讀者（2023年第16期）

2023年第16期讀者好作品分享： 魯迅的一次宴請 父母的“多米諾骨牌邏輯” 停用智能手機之後

《尋找第三極》曾海若 什麼是第三極？這個問題有標準答案——青藏高原。它是地球隆起最高的區域，因而是繼南極、北極之後的第三極。 第三極是“世界屋脊”，但是很少有人會居住在屋頂。有高處就有低處，在很多高原的山上，從山頂到山腳，幾乎可以經歷四季，從寒帶、溫帶，到亞熱帶、熱帶。我們稱之爲“大地的階梯”。 在距珠峯直線距離不到100千米的地方，我們要拍攝懸崖上的採蜜人。那裏是夏爾巴人都恐懼的地方，但是我們遇到一個很固執的人，他就要採蜜。我們9個人，花了整整一天，在兩江匯流的上方300米處，拍攝採蜜人從全世界最大的蜜蜂嘴裏奪喫的，並且很糟糕的是，在採蜜之前，蜜蜂出動了。我們當時請的巖壁攝影師，拍攝時距離蜂巢大概3米，被蜇了無數個包，雖然當時已經感到眩暈噁心，但他還是堅持下來了。晚上，他從身上拔出了100多根蜂針。 這個故事，發生在海拔比較低的區域，2000米。 在人類能居住的最高海拔——5100米處，我們要拍攝藏曆新年之前，人們爲了保護羊羣，走過漫長冰面的故事。爲了呈現極端環境下的生命狀況，我們採取了冰下潛水的拍攝方式。這是一種非常危險的潛水方式。第一，人在潛水時，相當於處於零海拔的位置，然而一出水，相當於直接從零海拔到了海拔5000米的高度，這對人的血壓是個極大的挑戰。第二，冰層厚80厘米，冰潛入口只是一個小小的窟窿，也就是說，人不能像平時潛水時那樣隨意起降，出水時必須找到入潛時的洞口，如果找不到就麻煩了。第三，零下20攝氏度的環境溫度，再加上颳風，從水裏出來很快會結冰，人面臨的是致命的寒冷。不過，我們的冰潛攝影師總是主動說“再來一次”。 我們想跑遍每一層階梯，但是跑完10萬千米，才意識到還應該跑100萬千米，或者更長。 在漫長的旅途中，我印象最深刻的是草原，這是最能體現生命合作精神的地方。這種合作是充滿歡樂的，我們稱之爲“生命的共舞”。 我們拍攝的紀錄片有幾個主題，例如“土地的吟唱”“森林的密語”，都是在講不同的環境造就了不同的人，但這一切只是表面的現象。很多人去西藏，是去體驗神奇和神祕的感覺。然而我在西藏一年，最深的感觸不是神奇，而是熟悉，是一種魂牽夢繞但又在醒來時滑落的東西，那是蘊藏在日常生活中的東西。 我每次去當地人的家裏，人們都會說，喝一口酥油茶，喝了就踏實了。在我們的生活中，產品一定要多樣，慾望一定要得到無限滿足。但是在那裏，一碗酥油茶可以喝一輩子，而且人們永遠會從中得到滿足。每當遇見這種時刻，我的心就像站在高山之巔，輕盈、寬廣，目光也因此變得長遠。 我想，何必糾結於一座山是否最高、一條河是否最寬，爲什麼不去關心你的心是否最善良、最平靜、最純潔無瑕？ 這就是我們最後找到的“第三極”。 如果你註定做不到最冷或最熱，那就嘗試做最高最險，都做到，那就儘量做最善良、最寬廣。即，找你心中的極致（第三極）。 褚生注：如果你註定做不到最冷或最熱，那就嘗試做最高最險，都做到，那就儘量做最善良、最平靜、最寬廣、最純粹。即，找你心中的極致（第三極）。

寫詩會讓一個人即便在人羣中，也像獨自一個人。

真笑死，每期《讀者》都有不少人看，但又都會給差

其實我七歲在農村的時候，就想過愛情。 以後該找個什麼樣的媳婦呢？ 我們不要認爲小朋友沒有愛情，只不過他們的愛情比較可愛而已。

