波斯札記

適合對波斯歷史不瞭解但感興趣的“小白”的十分好讀的書，每個章節都是一個獨立篇章，在從瑣羅亞斯德，摩尼教，佛教與基督教，到伊斯蘭世界的變遷，到希臘與波斯，拜占庭與波斯之間的拉扯，藏紅花與茉莉花，琵琶與嗩吶，細密畫與詩歌連起各種包括貿易和文化上與古代中國的連結，點滴串連起從阿契美尼亞一安息（帕提亞）帝國一薩珊王朝到阿拉伯時代的波斯往事。 有趣的是當時讀這本書的同時自己正在出遠門經歷了很多和 AI和科技相關的事兒（封皮還在火車站拍的）工作休息間大腦穿插在不同思維，新舊年代和古文明與科技衝突的恍惚，腦子轉來轉去，想想挺有意思。 只是總結書籍觀點沒太大意思，我想分享從中我有get到的一些靈光一現 1.無論集體與個體，擁有開放與接納心態的重要性，如果能有接受新東西的思維，學會更新大腦杯子中的水，而不是守自己的觀念，固守並拒絕任何新事物的加入融合，那麼無論集體還是個體都會擁有非常強大的生命與活力。沒有固守不變的永恆，只有主動改變中的生機！尤其現在又是站在另一個時代的十字路口，開放與接納尤爲重要。 計一切都在變化，或說轉化，沒有永恆不變的事物，但相對而言，一切事物又都似乎在一種奇妙的“永恆”之中交流，融合，分開，再重複這個循環。摩尼教在西域和世界範圍的興起，衰落與潛移默化的融合，再到教義的“光與暗的相互存在與轉化”，都讓我對“變化”與“永恆”有了一點新的理解。 2.很多時候客觀事物不太存在有跡可循的規律，歷史與宗教的起落充滿偶然與未知，一個微小的決定或戲劇性的意外，很多時候改變了整體歷史的走向，沒有特別的理由，黑天鵝在歷史中簡直無處不在。 3.宗教，相比於赫拉利尤瓦爾覺得是“人類虛構的事實以築起國家王朝的共同協作的基礎” 我想它其實是一種不同角度理解宇宙人生的哲學，它總在隨着對世界理解不同的變化而不同

上一本伊朗史，將四千年壓縮，基本上圍繞帝王將相，看重歷史大事件，故事性、趣味性不足。 這本書可以彌補，特別是波斯與中國的淵源。拜火教、明教、佛教，卐字的來源；中國的絲綢如何經由波斯傳到歐洲，波斯人學會養蠶、紡絲；中國也從波斯得到了石榴、葡萄、茉莉花、水仙花，葡萄酒、夜光杯、琵琶、胡旋舞曾經風靡大唐……

就在美以兩國2026/2/28斬首哈梅內伊的今天看完了這本書。在閱讀地質學告一段落以後，轉向到了古老的波斯文明。按照AI得推測，可能是他們有着共同的漫長曆史和錯綜複雜的積累吧，自然和文化在信息學角度或者系統論角度還是可以類比的。閱讀波斯地理，歷史，文化，經濟和藝術，有助於進一步理解中東三千年以來的漫長故事，不同於特徵明顯的東西方文化，中東北非在中世紀領先以後在近代卻落後了，作爲地緣政治的基石石油的發現，給這裏帶來了不僅僅是財富，衝突和撕裂也持續降臨這片土地了。 我想波斯可能是破解這片土地的關鍵密碼，從兩河流域文明閃米特（阿卡德，亞述和巴比倫）到伊朗高原雅利安文明（米底，伊朗，帕提亞）取代原有的蘇美爾和埃蘭文明，居魯士大帝通過婚姻整合高原，然後統一兩河流域，終於形成了歷史上第一個橫跨三大洲的帝國。而希波戰爭和亞歷山大大帝的希臘化時代雖然終結了帝國，但是不屈的高原民族依靠持續的發展開創了安息帝國和薩珊帝國。這是一個有着生生不息創造力的國度，希望在後續的瞭解中探索文明興衰的線索和脈絡。

