古羅馬帝國的輝煌

和作者的另一本書《古希臘文明的光芒》一樣，五星推薦。 羅馬是西方文明的源頭之一，尤其是法律和政治制度之濫觴皆在羅馬。 即使不去挖掘這些藏在深處的基因，表面上的傳承也處處可見。不但近代的德意志帝國和納粹德國使用了羅馬的鷹徽標誌，現在的俄羅斯和美國也在使用羅馬的鷹徽標誌，甚至仍然在自稱羅馬帝國的繼承者。俄美、也包括德國，都是現代西方世界權重最大的國家，這些足以說明羅馬對後世的影響。所以羅馬歷史是理解現代國際政治的工具。 全書精彩，後面的三對主要矛盾（羅馬與希臘、羅馬與猶太以及羅馬與日耳曼的關係）更是精闢。 作者把決定羅馬歷史命運的決定性力量歸結爲三對矛盾，分別表現爲“東西爭鋒、凡聖博弈和南北抗衡”。理解了這三對矛盾，也就明白了俄羅斯與西方的矛盾難以調和的歷史根源。 俄羅斯只是在最初西羅馬要自己去抵擋伊斯蘭勢力的時候，撿漏撿到了索菲亞公主，才得以以第三羅馬帝國自居。但扒開所謂傳承，全是算計和權宜之計。 西羅馬當年被日耳曼蠻族所滅，但羅馬教皇卻封日耳曼后羿組成的法蘭克王國爲羅馬的繼承者——神聖羅馬帝國。日耳曼人鳩佔鵲巢，東羅馬帝國和東正教因此與神聖羅馬帝國和公教埋下深怨。 而隨着東羅馬的滅亡，神聖羅馬終於取得了法統上的話語權，但爲抵擋奧斯曼和伊斯蘭的勢力，羅馬教皇不得已撮合伊凡三世迎娶了拜占庭王室末代公主索菲亞。於是斯拉夫人鳩佔鵲巢，成了東羅馬帝國的繼承者。俄羅斯不但把東羅馬帝國的雙頭鷹徽作爲國徽，並且在索菲亞公主的幫助之下，效法拜占庭帝國的政治模式進行了一系列制度變革。 暴富之後的俄羅斯不但攻伐伊斯蘭和奧斯曼向南持續擴張，而且去和法國打拿破崙戰爭，跟德國打一戰。捧着雞毛當令箭的歐洲憲兵成爲西羅馬新的威脅。站在西歐角度，這就是倒反天罡。但站在俄羅斯的角度來看，你也不是真羅馬呀，況且真羅馬還就是你們滅的。 俄歐的相似只是口頭上的羅馬傳承，但兩邊半斤八兩，都是佔了鵲巢的鳩——西羅馬換成了日耳曼人，東羅馬變成了斯拉夫人。 但雙方在宗教、文化和人種方面的區別是本質的、深刻的，所以歐洲不可能接納俄羅斯。

《古羅馬帝國的輝煌》是一本面向初讀者的古羅馬史通俗讀物，通過閱讀可以快速瞭解羅馬史的歷史框架，感受羅馬文明魅力。 作者以通俗簡潔的語言，從時間線的發展串聯起羅馬體制從王政-共和-帝制的轉變以及從城邦到帝國再走向衰敗的過程，將羅馬文明的政治制度、軍事發展、法律基礎、社會生存、建築文化等直觀全面的呈現給讀者。 但是正如其名，其內容聚焦於“輝煌”，有失偏頗，對羅馬歷史中奴隸制度黑暗，對外血腥擴張手段，對內後期執政的殘暴存在美化傾向，部分人物和事件的評價也存在偏差。 且目錄章節的贅餘和內容章節的重複問題讓閱讀體驗大打折扣，個人評價：可作爲梳理羅馬歷史框架的讀物淺讀，不能作爲羅馬歷史研究的作品深耕！

8月讀完趙林教授的《古希臘文明的光芒》來讀這本《古羅馬帝國的輝煌》，低於預期。正如作者所言國內關於古羅馬文明（以及古希臘文明）的著述不僅數量甚少，而且往往缺乏宏觀視域和人文情懷。《古羅馬帝國的輝煌》全面介紹了古羅馬的歷史，分爲四冊《羅馬崛起》、《共和蛻變》、《帝國盛衰》、《文化風采》。前三冊的整體論述個人認爲一般，不喜歡的點位就不講了，作者在政治哲學宗教方面的研究更爲擅長，比較推薦第四冊，文末的附錄論述最爲精彩。 √概述西方文明的三大根基 -古希臘的文化形態，希臘人開創的神話、史詩、戲劇、哲學等領域都產生了深遠的影響。 -古羅馬文明在法律、政治、建築等方面對西方文明產生了重要影響 -基督教文明，在宗教、道德、社會制度等方面對西方世界產生了深遠影響，而且還帶來了一套相應的價值系統，其中最主要的如契約精神、誠信意識、“平等、自由、博愛”觀念、天國信念、一夫一妻制的家庭倫理，以及“基督王國”（教會）與“愷撒王國”（國家）之間的權力制衡。這些價值觀念對於西方人的精神理念和現實生活影響至深。 √概述古羅馬歷史的三個階段 -羅馬王政時代（前753～前509年），共有7位國王，他們由氏族大會選舉產生。 -羅馬共和時代（前509～前 27年），這一時期，羅馬地位急速上升，主宰意大利、滅掉迦太基、平定西班牙、干涉希臘，成爲地中海霸主。 -羅馬帝國時代（前27～476年/1453年），始於元老院授予蓋烏斯·屋大維“奧古斯都”稱號，五賢帝時期國力達到極盛。公元395年實行東西分治，476年西羅馬帝國滅亡，歐洲歷史進入了中世紀。 √概述古羅馬對世界的貢獻 政治制度：古羅馬建立了歐洲歷史上第一個實現大一統的國家，其政治制度是有開創性的影響力。古羅馬的政治制度包括元老院、公民大會、執政官等機構和職位，奠定了西方民主和議會制的基礎。 法律體系：古羅馬法是歐洲歷史上最早的成文法之一，古羅馬法強調法律的普遍性、公正性和合理性，其法律原則如“法律面前人人平等”、“罪刑相適應”等被現代法律體系廣泛採用。此外，古羅馬法還涵蓋了財產法、合同法、繼承法、刑法等各個領域，爲現代法律體系的建立提供了重要的參考。 建築藝術：古羅馬建築以堅固、穩定、氣勢雄偉、佈局勻稱等特點著稱於世，其建築特點包括框架結構、磚石牆和半圓形拱券、多穹頂結構和交叉拱頂結構以及創新的技術和裝飾手法，如羅馬競技場、萬神殿、凱旋門等建築傑作。 軍事制度：古羅馬軍隊以紀律嚴明、戰鬥力強等特點著稱於世。軍團制度、兵役制度和專業化訓練、指揮系統、軍銜制度，軍事技術和工程的發展，爲城堡、要塞等軍事設施的建造提供了經驗其對後世軍事制度和歐洲歷史進程的深遠影響。 語言文字：拉丁語是古羅馬的官方語言，是醫學、科學、法律等領域常用的語言之一。拉丁語演化出了意大利語、法語、英語等語言，對歐洲文藝復興時期的學術和文化復興產生了重要影響。 文化教育：古羅馬文化包括哲學、文學、歷史、科學等各個領域，其代表作品如《羅馬史》、《奧德賽》等。羅馬的文化教育影響體現在家庭教育、歷史教育、修辭學教育和法律教育等方面。這些教育傳統對於培養羅馬人的文化素養、道德品質和領導力產生了重要影響。 古羅馬對世界的影響是全方位的，涉及政治、法律、建築和藝術、文化傳承、軍事制度、宗教哲學、語言文字、文化和教育、技術和經濟等領域，不僅影響了西方歷史和文化的發展，也對世界文明的發展產生了重要影響。 🏰對古羅馬文化方面的摘錄及總結： √羅馬的英雄主義的特點與演變 -古羅馬的英雄主義源於古羅馬人民對國家、對家族的熱愛，以及他們珍視的榮譽感，是一種重要的價值觀念，它鼓舞着人們爲保衛祖國、開疆拓土而英勇奮鬥。如果說希臘人一生中最榮耀的事情就是能夠在奧林匹亞競技會上獲得錦標（即競技項目的冠軍），戴上象徵榮譽的橄欖花冠。羅馬人一生中最宏偉的理想則是舉行凱旋式，彰顯自己的赫赫戰功。 -早期的羅馬英雄主義與愛國主義緊密相連，人們以熱愛祖國、爲國家的榮譽而戰爲榮，爲了政治理想和個人名譽而殺身成仁的例子不勝枚舉，對於當時的羅馬人來說，榮譽和聲望是比財富和地位更加昂貴的東西。