《求新》 第一景 伍萬里：“千里，我翻完《讀者》第16期了。” 伍千里：“感覺如何？發現某一篇你希望我大讀一場的文章了？” 伍萬里：“平平常常，沒發現什麼大不了的，都還沒達到令人讚歎不休的程度。” 伍千里：“那就引一段，順便聊幾句。” 伍萬里：“找一下話題，聊情書。很久很久以前，馬可吐溫給某大小姐寫信，他這樣說，今天的信已經寫完，可是，能隨時給世上最可愛的姑娘寫信，我太得意了，必須再寫上幾行，只爲了表達愛意，麗薇。因我實在愛你至深，麗薇——如露水愛花朵，如鳥羣愛陽光，如漣漪愛微風，如母親愛頭生子，如記憶依戀着往昔熟悉的面容，如湧動的潮汐熱愛月亮，如天使珍愛純真的心。我太愛你了，如果你離開我，我所有的情感都會隨你而去，徒留一顆暗淡無光的心，一片空蕩廢墟，永無光明之日……馬克吐溫給他的麗薇寫了184封情書呢。” 伍千里：“情書和情詩，並不算馬克吐溫的最強項，他大多數時間都會書寫一些謹慎的套話，使用一些普通的比喻，表達一種單調的癡心，我都沒怎麼感動的。這裏面有一句，如湧動的潮汐熱愛月亮，相對有趣，值得記憶一大下，然後是想要說，184封算多還是少，正如《小馬過河》講透了的道理，主要看體驗，因人而異。對你而言，184封不多不多多乎哉不多也。萬里寫這種題材，更加親切明晰，頗有一些具體而微的動人之處。” 伍萬里：“哈哈哈哈哈哈，尊重前輩作家的勞動，同時也相信自己的求新能力，萬維剛說，求新就是求複雜。情緒複雜多變，需要指南，千里所言，方向感出來了，具體而微的動人之處，我努力努力。” 第二景 伍千里：“你努力吧，我翻完8月21日《三聯生活週刊》了。” 伍萬里：“這期三聯生活週刊好玩嗎？” 伍千里：“主題是暑期和妖怪，給我留下的印象不深，也沒觸動多大分享欲，今天上午，我和風月帶伍拾圓，去圖書館看設計學專業書。清華大學出品，蠻有水平。阿圓暑假和你玩耍了幾天，浸潤了一些萬里的調調，近期他在研究設計學的子集：品牌logo，然後，阿圓喜歡三得利烏龍茶，還有東方樹葉茉莉花茶。” 伍萬里：“六七歲小男生身上呼之欲出的老幹部調調，真有意思，伍拾元在忙啥子？” 伍千里：“明天開學，阿元在瘋狂補寫物理作業。” 伍萬里：“等她補完了，和我聊兩句。” 第三景 伍拾元：“我補完了，萬里，你讀完楊志軍《雪山大地》，東西《迴響》，接下來翻一翻喬葉《寶水》？” 伍萬里：“翻閱中，喬葉作品《寶水》共分四卷，按照四季輪迴，緩慢而悠長地講述太行八徑之一，晉商穿梭的白徑側畔，一個古樸的村落，從原生態向旅遊景點的躍遷。” 伍拾元：“你還在看王旭烽《茶人三部曲》啊？” 伍萬里：“對啊對啊，《茶人三部曲》文筆很棒。”

每一個清晨都是這樣開始的：我醒過來，考慮着怎樣解開上方這座巖壁之謎。我們窩在狹小的吊帳裏煮咖啡，充滿敬畏地端坐着，感受照亮我們的第一縷陽光——我們所在之處位於酋長巖之上，地處加利福尼亞州的優勝美地山谷，一直以來，這兒都被叫作“黎明牆”。 我停下來，盯着自己的九根健全手指的指尖——它們佈滿割傷和擦傷，不過還撐得住。 從來沒人相信，在黎明牆，有人可以通過自由攀登的方式登頂——僅僅依靠身體往上爬，是真正的爬，而不是依靠器械輔助，把自己吊上去。對我來說，自由攀登黎明牆代表着純粹，是表達自我、表達我對攀巖和生活的熱愛的最宏大的一種方式