摘文： 歲月乖戾、人生短暫、世事變幻對銳感的詩人與對鈍感的普通人造成的心理衝擊的程度是無法相比的。“昔日帝王飲酒宮，鹿生幼崽狐築窩。帝王一生在狩獵，請看墳墓將他捉。”昔日的奢華與今日的荒涼形成強烈的反差對比，讓人生出人世滄桑變幻的極度感慨。這裏，“酒”炫耀着昔日的奢華，印證着人世的滄桑鉅變。“佳人光臨晨飲時，捧來美酒又彈曲。千萬人杯皆入土，夏生冬死太須臾。”這裏，“酒”凝聚着現實的快樂，然而杯底裏沉澱的卻是人生苦短的慘痛。

大部分是作者刊載於《北京青年報》“歷史縱橫版”的有關波斯文化的系列文章，講述了伊朗（波斯）的宗教、文化、歷史…… 2019年11月計劃去伊朗旅遊，所以買了本《波斯札記》是河南大學出版社出的（對比了下目錄和內容一模一樣），但因爲突然生病最後沒能成行，地方沒去成，書卻讀完了（還買了本伊朗史，一直沒讀）。對細密畫很感興趣，很喜歡“波斯細密畫與《我的名字叫紅》”裏的解讀。映象比較深刻的是波斯的詩歌和伊朗的詩人，特別是那位女詩人-福露格。挺有收穫的一本書，看到上架，推薦給喜歡伊朗和波斯文化的你…

我睡覺的時候就聽着這個，結果做了一個奇怪的夢。夢裏，我在一條國界線的兩端，一邊是以色列，一邊是古波斯。一邊是以撒的後代，一邊是以實瑪利的後代，兩邊都在拉着我，一邊一隻胳膊………………………………

不知不覺標了30個筆記。茉莉花，藏紅花，水仙花和指甲花來自波斯，於我而言是早知但不切確，蘭陵美酒鬱金香指的是泡藏紅花的酒，乳香沒藥是瑣羅亞斯德教的祭司帶給耶穌的禮物，安息香樹也出波斯國，呼爲辟邪樹，古時候的中國人還把但凡來自波斯的一些千奇百怪的香料泛稱爲安息香。。。 伊朗是花的王國，創建於公元前十一世紀的瑣羅亞斯德教（祆教、拜火教）崇拜的每一個神祗都有專門的鮮花供奉。撒馬爾罕傳說爲瑣羅亞斯德教大神奧爾莫茲德建造，使這座古老的城市籠罩上了神造之神祕色彩。琵琶，里拉，豎琴和嗩吶也源自印伊雅利安民族，而曾經的 “蘇幕遮”（颯磨遮、娑摩遮）波斯語Samāche之乞寒胡戲，又經印度、緬甸、泰國，融入南傳佛教因素，傳入中國雲南地區，在傣、阿昌、德昂、佤等多個民族中保留下來，流傳至今，頗爲興盛，即“潑水節”，又名“浴佛節”。波斯細密畫的獨特性，波斯四行詩的意境和自由，都是理解這片土地的敲門磚。

