平步青雲

省長，我想問你一下，您是否知道義利之辯？” 薛博仁不由得苦笑起來：“如果我說不知道，你會不會嘲笑我？” 柳浩天笑着搖搖頭：“我不敢！” “你不敢纔怪！”薛博仁有些不滿。 柳浩天嘿嘿乾笑不語。 薛博仁只能苦笑道：“好吧，那我就簡單談一談吧。義利之辨，是我國傳統思想史的重要問題。這個問題的起源頗早，周秦之際文獻已有明確記載，最著名的典故莫過於孟子見梁惠王稱“何必曰利”。至兩宋諸儒探究性命天理之學，將義利之辨這一問題再次光大，成爲儒學功夫的重要入手處。伊川先生雲：“孟子辨舜、蹠之分，只在義利之間。”朱子亦教學生：“自家今且剖判一個義利。”而孔子老先生也有“君子喻於義，小人喻於利”的言辭。這樣回答你滿意嗎？” 柳浩天連忙一個馬屁派了國企：“薛省長果然才高八斗，滿腹經綸……” 薛博仁連忙抬起手來制止了柳浩天：“得了吧你，柳浩天，你少在這裏給我打馬虎眼，你自己接着說吧，我知道，你小子這是想要拋磚引玉，讓我拋磚，你來引玉，你小子，鬼心眼多着呢，還拍我馬屁，我可不敢承受。” 柳浩天嘿嘿賊笑着說道：“薛省長，其實，您剛纔解釋得挺清楚的，我就畫蛇添足一番。 義利之辯在我國文化不僅是一個學術思辨問題，而且還是一個行業分工和社會模式的問題。基於義利之辯，從堯舜時期起，我國就出現義利式的行業分工。 整個社會分爲兩大行業部類，一個行業部類是“利行業”，一個行業部類是“義行業”。利行業包括一切的經濟行業，義行業則是政治業、進入政府做官。 在整個人類歷史中，唯有我國存在義利之辯，同時形成義利式的行業分工，並由此產生獨立的政治行業、政治業。政治是一個獨立的行業，也是一個獨特的行業，爲經濟行業提供義理服務、仁義服務、道義服務的行業。政治業就是義理業。 儒家認爲，每一個人都是獨立的心性主體，是一個獨立的思維主體，一個獨立的判斷、選擇和行動主體。心性就是思考功能、思考器官，義理則是人

起初覺得主人公的技能值設定太高，主角光環會淡化真正的官場進階難度，對了解官場沒有太多幫助。但讀着讀着，覺得總體還是不錯的：一，爽。主人公光環耀眼，特別是多次的運籌帷幄、“絕境”逆轉讓人讀起來很爽。二，結合時事。作者移花接木，把當下時事熱點巧妙的融入其中，真真假假，假假真真的來回穿插中，也讓人有所感悟，有所思考。三，價值觀傳遞。書中對意識形態、政/治經濟也做了相對專業的說明，對職場小白特別是公務員新人樹立正念、強化愛國情懷有一定潛移默化的教育意義。總體來說，我個人還比較喜歡，推薦大家閱讀。 至於其他人提的錯別字問題，我個人持寬容態度，畢竟全篇有這麼多字數，作者也說了寫作過程中也經歷了身體不適的階段，錯別字就當做餐桌雞肉上尾數不多的幾根雞毛碴子吧，正宗土雞（用心原創）防僞標誌，呵呵。

“官之途，民爲本，爲官一任，造福一方！”用了一個多月的時間看完了這部作品，雖然有很多瑕疵，但瑕不掩瑜，挺好的一部作品！

權謀之術的背後是強大的邏輯思維和精彩的語言及人性的淋漓盡致，大力推薦。

充滿理想主義並且建立在官本位意識上的長書，並且時間線混亂，雖然不乏法治思維，民本思想，但根源仍然是權力的糾纏和肆意妄爲。消磨時間看看熱鬧倒是可以。

什麼狗屎玩意，刷分也太狠了吧！ 第一章就天雷滾滾啊，鎮黨委書記，就算被完全架空也不可能半個月沒人彙報工作啊，哪怕是假的程序也要走。 開會的時候鎮長翹着二郎腿跟他說話，還直呼其名…… 尼瑪作者別寫官場小說。

“官之途，民爲本，爲官一任，造福一方！”

錯別字太多，微信讀書也不審校，白信任了，垃圾！

爽文，情節引人入勝，儘管有點荒誕，就是篇幅太長了，化去我一百多小時，就當成消遣吧。

夢入洪荒的書從官途到權力巔峯，再到平步青雲已經是連看三部了。