◆ 物皆有情 >> 我是天空裏的一片雲，偶爾投影在你的波心。 ◆ 爲什麼偉大的創新不能被計劃 >> 如果你一開始就認準了要得到一個什麼樣的珍寶，你反而很難得到這個珍寶；最終得到珍寶的人，只是一直在尋找下一塊墊腳石，他們得到的都是意想不到的珍寶。 ◆ 父母的“多米諾骨牌邏輯” >> “多米諾骨牌邏輯”：一個小問題不解決，就會引起連鎖反應，最後變成一個大問題。 >> 上不了好的小學就上不了好的中學，上不了好的中學就考不上好的大學，考不上好的大學就找不到好的工作，找不到好的工作，人生就廢了……這在學術上叫“滑坡謬誤” >滑坡謬誤 · （slipperyslope）一種不正確的論證方式。在推理或論辯中,有人聲稱某一因果鏈條或推理序列的第一步將很可能導致第二步,而後者又可能導致另外一步,直至最後將導致某種令人難以接受的結果。由於人們通常不願接受這最後的結果,因此儘管第一步本身可能是合理的,但最好還是放棄它。如媽媽對傑夫說:“你好像都有眼袋了,是不是睡眠不夠?”傑夫回答說:“今天有門考試,我昨晚複習到很晚才睡。”媽媽:“你沒喫點提神的東西?”傑夫:“我喝了咖啡,裏面有咖啡因。”媽媽:“傑夫!你知道吸毒會導致什麼後果嗎?不久之後你就會覺得咖啡因不過癮,那你就會去服用刺激性強一些的東西。然後,就是刺激性更強的東西。最後,你就會去吸食可卡因,那你就將變成一個癮君子。所以,別再喝那些咖啡了。”這種論證方式在有關道德行爲、公共事務的討論中有着廣泛的運用,但通常被認爲是不能令人信服的,因爲第一步並不會必然導致最後出現的那種令人難以接受的後果。對這種論證方式合理性的評估往往需要藉助概率統計等工具。 ◆ 停用智能手機之後 >> 當一個人使用電子產品的行爲和意圖不匹配，以及使用電子產品沒有獲得滿足感時，基本可以判定他正處於一種“數字不健康”的狀態。 ◆ 夫妻“互相使喚”指南 >> “以前我拿老公當‘自己人’，現在我拿老公當自己的‘工具人’。” • 婚姻裏的“工具人”當然不是赤裸裸的利用關係，而是一種對伴侶角色認知的轉變。如果能對夫妻之間的關係少一點幻想、期待和揣測，多懷抱務實的態度，保持穩定的發揮水平去當彼此的“工具人”，婚姻裏會少很多矛盾和紛爭，反而會更純粹。 >> 在親子關係中，父母甘爲子女“工具人”的想法，依靠強大的血緣關係和多年的撫育滋生出來的難以割捨的情誼，尚且可以理解。 • 但在夫妻關係中，要想成爲彼此的“工具人”——尤其是勢均力敵靠得住的那種“工具人”，還真得靠點手段才能實現。 • 從妻子的立場來看，丈夫“工具人”使用指南的第一條就是，你得會“使用”你的伴侶。 >> 工具只有被使用時才能顯示出它們的價值。 ▪ 美國作家桑頓·懷爾德說過：“婚姻是一種賄賂，爲的是讓幹家務的一方覺得自己是一家之主。” ▪ 事必躬親、大包大攬的後果就是讓“工具人”生鏽，自己辛苦還委屈。爲了不要讓這頂“一家之主”的帽子一直戴在一個人的頭上，伴侶之間有義務大力發掘彼此的“功能屬性”。 • 接下來就是如何使用得當。方法很簡單，就是明確無誤地給對方指出來。 >> “明確無誤地給對方指出來”的意思，是你要把指令下得詳細、具體、沒有歧義。 >> 每個人對乾淨、整齊和舒服的環境標準是不一樣的。 >> 女性對於凌亂、不合規矩的事物和環境更加敏感，也更容易因此分散注意力。她們在一個乾淨整潔的環境裏會覺得更加舒適和享受，但是這種環境對男性來說，並沒有那麼必要。 ▪ 如果女同胞們想生活在一個讓自己舒心的環境裏，又不想只依靠自己動手才能實現時，那就多動動嘴，畢竟動嘴可比動手輕鬆多了。 >> 工具想要用得長久不僅要方法得當，還要會維護和保養。 • 對待“工具人”也一樣，你得定期維護。 • 誇獎和稱讚就是維護的基礎，除此之外，隔段時間給“工具人”一點小恩小惠也是必不可少的。 >丈夫版本的“工具人”使用手冊 一、從妻子的立場來看，丈夫“工具人”使用指南的第一條就是，你得會“使用”你的伴侶。 事必躬親、大包大攬的後果就是讓“工具人”生鏽，自己辛苦還委屈。爲了不要讓這頂“一家之主”的帽子一直戴在一個人的頭上，伴侶之間有義務大力發掘彼此的“功能屬性”。 二、接下來就是如何使用得當。方法很簡單，就是明確無誤地給對方指出來。 “明確無誤地給對方指出來”的意思，是你要把指令下得詳細、具體、沒有歧義。 如果女同胞們想生活在一個讓自己舒心的環境裏，又不想只依靠自己動手才能實現時，那就多動動嘴，畢竟動嘴可比動手輕鬆多了。 三、工具想要用得長久不僅要方法得當，還要會維護和保養。對待“工具人”也一樣，你得定期維護。 誇獎和稱讚就是維護的基礎，除此之外，隔段時間給“工具人”一點小恩小惠也是必不可少的。 >> 《第四期中國婦女社會地位調查主要數據情況》顯示：0～17歲孩子的日常生活照料、作業輔導和接送主要由母親承擔的家庭，分別佔所有家庭的76.1%、67.5%和63.6%；女性照料家庭成員、做飯、清潔、日常採購等家務勞動時間爲日均154分鐘，約爲男性的2倍。 >> 多數女性在結婚、生娃後就悄無聲息地進入了“工具人”模式，上班、帶娃、做飯、洗衣、輔導功課、做手工簡報、講睡前故事、週末興趣班接送……一個人活成了一支隊伍。這支隊伍太疲憊了，所以才需要“工具人”一起負重前行。 ▪ 婚姻的成功取決於兩個人的共同努力，但一個人就足以讓它失敗。 ▪ 人們喜歡用“執子之手，與子偕老”來寄託對婚姻的美好憧憬。而只有身在婚姻中的人才知道，這句話的正解應該是，執子之手——一起承擔，才願意與子偕老到白髮蒼蒼。 執子之手要一起承擔， 與子偕老到白髮蒼蒼。 ◆ 不想，纔是大敬 >> 不想，讓生活如常，纔是對逝者的大敬啊！ >> 來者珍惜，去者放手。不想，纔是對逝者的大敬。 ◆ 一碗湯裏的悠長歲月 >> 口味，其實是隨着年齡變化的。 >> 剛成家的那幾年，我們兩個人手腳笨拙，平時又缺少油水，偏好的口味幾乎相同：炒菜必定要夠香夠辣，濃油赤醬，大火爆炒；做包子、餃子，要一咬流油的那種；偶爾做排骨或雞肉，一律先焯水，再用冰糖炒色，燒得濃豔油亮，聞一下香氣四溢，看一眼口舌生津，喫一頓就能飽三天。彼時年輕的兩個人，好起來蜜裏調油，爭執時則水火不容，誰也不讓誰，非要揭對方最疼的傷疤，非要在傷口上撒鹽。最後往往以一個盤子摔成八瓣終結爭端，然後一個人摔門而出，另一個人蹲在屋裏痛哭流涕。那些日子，時而酸甜，時而辛辣，如今偶爾回味一下，也覺得鮮活嗆人。 >> 從什麼時候開始，我們的口味變了呢？白麪裏要加上蕎麥麪、黃豆麪，以及曾經發誓一輩子不想再碰的玉米麪，蒸成各色的饅頭或者窩頭；南瓜、地瓜、山藥、土豆，這些年輕時我們連看都不想多看一眼的食物，現在卻挺直了腰桿，常常頂替饅頭和米飯的位置；餐桌上多了涼拌菜，多了蘸醬生喫的綠葉菜，原來喜歡的油炸、紅燒類食品，漸漸被冷落。 >> 兩個磨合了半生的人，有多久沒再起過爭端了呢？自己也記不清楚了。碗盤瓢盆安靜地待在櫥櫃裏，好像從未經歷跌宕起伏，隻字不提曾經傷感的記憶。日子越久，兩個人的脾氣就變得越溫和，再也不會用棱角去刺痛對方。我們學會了響應欣喜，懂得了共情憂傷，時光如水流轉，風平浪靜。 >> 我們的口味，隨時光悄悄變化着：他喜歡早餐時喫幾片醋泡生薑，喜歡蘿蔔絲湯，喜歡酸酸甜甜的水果；我不喜歡喫酸味的水果，也不喜歡甜味的菜，更不喫蔥、姜、蒜。兩個人的喜好漸漸南轅北轍，卻並不妨礙彼此和平共處，在家做飯、外出就餐，我們都會照顧對方的口味。普通人過日子也許就是這樣，一點一點遷就着、包容着，歲月最終平淡而悠長。 >> 恰似我們家裏的海帶和冬瓜，原本互不相干，並無交集，卻在歲月煙火裏，以排骨爲引，互經煎熬，互相釋放，互相成全，終於成就了一鍋鮮香濃郁的家常至味。 ◆ 熱愛就像破冰船 >> 人這一輩子，總會經歷些風霜雨雪。河上結了冰，總不能就不走船了吧？不管身處什麼環境，培養一份愛好，就能把自己當成一艘破冰船，在遭遇冰封時依舊走出自己的路。 ◆ 半如兒女半風雲 >> 漸漸地，對一個人的品評、認識，不再基於他的履歷。我們能閱讀的材料越來越多、越來越隱祕，可能見面時一眼掃到他的鞋帶或是他的衣服，聞到他身上的氣味，聽到他說的一句話，看到他隨手的一個舉動，等等，都會成爲信息的來源。我們之所以需要把匠心落在生活的每一處，就是因爲我們的心與行爲始終是一體的，你的用心之處就呈現爲你的樣子和生活的樣子。 ◆ 你是防禦型還是進取型 >> 你看世界的角度，深深地影響着你的動機、行爲和感受。它決定了你會被什麼激勵，什麼樣的目標類型更適合你，以及你在追求目標的過程中和達成目標時的感受。或許，當你瞭解自己看世界的角度後會釋然，不再逼自己追求那些不適合自己的目標，從而更好地接納和尊重自己。 >> 有些人能夠一直保持學習的習慣是因爲他們有很強的好奇心和求知慾，他們渴望並享受學習，這時學習是進取型目標。而有的人保持學習的習慣則是害怕自己落後，這時學習是防禦型目標。 >> 當你處於進取型模式時，你會試圖讓生活充滿積極的東西，如愛、快樂、成就等。當你處在防禦型模式時，你會試圖避免消極事物，如危險、懲罰，以及其他傷痛。 >> 有的人習慣從“得到”的角度看世界。這樣的人往往自信、樂觀，喜歡挑戰並願意承擔風險，他們往往以進取型目標爲主導。有的人則習慣從“失去”的角度看世界，這樣的人相對悲觀，對於消極事物更爲敏感，他們更看重安全，所以他們往往以防禦型目標爲主導。 >> 進取型家長在孩子做對事時傾向於給予表揚與鼓勵，而在孩子做錯事時會對愛意有所保留。於是，孩子逐漸就會將目標達成看作得到父母的愛與認可的機會。慢慢地，孩子會把目標的達成與更多的快樂聯繫起來。防禦型家長傾向於在孩子做錯事時懲罰他，在孩子做對事時不再懲罰。也就是說，把事情做好孩子就“安全”了。慢慢地，孩子就會被塑造成習慣從“安全”的角度看世界。 >> 性格內向、敏感的人更容易形成防禦型思維，而性格外向的人更容易形成進取型思維。 >> 經歷過很多挫折和失敗的人，可能更加謹慎和保守，更容易形成防禦型思維；而有過很多成功經歷的人，可能更加開放和樂觀，更容易形成進取型思維。 >> 當一個人說“不知道自己熱愛什麼，想要追求什麼”時，他真正在表達的其實是，自己的人生中缺乏自主自發的進取型目標。爲什麼會缺乏這樣的目標呢？很可能因爲他是一個以防禦型思維爲主導的人。他總是擔心如果自己滿足不了各種要求，就會產生糟糕的後果。當一個人把大部分精力都放在如何避免糟糕的後果上時，他就沒有太多精力去探索什麼能讓自己快樂。 >> 對於進取型目標的持續追求，特別依賴樂觀精神。