只是這種英雄主義背後，一直隱藏着一種更深層次的功利主義訴求，榮譽與功利（權力、利益等）是相互砥礪、彼此激盪的。 -從共和國後期開始，隨着希臘納入羅馬版圖後，羅馬人就逐漸對希臘的詩歌琴藝、戲劇表演以及體育競技感興趣了。從尼祿本人大力推崇希臘文化，利用皇帝的權力引入希臘高雅的藝術形態和奢靡的生活方式，使其在羅馬社會中生根發芽。後來又經過圖密善、哈德良等喜愛希臘文化風格的皇帝們的進一步推動。希臘的文雅之風和柔靡之習就日益深入地滲透羅馬社會，對羅馬人傳統的質樸、勇敢、嚴肅、虔誠等民族性格產生了潛移默化的腐蝕作用。羅馬人日益沉溺到奢靡放縱的享樂主義之中，並且由於狼性的獷悍基因而在墮落方面達到了登峯造極的程度。 √羅馬的宗教的特點和演進 -羅馬宗教的社會功能 羅馬的宗教不僅有利於維護家長權威和公民紀律，而且也有力地維護和傳揚了羅馬人的道德觀念。羅馬人所表現出來的質樸、勇敢、嚴肅、虔誠等民族性格，都被打上了深深的宗教烙印。羅馬人的宗教維護家庭穩定、推動國家發展、提升人們的道德品質，以及培養公民的忠誠度等重要的現實作用。 -希臘宗教與羅馬宗教 希臘人從宗教中衍生出美輪美奐的文學藝術，從而極大地張揚了個人自由和美之理想；羅馬人卻利用宗教來推動國家發展和功利追求，維繫着家族倫理和國家秩序。希臘人的宗教煥發出浪漫的唯美理想光芒，因此毋寧用一個更富有感性色彩的詞語——“神話”來指稱；而羅馬人的宗教則充滿了剛性的現實規範特點，充分展現了宗教的敬畏約束功能（“宗教”一詞在拉丁語中表示爲“religio”，本身就具有“敬神”“被束縛”等含義）。 -基督教與羅馬帝國 自從希臘世界的亞歷山大大帝東征以來，西方與東方就陷入了一種奇妙的雙向征服關係之中。亞歷山大和羅馬人先後對東方世界進行了軍事征服和政治統治，但是根深蒂固的東方文化和宗教卻反向地滲透並從根本上改變了希臘和羅馬。東方傳統的專制主義的政治模式、享樂主義的生活方式以及彼岸主義的宗教信仰逐漸腐蝕着西方世界的文化根基。這個西方文化的東方化歷程發軔於希臘化時代，卻終結於羅馬帝國時期。 基督教傳入羅馬帝國之後，不僅顛覆了羅馬人傳統的多神教信仰，而且也從根本上改變了西方政治的權力結構——教權與王權之間的分庭抗禮取代了羅馬皇帝的絕對專制。“愷撒”的世俗權力之上，還有一種更高的政治權威，即基督的權柄，其在人間的代表就是羅馬教會。這種二元化的權力結構是與東方傳統社會中王權至上的君主專制模式——在這種絕對的君主專制面前，所有的宗教信仰和教會組織都只能處於俯首聽命的從屬地位——大相徑庭的，由此也奠定了東西方政治體制分道揚鑣的重要文化根基。 √羅馬法的特點與影響 -羅馬人用火與劍來征服世界，用路與法來治理萬邦。羅馬帝國之所以能夠長治久安，傲然挺立，除了軍事征服之外，主要就是依靠法治的手段。與彼此分離、各自爲政的希臘城邦相比，羅馬帝國的一個基本特點就是一統天下。而政治的統一是建立在法制的統一基礎之上的，沒有統一的法度，國家就不可能實現真正意義上的政治統一。 -羅馬人不僅制定了大量細緻而嚴謹的法律條文，而且還爲後人展現了一種法治精神。古羅馬法律包括萬民法、公民法和自然法，其中以自然法最爲重要，認爲任何法律不得違背理性和自然法則。哲學是思辨的，法律卻是實踐的。羅馬人趨奉希臘哲學的結果，是把抽象的自然理性思想落實到實用的法律體系中。