繼承與叛逆：現代科學爲何出現於西方（增訂版）

我們曾經再三強調，現代科學革命是由古希臘數理科學傳統的復興所觸發，而且，倘若沒有這傳統作爲繼續發展的軸線，那麼文藝復興時代所有其他一切因素，包括實驗精神、對自然現象本身的尊重、學者與技師之間的合作，乃至印刷術、遠航探險、魔法熱潮等刺激，都將無所附麗，也不可能產生任何後果。這是個最基本，也最重要的事實。從此事實往前追溯，可以很清楚見到，公元前3世紀的亞歷山大數理科學已經決定性地將西方與中國科學分別開來；從此再往前追溯，則可以見到，西方與中國科學的分野其實早在畢達哥拉斯-柏拉圖的數學與哲學傳統形成之際就已經決定。那也就是說，公元前5世紀至前4世紀的新普羅米修斯革命是西方與中國科學的真正分水嶺。自此以後，西方科學發展出以探索宇宙奧祕爲目標、以追求嚴格證明的數學爲基礎的大傳統，也就是“四藝”的傳統，而中國科學則始終沒有發展出這樣的傳統，故而兩者漸行漸遠，差別越來越大，以至南轅北轍，成爲不可比較。…中國第一部天文學典籍即《周髀算經》就是結合數學與天文模型的純粹科學著作。然而，它所開拓的範式雖然頗爲接近於現代科學精神，卻很不幸未能在中國的文化土壤中繼續生長、發展，其後竟然成爲絕響。甚至，中國也並非沒有將數學應用到自然現象上去：歷代爲建構曆法而做的天文測算就曾經達到很高的精密度。然而，這些計算都是利用實測數據和內插法(interpolation)來構造數值模型(numerical model)，目的在於提高測算的精確程度，而並非在於描繪天體運行的空間圖像，也就是通過空間關係來理解宇宙。雖然這些數值模型的建構可能應用了非常高妙的數學，例如導致“中國剩餘定理”之發現的不定分析，甚至也可能牽涉某種幾何模型的應用，但這些手段始終都是爲皇朝對歷算的現實需要服務，而沒有轉變爲發展數學或者天文學的動力。所以，以探究自然爲至終目標的數理科學在中國曾經萌芽或偶一出現，但未能發展，更沒有成爲傳統。歸根究底，中國古代科學中的數學和宇宙探索是分家的：一方面，牽涉數量關係的數學與歷算都以實用爲至終目標，甚至術數、占卜等應用組合數學者也不例外；另一方面，以解釋宇宙現象與奧祕爲目標的陰陽五行、生克變化等學說則缺乏數學思維的運用。西方科學傳統則不然：從畢達哥拉斯學派開始，數學觀念就和宇宙生化、建構過程緊密結合，柏拉圖的《蒂邁歐篇》就是其最貼切、最全面的體現。其後尤多索斯、阿里斯它喀斯、托勒密等所建構的天文學模型，以及阿基米德的靜力學，也莫不是從同樣精神發展出來；甚至在中世紀萌芽，至伽利略方纔成形的動力學，亦無非是將數理精神貫徹到亞里士多德物理學上去的結果而已。因此，以新普羅米修斯革命也就是畢達哥拉斯-柏拉圖傳統的形成作爲中西科學之間的分水嶺，應該是很適當的。——陳方正《繼承與叛逆：現代科學爲何出現於西方》

一本基於錯誤科學哲學理念，然後蒐羅過時材料拼湊出來的書。

寫的有點雍長了，有時讀着費勁。

讀完此書的感受，中西方文明差異是很大的；中國人和西方人的智慧是差不多的；文化基因和傳統的力量很大；現代科學是一個漫長的產物，聚集了幾千年智慧而成；古希臘，牛頓很偉大！！！讀完此書，我的最大收穫是，中國幾千年的文化基因，如何擁抱現代科學不是那麼容易的，需要幾代人的努力！

很值得讀的一本書，比李約瑟讓中國人更清楚認識中國歷史與中國人的性格

一本神經錯亂，結論荒唐，論證毫無邏輯，材料隨意關聯，簡言之，用各種所謂的歷史事實，得出荒謬結論的書，即用真事包裹假話的書。 可以將其視爲一個無限跪舔信仰者的精神樣本。代表某些大學教授們的媚骨與精神陽痿病症。

非常值得一看的科技史學術專著，對現代科學爲什麼只出現在西方做了極其精彩的論述，史科豐富，觀點新穎，對客觀認識中國古代科技成就以及未來中國科技發展方向有很好的參考價值。

史詩般的西方科技史鉅著，沒想到居然是一個華人完成的