把角巴寫活了。不僅這裏，才讓的耳朵、學校的建立、學生一個比一個好的出路…都是如此的順利，讓我一度覺得這是一篇童話大於現實的現實主義作品，因而在閱讀過程中也比較冷靜。直到看到苗苗前往生別離山治療麻風病，苗院長自己也身患疾病，日尕離開父親…慢慢感受到了這部書的遺憾的地方，也讓我覺得這本書開始慢慢變厚了。但比起其他的茅獎作品的話，緯度是不夠的。特別是在結尾部分，就像書友說的“急着交代，這不是恐怖片嗎”，確實，太趕了。 但是這本書的政治正確，以及在促進文化交流這方面，確實有着無可替代的作用，所以仍然推薦！感謝作者，讓我在祖國的政治中心，高樓林立的地方能看到那片我一直心嚮往之的草原，那裏的人民的生活！

《雪山大地》幾年前讀過此書，目前對書中的人物和情節還是記憶猶新。 作爲副縣長的強巴和妻子爲了牧民的生活。義務反顧，鞠躬盡瘁的精神讓人油然而生敬畏。 / 人生如夢歲華勿 憶初逢，意無窮 風雨兼程寄長空。 / 歷盡滄桑心未改 情未老，韻有濃。 / 山川踏遍覓無蹤 月朦朧，影重重 世事無常且隨風。 / 笑對流年歌一曲 豪氣在，傲蒼穹。 🌸 / 蒼雪初飄，征途上 徵鞍未歇。 / 風瑟瑟，亂雲翻墨 山遠凝咽。 / 萬里驅馳披曉露 千尋壯志凌霜雪。 / 縱險阻、怎可負初心 堅如鉞。 🌸 / 雪夜永，燈明滅。 孤影瘦，愁難輟。 / 念草原千里 夢魂飛越。 / 世事無常多困厄 人生有志憑心血。 / 眸無際、風雨正兼程 末悲切。 🌸 / 歲月如梭，催華髮 壯懷未折。 / 揮汗雨、踏平坎坷 勇闖林樾。 / 往昔憂虞皆砥礪 今朝意氣猶雄傑。 / 待回首、應見錦程遙 歌清闋……

《雪山大地》是一部恢宏的草原史詩，生動展現了青海藏區多半個世紀以來，從原始遊牧狀態走向現代文明社會的艱難轉型歷程。 漢族幹部“父親”來到沁多草原的野馬灘蹲點，調查走訪牧民的生存狀況，遇見沁多公社主任角巴德吉，角巴讓牧人桑傑帶着父親去野馬灘，就此開啓了父親與桑傑漢藏兩個家庭、兩個民族的生命傳奇。圍繞着他們的命運，一幅時代的歷史畫卷在蒼茫的雪山大地展開。母親苗醫生原是西寧的一名外科醫生，爲幫助上門求醫的藏地牧人，選擇從西寧下放到沁多縣衛生所，爲草原培訓醫護人員，竭盡心力醫治病人；在她的努力奔走下，建起了沁多縣第一所醫院；當她看到當地的麻風病人被驅逐到與世隔絕的生別離山自生自滅時，母親懷着仁心大愛，在那裏建立了麻風病醫療所，最終因被傳染麻風病而殉職。 作品用優美的文字描寫了牧場風光和民俗風情，熱情歌頌了漢藏人民的淳樸和善良。在這片草原上，人與自然和諧共生，漢藏民族真情互助；他們共同創造了自己獨特的文化和精神；他們用生命詮釋了什麼是草原的靈魂，什麼是藏族人民心中的“雪山大地”。