於是，法律就不僅僅是調整現實權利關係的適用手段，而且也必須符合某種更高的理性法則。這樣一來，羅馬人就將自然與法的關係由對立轉變爲統一，創立了既具有精深理論內涵，又具有現實指導意義的自然法理論。古羅馬法律注重法律程序和私法，強調個人的權利和自由。古羅馬的法律教育和研究也得到了極大的重視和發展，爲後世培養了大量的優秀法律人才。 -《十二銅表法》對羅馬成文法的奠基，最終成果是公元6世紀查士丁尼皇帝主持編纂的《羅馬法大全》，時至今日，羅馬法已經構成了西方大陸法學體系的重要理論根基。現代西方社會流行着兩大法系，一個是大陸法系，另一個則是英美法系。大陸法系主要奠基於羅馬法，除了經驗性的法律規範之外，還具有非常深厚的法理學背景，注重法律條文和程序的理論依據及邏輯關聯。 ※ 最後講一下作者在疫情期間完成書稿：“年近古稀，適才漸悟出讀書治學之真諦，方知真正的學問是開拓自我眼界、陶冶內心情懷和提升精神睿智的“爲己之學”。這本書不是爲了評職稱和完成課題所寫，而是純粹出於自己對古羅馬帝國的歷史文化的興趣而寫。因此，自動筆之初，本書的寫作就不受任何外在規範的制約，而是以一種輕鬆自由的心境來面對古羅馬文明的歷史場景。書既然是爲自由心境而寫，它也必定會爲心靈相通者所悅。“💐

全是西方人近代編的故事，也只有雕塑繪畫聖經的故事，沒有任何涉及真正歷史文化的考古發掘，不過是給西方中心論背書。 反觀華夏文明一脈相承，大量考古發掘展現真是的歷史記錄，法律文獻我們有秦簡，哲學文獻有竹簡老子周易，服飾有絲綢，雕刻有金縷玉衣，看看古羅馬有啥？

🌈本書爲自由心境而寫，必定爲心靈相通者所悅。 🤔《古羅馬D國的輝煌》中既展現了羅馬D國波瀾壯闊的發展歷程和激揚人心的英雄偉業，揭示了超級D國在內外交困中萎靡沉淪的歷史教訓，更致力於從歷史事實中發掘出鮮活的人性和崇高的美德。除了文字之外，本書還展現了大量的圖像資料，以便引領讀者身臨其境般地感受古羅馬D國的恢宏氣度和歷史情景。 🍊👉每個人都可以跟隨本書追撫遠逝的古羅馬， 激盪我們心中許久未曾喚起的崇高美德和恢宏理想。

好的歷史書就應該這樣，讀起來是舒適的，思維、思路是清晰的，不應該是呆板而枯燥的。這樣的歷史書讀起來既輕鬆，又容易吸引人。作者說，創造歷史書也是隨作者心境而爲的。類似書的創造也不應該受任何外在規範的約束，應該以一種輕鬆自由的心境來創作。 在這本書的緒論當中，作者用對比的方法，對比的同處於歐亞大陸兩端的羅馬帝國和秦漢帝國之間不同的文明格局。這些舊大陸上的古老文明從他的萌發，到初期生長，到了帝國時期就正好好比是到了青春期一般，朝氣風發，蓬勃昂揚。羅馬便是從一個七丘之地的蕞爾小國，迅速的發展成了地跨三洲的超級帝國。 未形成帝國之前，東西方都相對的處於一種分離的形態。作者分析了希臘-羅馬國家形態的歷史變遷，在這些古老文明當中，最早開始推行帝國擴張政策的是波斯。希波大戰後，希臘也從那種分離的城邦狀態中，體會到了帝國形態有利之處。彼此間的爭霸之戰此起彼伏。亞歷山大大帝首先建立起的一個亞歷山大帝國。並且給後世的雄心壯志者留下了一種志在一統天下的“亞歷山大綜合徵”。 作者爲我們詳細地講解了西方文明的三大根基，以及清晰明瞭的分析了希臘文明，羅馬文明和基督教文明之間的複雜關係。最後歸總羅馬文明的起源。作者根據政體的形式，將羅馬文明的歷史分爲一王政時期，二共和國時期，三帝治時期。 古羅馬的王政時期大約持續了244年，從公元前753年到公元前509年。