受如今伊朗局勢的觸動，我想去了解一下這個也同樣有着悠久歷史的國家。 於是找到了這本小書《波斯札記》。 讀完之後收穫頗多。 古代伊朗的歷史可以從公元651年劃分，公元651年前屬於古波斯帝國，從第一個阿契美尼德王朝，到塞琉古王朝-安息王朝-薩珊王朝，信奉過 鎖羅亞斯德教，摩尼教與佛教，但貫穿整個古波斯帝國的宗教其實是 鎖羅亞斯德教，這是伊朗文化的根。公元651年 阿拉伯帝國入侵伊朗高原，薩珊王朝覆滅，伊朗從此進入伊斯蘭化時代，延續至今。 讀完本書發現，在歷史上中國與伊朗的交流是非常緊密的。很多我們熟悉的水果，像石榴，葡萄，都來自伊朗，我們喜愛的水仙花，茉莉花也都是傳自伊朗。還有我們的民樂樂器，琵琶、嗩吶、箜篌也是來自伊朗，還有歷史上曾經很知名的舞蹈像胡旋舞，柘枝舞等都來自於伊朗。甚至我們的一個很有名的宋詞的詞牌《蘇幕遮》，也是來自於伊朗面具舞samache 的音譯。 在漢唐時期，中國與伊朗（古波斯）除了在文化交流上密切外，在經濟貿易上的交流更爲密切。伊朗是絲綢之路上最重要的中轉站，中國的絲綢通過伊朗賣到西方，中國的造紙術、養蠶、紡織技術也通過絲綢之路傳到了伊朗，西域的很多香料瓜果也通過伊朗賣到了中國。可以說伊朗極大地促進了東西方文化的大融合。 伊朗的文化雖然歷史悠久，但是他它沒有像中華文明一樣源遠流長不間斷的發展，伊朗的文化中間是有斷層的，古波斯帝國時期的鎖羅亞斯德教文化，塑造了伊朗的文明根基，而後來的統治者阿拉伯人帶來的伊斯蘭教，雖然與索羅亞斯德教文化進行了融合，但是伊朗文明發展的方向其實拐了彎。它不像中華文明，幾千年以來的文化傳統是一脈相承的。 看到如今伊朗的形勢，不由得一聲嘆息。這麼一個具有悠久歷史的文明古國，在近現代的歷史發展中，卻走了下坡路。各種原因一方面是來自西方國家的打壓和封鎖，因爲伊朗擁有現代社會上最珍貴的能源石油，匹夫無罪，懷璧其罪，有多少隻“鷹犬”在虎視眈眈的盯着這塊大肥肉。如果伊朗內部不能有一個強勢的政府來與美國爲首的西方抗衡，那它目前的危機是意料之中的事。

文化是個大熔爐，好像什麼都可以往裏放，這本書也是，集結了關於波斯歷史文化的30多篇文章，有的短小通俗，有的篇幅長、學術性較強。作者在她深厚的專業知識和大衆的普通認知之間，做了非常用心的平衡，是可讀性很強的一本書，我個人非常喜歡。 沒想到作者以講宗教開篇，是在提示宗教對波斯歷史文化發展的重要性嗎？波斯文化先後受兩種宗教（瑣羅亞斯德教和伊斯蘭教）的深刻影響，這一點在古代帝國中非常獨特，閱讀時可多加體會。 作者的專業背景是波斯語文學，讀完之後在語文方面的收穫其實是更大。從文中瞭解到，居然可以根據語言發音（波斯語、古希臘語、拉丁語、英語）的演變，來印證文化（茉莉花、藏紅花、香料、水仙、煉丹等）的傳播方向或路徑，非常有意思，語言學似乎並不如想像的那樣枯燥無用；在講解樂器（琵琶、箜篌、嗩吶等）、舞蹈（柘枝舞、胡騰舞、胡旋舞等）、民俗（潑水節）的過程中，引用了很多中外典籍，真的是滿滿的文化內涵；👉我想特別提醒的是，作者用比較研究的方法對中波古典詩歌進行了深入講解——“波斯四行詩和唐絕句的比較及可能的聯繫”、“中波古典情詩中的喻託”，可以幫助我們瞬間對我國古詩的理解有質的提升。在“波斯詩歌中的詩酒風流”中，作者更是將酒與詩、酒與宗教、酒與情感的關係寫得非常精彩，寫的人和讀的人都會感覺到酣暢淋漓。語文課要是都這樣教該多好啊。 在繪畫方面也有比較詳細的分享，作者對波斯細密畫的宗教土壤、與中國畫和歐洲畫的比較進行了講解，其中有個有意思的視角是，拿中國京劇（高度程式化這個角度）來類比波斯細密畫，以幫助讀者感知其中的美，作者後來專門出了一本書《波斯細密畫發展史》。 以上僅是對我的一部分啓發，作者講得還很多，讀這本書，不僅可以瞭解波斯，對更全面理解我大唐繁榮的文化，也有幫助，讀吧。🌿

長見識了，好多東西都是從波斯或者經過波斯傳到中國的。 當今世界之所以物質和精神生活如此豐富多彩，都得歸功於世界各地交流並融合的成果呀。