樂觀精神會讓你在遭遇困境時，依然相信自己可以做好某件事，並且堅持下去。而防禦型思維則會讓你在遇到困難時產生自我懷疑，進而放棄努力。 >> 防禦型思維在面對那些必須做成，或者對於準確率要求很高的任務時很有優勢。因爲在這種情況下，悲觀想象會引發焦慮感，這種焦慮感會促使你爲了避免糟糕的結果而更加努力和謹慎。 >> 適合的纔是最好的 >> 進取型思維和防禦型思維並沒有絕對的優劣之分，關鍵在於，是否能與適合的目標進行匹配。 >> 如果你的目標是進步和成長，並且你能夠有意識地培養自己的積極樂觀精神，把“失敗”看作進步和成長的機會，那麼你就更有可能堅持下去，並體會到持續進步的快樂。 ◆ 暢適 >> 亞里士多德的名言：“人的快樂，生於能力變爲效率的暢適。” >> 因熟練而來的自信，因廣受肯定而來的自豪，因無約束、無時限而來的輕鬆，因報酬豐厚而來的豪爽……於他，這一切只有在一天天的工作中才能夠獲得。相反，任何休閒，如一頓極品美食、一次豪華旅遊，充其量只是曇花一現的“例外”而已。因此，要他捨棄這份手藝，一如要米開朗琪羅離開畫教堂天頂壁畫的腳手架，要歌唱家離開舞臺，要書法家扔掉筆。 ◆ 與自己不和最辛苦 >> “心平氣和”這個詞不是一種狀態，而是一個過程，心平，氣纔會和。 >> 長恨人心不如水，等閒平地起波瀾。 >> 人心就是水，人心就是險灘和亂石，所以隨時隨地等閒就可以起波瀾。 >> 溫和大方的年輕人、剛毅果決的中年人和熱情單純的老年人，都具備了自己所處年紀通常不具備的優點，最是難得，也最值得珍惜。 ◆ 記憶爲何會錯亂 >> 動機扮演着重要的角色，它負責分配一個人的注意力，影響這個人對事件的解釋。 >> 我們已有的知識背景，也在影響我們的記憶。 >> 從我們腦海中提取一段記憶，往往需要一定的線索。如果提取記憶的線索不同或不夠準確，那麼我們的記憶也會不同或產生錯誤。 >> 僅僅是一個詞的差別，就足以引導出錯誤的回憶，並繼續影響我們後續的回憶。而在現實生活中，我們提取記憶的線索可不是隻有一個詞。這樣看來，有同樣經歷的兩個人有着不同的記憶就不足爲奇了。 >> （健康、精神狀態和環境等）會使擁有相同經歷的兩個人產生不同的記憶。 ◆ 敲門磚是塊什麼磚 ◆ 言論 >> 一直在“我得省錢”和“人就活一次”之間徘徊。——現代人的消費觀 >> 手機的靜音模式，纔是最“吵”的。——相關調查結果顯示，將手機設置爲靜音模式的用戶查看手機的頻率是最高的 >> 真實的職場，不是遊樂園，而是試煉場。把工作當修行，一路遇事修性，逢人修心，既能成就事，亦能成就自己。——一個人工作中最大的阻力，不是能力，而是心力 >> 人生路上，有風有雨是常態，風雨無阻是心態，風雨兼程是狀態。——以平常心待得失，以歡喜心過生活 >> 找到屬於自己的“人生防火牆”。——對抗壓力的最好方法，就是找到一個能夠持續爲你帶來快樂和幸福感的活動，用正向的力量沖淡負向的壓力 >> 若有詩意藏心間，歲月從不敗華年。——一個人的衰老，從某種意義上來說，是從生活中失去詩意開始的 >> 我們憑直覺可以避開最差的東西，憑耐心和經驗才能得到最好的東西。——周國平 ◆ 甜和疼的層次 >> 大多數人都以爲，“當下”就是當下的美、此刻的快樂，所以“活在當下”，就成了“珍惜此刻的享樂”。但美和好、歡愉和快樂，都只是當下的一個方面，醜和苦、疼和求不得，也是“當下”。 >> 當我們感動或感慨於當下的時候，這個“當下”，其實並非當下的感受和情緒，而是對自身於當下存在着的覺知和觀照。