根據傳說，羅馬的七位國王統治了這個城市。在此時期是“雙王”執政，並且已經建立了元老院。還有全民大會（庫里亞大會）。組成了三級權力機構--國王，元老院和庫里亞大會。當今的美國政體仍然與他相識。同時期的希臘斯巴達城邦也出現了這樣的政治體制。 公元前509年，羅馬“共和國建立”，創立起源於一個頗有傳奇色彩的故事，盧克麗霞之死，激發了貴族們的憤慨從而導致了革命，這一事件標誌着古羅馬王政時代的結束，進入了共和制時期。在共和制度下，羅馬成爲一個由執政官，養老院和公民大會共同組成的國家政體。這三大政治要素之間的權利博弈維繫者羅馬共和國的發展演變。共和制後期，羅馬社會面臨着嚴重的社會和經濟不平等，貧富分化加劇。政治腐敗和權力鬥爭也是羅馬共和制後期的主要危機。甚至導致羅馬內戰的發生。最終，在公元前1世紀末期，愷撒的崛起和他的繼任者奧古斯都的統治導致了共和制的徹底崩潰。奧古斯都建立了羅馬帝國，並將權力集中在自己手中，結束了數百年的共和制歷史。 最終，在公元前27年，羅馬帝國的第一個皇帝屋大維（稱奧古斯都（Augustus）登上了統治寶座，標誌着共和國時期的結束和羅馬帝國的建立。這一轉變將羅馬的政治體制從共和制轉變爲君主制。形成羅馬帝國的第1個王朝，尤利烏斯 克勞狄王朝。公元14年屋大維去世，可惜他的後繼者乏善可陳，最後一位君主尼祿更是荒淫無度。尼祿後進去了爲期僅一年半左右的“四帝內亂”時期，前三位在位時間，都是僅幾個月而已。韋斯巴薌建立了弗拉維王朝。其後，羅馬帝國經歷了一個相對穩定和繁榮的時期，被稱爲“帝國的五賢帝時代”。這期間的皇帝，如圖拉真、哈德良、安東尼·庇護，馬可 奧勒留等，實施了一系列的改革和建設項目，加強了帝國的邊界防禦、法律體系和公共設施。這是真正古羅馬帝國的黃金時代。 馬可 奧勒留去世後，羅馬帝國迅速走向衰敗，內部的權力鬥爭和分裂，還有要面臨着日益嚴重的經濟危機，同時日耳曼人、波斯人，埃及，巴比倫等的入侵，外部壓力與日俱增，使得帝國難以有效抵禦外敵。三世紀危機時期，兵營皇帝層出不窮，他們的執政往往伴隨着內戰、暴亂和經濟衰退。最終，在第三世紀末期，君士坦丁大帝（Constantine the Great）出現，他們通過一系列的改革措施重塑了羅馬帝國的政治和軍事結構。他遷都拜占庭，並命名爲君士坦丁堡。他要重建一個有新首都，新政體和新宗教共同構成的新羅馬帝國。君士坦丁死後，羅馬帝國再度陷入了分裂，最後一個實現短暫統一的羅馬皇帝是迪奧多西一世在臨終前正式的把羅馬帝國分成了東西兩塊。形成了羅馬與君士坦丁堡之間曠日持久的分野與對峙。這就意味着希臘羅馬文明的終結。卡庇托爾的驕陽殉落了羅馬，文明也走向了黯淡的衝場。 最後一卷主要講羅馬豐富的文化風采，講羅馬文明與希臘文明的差異，以及彼此的聯繫，將羅馬的宗教，羅馬法，羅馬的建築，羅馬的藝術和文學。 這套羅馬帝國的輝煌，真的是一本相當好的羅馬歷史通識讀物，內容全面詳細而且清晰，一分好讀耐讀，羅馬歷史的通俗讀物可能有很多，但是很多作品要麼講述得過於的概括，而不能深入探討具體的事件、人物或時期。要麼就是東一鱗西一爪，連貫性不好，給閱讀上造成困難。這套《古羅馬帝國的輝煌》很好得避免了這些毛病。閱讀的時候十分暢快。