《卡卓洛陶扎西德勒》 你好哇，小玫瑰。 分享一折好消息，我讀完了第十一屆茅盾文學獎的頭名作品，楊志軍《雪山大地》。 一、主題 那那那，概括本書主題，草原人郊區人和都市人共和，攜手解決難題，尋找精神天路；窮苦人普通人和富裕人共和，並肩完成計劃，喜迎滄桑鉅變。 然後是想要對概括做一次凝結，《雪山大地》捉住了華夏文明的一條大動脈，天下大同，就很帥，也有夠主旋律。 二、含義 雪山大地的本義，大自然鬼斧神工，青藏高原人民最天真的信仰。野馬雪山融水，匯聚成野馬河，野馬河滋養了花鮮草綠的野馬草原，多麼神奇美妙，大家就在阿尼瓊貢（鷲峯）頌讚祈福真言。卡卓洛陶，幸運長壽。 扎西德勒，吉祥如意。 雪山大地的象徵義，很久很久以前，心靈手巧的工匠，創造出雪山大地的象徵物，名爲吉祥如意寶，樹立在帳房正中，信仰者圍着吉祥如意寶，順時針旋轉，虔誠祈禱，逆時針旋轉，許下美好心願。 雪山大地的比喻義，諸如敘事者江洋，父親強巴，母親苗醫生，好爺爺角巴，妻子仁青梅朵，與江洋交換身份的手足兄弟才讓，都是如雪山大地一般聖潔的人。 三、情節 楊志軍緊緊圍繞主線，設置重要節點，馬魔王被趕跑，現代管理落地，賽馬會奪魁，牛屍林風波。 洪水滔天，流浪兒桑傑的妻子賽毛，救下蹲點幹部強巴的性命，強巴爲表達感激，便攜桑傑之子，後天聾啞兒才讓，前去西寧城治病。強巴之子汪洋，醉心草原生活，他向梅朵學習騎馬驅獒，唱歌跳舞。 然後，強巴和角巴，在李志強，王石，老才讓等領導照拂下，創辦草原學校，調和精神補劑，培養出大量新一代漢藏雙語人才。強巴之妻苗苗醫生，帶領同事張麗影和馬秋楓，下鄉開展西醫手術，進而創辦醫院，妙手回春，治療身體疾病。 然後的然後，苗苗醫生深入生離別山，研究麻風病的治療方法；強巴則與晉美頓珠，創辦貿易社，引進商業意識。 夫妻二人聚少離多，卻情真意篤。 待到江洋和梅朵這一代長大成人，學業有成，紛紛遊歷八方，報效故鄉，尤其是才讓…… 《雪山大地》的主線情節是人的成長髮展，在此之外，兼論交通業、通訊業、物流業、畜牧業、種植業的巨大變化。從無到有，從少到多，從弱到強，開天闢地的史詩感，那真是呼之欲出了。 四、特色 接下來，聊三四五六處特色。 第一，環境。雪山大地，高原明珠，魅力無限，說幾句閒話，我去過四川的雪山，雲南的雪山，青海的雪山，甘肅的雪山，西藏的雪山，就還沒去過。 第二，歌舞。首先，傳統歌曲，山歌，酒歌，勞動歌，豐收歌，感恩歌，以及火辣的情歌。經典舞蹈，鍋莊，伊舞，卓舞，熱巴舞。其次，現代歌舞，洛洛寫下的藏風搖滾，草原藍調，當然少不了廣場舞。 第三，服裝飲食。自己不怎麼喜歡青稞酒酥油茶，沒記住，略略略。 第四，駿馬藏獒，以日尕（一見就喜歡）爲代表的駿馬，以梅朵紅（紅花）爲代表的藏獒，精氣神心體智六邊形皆妙，寫得相當到位了。 第五，以上種種，如認真的雪，瀟灑的風，高大的山，溫柔的水，共同修飾行文韻律，堪稱流光溢彩。 五、風格 讓開一處空地，萬里要裝三秒鐘，還記得五六歲那會子，大老遠地參加伍千里和風月的婚禮，在伍千里書房，讀過楊志軍《藏獒》。嘗試捉住當時的感受，楊志軍風格四項，情緒激昂，筆法笨拙，情節緊湊，人物扁平。 多年以後，又見《雪山大地》，不禁大起重逢之感，將之與《藏獒》相比，風格四項麼，約略一般同，素材積累等方面，已然爐火純青了。 那那那，不妨假設，楊志軍天賦平平，不懈努力，頗爲感人。 六、感謝 感謝小玫瑰，太空觀察局同仁，感謝朋友，陌生人。瓜珍切！ 卡卓洛陶，扎西德勒！

作者用第一人稱抒寫了草原人藏漢一家三代戰勝自然與人文災害走向團結與富足的歷程，滿滿的真誠，滿滿的友愛，也是滿眼滿心的壯闊與大美，是茅盾文學獎名至實歸之作，反覆吟讀，也能讓讀者的心裏充滿愛與美好。

本來期許不高的一本書，卻深深吸引了我一週的休息時間，週末都專門跑去辦公室看完。 橫跨文革前至改革開放建設30多年的故事，兼具了漢語與藏族兩個文化的衝擊融合，囊括了體制內外兩種迥異的思維方式和方法論，但最後每一個人都因爲家國情懷而聚集難以分開。 沒有臉譜化的人物，沒有絕對的好與壞，也沒有絕對的對與錯，每一句話沒一個決定都深深烙上時代的特性，同時也深陷歷史前進的泥沼中，在殊途同歸的立場前，觀點顯得多麼的滑稽。最終，每一個愛過、憎過、痛過、悔過的人都被這雪山大地所折服，最終在歷史和自然面前，我們不過一瞬一塵。 雪山皚皚，大地有愛！