這個時候會發現，甜和疼一樣都是有層次的，熱戀、失戀、歡愉、絕望，都是滋養。 ◆ 兩代之間 >> 我們想把一個二十歲的女兒變成淑女，這在生理學上是不可能的。 >> 沃維納格曾言：“老年人的忠告猶如冬天的太陽，雖是亮光，可不足以令人溫暖。” ◆ 微書摘 >> 若說我的人生像一艘船，你就是那個上了船開了它的航行燈之後，從此就沒了消息的人。——安德烈·艾席蒙《春日序曲》 >> 我發現回憶就是這麼一回事，就像拿着小刀在削鉛筆，讓你的思維變得鋒利、敏銳而感性，但是也伴隨着疼痛。——斯蒂芬·金《綠裏》 >> 一些記憶之所以深刻，不是因爲在某個當下的千金難買，而是在未來的許多酸甜苦辣裏，都淡淡地留有它的影子。——郭強生《我將前往的遠方》 ◆ 尋涼帖 >> 入冬有冷風探路，入秋有落葉來報，入春有百花捎信。而入夏，像是誰猛地燃起一把火，身與心一同灼燒，熱情又驚心動魄。

“北方人到了香港，也不愛喫炸醬麪了。”​​ ​​“就我而言，我從沒問過自己行不行，從中學起，我覺得只要是我想做的事，就能做成。”​​ ​​“宇宙之間有很多因果，我們常常覺得某個東西微不足道，可它的力量其實很大。每一個存在的個體，對別的生命都是有影響的；我們自己的生命狀態，常會使別的生命發生改變。”​​ ​​“一直在‘我得省錢’和‘人就活一次’之間徘徊。”​​ ​​“表弟指着牆上的獎狀說：‘誰說我沒有基礎？從小學三年級開始，獎狀都是我畫的！你們誰看出來是假的了？’”​​ ​​“只是偶爾從同事那裏聽到，從前性格急躁的他好像變得有耐心了。”​​ ​​“黃炎培最後感嘆道：‘當年夏曾佑向我詢問，我一直無法對出。40多年過去了，現在靈光乍現對出下句，可是當年知道這件事的人，如今只剩下我一個了。’”​​ ​​“教訓小孩時也要笑着，這樣的人總是美的。”​​ ​​“手機的靜音模式，纔是最‘吵’的。”​​ ​​“完全戒斷網絡這件事是不可能的，也是不現實的。如果真的想嘗試，不妨試試抽一小段時間進行斷網，陪伴家人和朋友，感受身邊的氣息，這樣就很好。”​​ ​​“蘇軾的人格張力在於‘守規矩與超越規矩’；黃庭堅則在師生調侃中體現真情與藝術較勁。”​​ ​​“歐陽修的書法‘點畫古雅’卻‘通篇不拘’，映射他理智而不完全循規蹈矩的性格。

我讀書最強烈的時候，是小學二年級，我追着一個同學向她借閱一本書，一本童話故事書，對於當時的我來說，是另一種天地，是樸素無聊生活的一種慰藉。那些年，我也看了很多電視劇，晚上陪着父母一起看，他們躺在牀頭，我臥在在牀尾。以前看的書已經沒什麼印象了，那些電視劇也絕大多數記不得了，但是我感覺那些年所接受到的，距離我真實生活較遠的知識和信息，使我產生了變化，這種變化深遠的改變了我。我閱讀它們，觀看它們，並不出於什麼功利的目的，我只是想從無聊瑣碎的生活中尋找不一樣的樂趣。隨着年齡的長大，生活的目標也變得更加集中和功利，我逐步逐步喪失了這種單純的樂趣，書讀的少了，因爲興趣讀的書更少了。我更願意接受那些更直接的衝擊，那些可以使我暫時遠離無聊生活的有意思的東西，是那些宣傳出來有意思的電視劇，是有意思的視頻，是玄幻小說，是動漫。我接觸他們不是像我小學二年級的時候，爲了瞭解這個社會，而是爲了暫時逃避這個世界。書是個好東西，古人講讀書可以醫愚，倒不是真的可以治病，而是給我們的人生更多的角度，更多的可能，不是隻傻呆呆的走一條無趣的路。