本書作者武漢大學趙林教授研究西學40載，具有西方文化史的宏觀視野。 他探訪歐洲十餘次，蒐集了大量珍貴高清圖片資料，融合歷史、人文、哲學智慧，爲讀者呈現了羅馬的歷史遺蹟、建築傑作、藝術珍品等，一筆呈現羅馬文明的風貌和魅力。 閱讀本書，可以對西方社會和世界格局有更深刻的認識，有利於培養宏觀視野和人文情懷，爲自身成長和社會進步汲取智慧和力量。

本書非常適合作爲古羅馬史的入門閱讀。優點和另一本書《古希臘文明的光芒》一樣，結構工整，時間線清晰，語言通俗，史實豐富。 缺點也更明顯些，正如趙林老師所說，他寫這本書的目的是重現，自然少不了個人視角的評價和一些必要的主觀形容（雖然個別形容並不討人喜歡），並且會有多處的重複敘述。還有一些錯誤史實細節需要你自行鑑別（比如墨西拿事件之前羅馬人並沒有和麥丁人建立同盟，比如不是哈米爾卡而是他的女婿建立新迦太基） 總而言之，讀這本書需要你放下心中的成見，多思考、多對比、多利用搜索工具，總結建立自己的知識框架。 推薦b站趙林老師的紀錄片《地中海的輝煌：羅馬帝國的興衰》、《羅馬》、《羅馬帝國：鮮血的統治》

先說作者： 反正能寫出這麼長篇幅的文章自有其厲害之處，但是書中的些許用語我很不喜歡，遂懶得去了解作者，書仍然會選擇推薦，所謂1000個哈姆雷特吧，摘抄一些句子品品 1、這一廣大地區被羅馬人泛稱爲高盧，它根本還不屬於羅馬，是一片尚未進入文明狀態的處女地。 2、在羅馬共和國的後期，政治聯姻現象屢見不鮮，幾乎所有的重要政治人物，都締結過多次政治婚姻；而喪夫或離異而寡居的貴族女子，也很少會像格拉古兄弟之母科爾內利婭那樣“浪費資源”，往往要趕緊再嫁權貴人士，從而爲政治聯姻做出貢獻。（這裏想表達一個女人的老公死了就應該趕緊再嫁他人，不然有浪費女性存在意義的嫌疑） 3、數十萬西哥特士兵把羅馬的財富劫掠一空，於第六天早晨在阿拉里克的率領下離城而去，羅馬城如同遭受蹂躪的棄婦一般在悽風苦雨中瑟瑟發抖。（這裏說羅馬被哥特士兵燒殺搶掠後留下一座落寞破敗之城的描述） ……記得還有一個更噁心的描述，當時看到有書友評論“好惡心的描述”，我找不到了，不知是否個人太敏感，反正很不喜歡😐 再說內容： 在上一本《十架君王-理解耶穌的生與死》中發表了一些膚淺的書評，是我狹隘了，重新閱讀理解了一下基督教 1️⃣其信仰經典《聖經·舊約》與《聖經·新約》是一種契約，一個強調人與神的契約，一個是信仰者與神的契約，特別強調契約關係，不僅是人與神之間，也在人與人之間，如合同關係，上升到國家層面，就是社會契約，根本表現在國家的憲法，就是國家與人民的政治契約。 2️⃣基督教是從受苦受難的弱勢羣體中發源，超越弱肉強食，叢林法則的悲慘現實，提倡平等觀念、自由理想和博愛精神，這些價值觀實則是推動資產階級發展和民主制度建立，直到當今都影響非凡。 3️⃣基督教注重家庭關係，有嚴格的一夫一妻制的倫理，委實不能無視它在歷史從帝王妃嬪制和王公貴族三妻四妾制到今天的一夫一妻制的作用（雖然西方和東方是平行線，我們也有自己的歷史瑰寶與文化變遷）。吾雖非基督徒，但基督教的思想、價值觀等確實值得去閱讀一下🙂 本書內容57w+字，個人認爲有些地方太贅餘，直接一目十行了，感覺可以刪掉至少10w字 😅。書從希臘、羅馬發源->羅馬王政->羅馬共和->羅馬帝國，最後到狄奧多西將帝國一分爲二就戛然而止，西、東羅馬帝國滅亡就幾句話就沒了。😲 ok，歷時40h，終於讀完。羅馬與希臘之間，希臘淪爲羅馬的政治殖民地，羅馬卻蛻變爲希臘的文化殖民地，被征服的希臘征服了她野蠻的征服者。希臘不是今天的希臘，是一系列的城邦，羅馬帝國也不是意大利，是一大片國家，終於知道地中海在哪裏（不是在某人頭上😂），羅馬從一個彈丸之地（72平方）先遍佈到整個意大利，再沿着地中海瘋狂擴張一圈，西到西班牙，北至埃及，東及敘利亞，北靠阿爾卑斯山，地跨歐亞非三大洲，地域版圖直達590萬多平方。在這裏歷史長河中，湧現了無數的羅馬人物，陽光下沒有新鮮事，歷史確是驚人的相似，對比西方羅馬帝國的歷史與中國的歷史，無論是從法制、人文、統治階級、社會構成……都有異曲同工之妙，儘管雙方從未接觸過。 羅馬歷史三部曲：王政、共和國、帝國。 羅馬王政時期（公元前753-前509）：羅慕路斯兄弟➡️努馬·龐皮留斯➡️圖魯斯·奧斯蒂留斯➡️安庫斯·馬爾西烏斯➡️老塔克裏烏斯➡️塞爾維烏斯·圖裏烏斯➡️塔克裏烏斯 羅馬共和國（公元前509-前27）：太多湧現的英雄氣概人物，克拉蘇、馬略、蘇拉、龐培、凱撒、屋大維、安東尼……從王政到共和國，他們追名逐利，但大都是具有高尚情懷、光明磊落、不屑陰謀詭計之人，與後期帝國風氣不可同日而語。 羅馬帝國（前27-公元476/1453）：朝代更迭。 1⃣️尤利烏斯·克勞狄烏斯王朝（公元14-68）：提必略（暴君）➡️卡利古拉（暴君）➡️克勞狄烏斯➡️尼祿（暴君、迫害基督徒、記錄抹煞罪） 2⃣️弗拉維王朝（公元68-96）：提圖斯·弗拉維烏斯·韋斯巴薌➡️長子（父子同名）➡️提圖斯·弗拉維烏斯·圖密善（暴君、記錄抹煞罪） 3⃣️五賢帝時代（公元96-180）：涅瓦爾➡️圖拉真➡️哈德良➡️安東尼·庇護➡️馬可·奧勒留➡️康茂德（平庸） 4⃣️塞維魯王朝（公元193-235）：塞維魯➡️卡拉卡拉（暴君）➡️埃拉伽巴盧斯（乖戾）➡️亞歷山大（懦弱） 5⃣️兵營皇帝內亂期/3世紀危機（公元235-284）：馬克西米努斯、戈爾迪安一世(自立)➡️戈爾迪安三世➡️菲利普➡️德基烏斯➡️加盧斯➡️瓦勒良➡️加里恩努斯➡️克勞狄烏斯➡️奧勒良➡️塔西佗➡️弗洛安努斯➡️普羅布斯➡️卡魯斯➡️狄奧克萊斯（蓋烏斯·奧勒留·瓦列裏烏斯·戴克裏先） 6⃣️君士坦丁王朝（公元307-363）：君士坦丁一世（大帝、皈依基督教、遷都希臘拜占庭及更名君士坦丁堡）➡️君士坦丁家族三分天下➡️尤利安 7⃣️瓦倫提尼安王朝（公元364-379）：瓦倫提尼安➡️瓦倫提尼安二世 8⃣️狄奧多西王朝（公元379-395）：狄奧多西（確立基督教爲羅馬國教、君權神授理論）臨終前將帝國一分爲二給兩兒子。 西羅馬帝國（公元395-476，米蘭爲都、拉丁語、羅馬共教會/羅馬天主教）：霍諾里烏斯➡️瓦倫提尼安三世➡️……➡️小羅慕路斯 東羅馬帝國（公元395-1453，君士坦丁堡爲都、希臘語、希臘正教會）：阿卡狄烏斯➡️狄奧多西二世➡️……最後被信仰伊斯蘭教的土耳其人摧毀。 讀完後只覺得窺得其歷史一隅，而已😬

走馬觀花的聽了一遍 承認有些內容沒認真 我想還是小有收穫的 對羅馬一些未聽到的知識點進行一個補習。 古羅馬是一個輝煌而龐大的帝國，其政治、軍事、文化和建築等各方面都取得了令人矚目的成就。然而，這個帝國最終也走向了衰敗。 儘管古羅馬帝國已經消失在歷史的長河中，但它留下了深遠的文化遺產和精神傳承。其法律制度、建築藝術和文學作品等仍然影響着後世。 古羅馬帝國的興衰也告訴我們，一個強大的帝國需要穩定的政治、健康的經濟和強大的軍事力量來維持其統一和繁榮。