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面具之道(明德書系·文化譯品園) 封面

面具之道(明德書系·文化譯品園)

[法]克洛德·列維-斯特勞斯

301人在讀
13.7萬字總字數
¥21定價

內容簡介

本書的論述主要圍繞着三種面具展開:薩利希人的斯瓦赫威面具、努卡特人和誇扣特爾人的赫威赫威面具以及誇扣特人的皁諾克瓦面具。斯特勞斯逐一分析了三種面具的美學特徵,並細緻地解釋和比較了與三種面具相關的神話故事,探究了它們產生的可能性原因。爲何總是有鯰魚的存在?神話裏不斷出現的銅究竟代表了什麼?神話情節的衍變和部族社會的變遷是如何對應的?面具被當作印第安人對原始人類起源認識的記憶載體,它們記載、傳承了印第安族人的文化,通過結構性的分析,斯特勞斯從某種程度上重述了人類起源歷程。列維-斯特勞斯是一個講故事的高手,他

讀者書評

★★★★★

跟《野性的思維》相比這本書簡直新手友好太多了 裏面有很多印第安人的神話小故事,讀來不自覺的會聯想起我們的神話故事。神話和麪具,有時候也會被別的部落借走。這些擁有不同版本神話的民族,在數千年的時間裏一直比鄰而居,持續交流。神話在他們之間不是單向、一次性地傳播,而是像在一個網絡中進行着持續、複雜、多向度的互相影響。 我們可以通過分析神話的結構,清晰地推斷出它們之間可能的“推導路徑”;但同時真實的歷史現場不像數學推導那樣乾淨利落,而是一個各種版本互相“吵架”、互相“感染”了幾千年的混亂現場,我們無法也沒必要去還原那個確切的“時間表”。 結構主義方法的核心所在:在共時性(邏輯結構)中推斷出可能的轉換關係,但並不等同於在歷時性(歷史事實)上斷定其發生的實際順序。 在傳播中,故事又會被修改,有的修改是對稱性的,各種反義詞。所以,除了關注它顯示出來的意思,還要關注它隱藏的意義,加在一起纔是完整的。就像建築雕塑裏的正負空間,設計裏的正負形。在這裏得到了一個新概念,叫縱聚合。 Deepseek 舉例說橫組合就像一串珍珠,能看到珠子的排列順序。縱聚合就像每一顆被選中的珍珠背後,都有一整盒未被選中但可以被替換的同類珍珠。比如,“我開車回家”就是橫組合,是一種顯性的、在時間或空間中展開的關係。它回答了“接下來是什麼?” 語言結構中,每一個位置上都存在一組可以相互替換的詞語,這些詞語構成一個潛在的“選擇池”就是縱聚合,是一種隱性的、存在於思維中的關係。它回答了“這裏還能用什麼?” 列維-斯特勞斯認爲,神話的真正意義不在於故事的線性敘述(橫組合),而在於其背後深層的縱聚合對立系統。比如,一個神話中出現的“鷹”(而不是“熊”),其意義是由它在“天/地”、“神聖/世俗”等縱聚合對立項中所處的位置決定的。 1. 人類心智有一套通用的“語法”(深層縱聚合結構)。 2. 各地的先民將本地的歷史和經驗(數據)作爲“詞彙”,填入這套語法中。 3. 於是,就像用同一套語法規則可以寫出無數不同的句子一樣,用同一套心智語法,也生成了各地看似不同但深層同構的神話、儀式和藝術品。 4. 因此,比較研究的任務,就是透過表面千差萬別的“句子”(各種神話和麪具),去還原背後那套通用的“語法規則”(人類思維的普遍結構)。 從文化的多樣性中,發現人類心智的統一性。 P.s:印第安神話好多暗黑可怕的啊😱……

★★★★★

同神話一樣,一副面具既有所否定,也有所肯定,因爲它不光來自它所表達的或者它認爲能夠表達的,同樣來自它所排斥的

★★★★★

對於那些原始的民族總是存在着神祕主義的狀態,其中的表現形式總是非常之多,包括了各種能夠遺留下來的物品,最爲典型的就是面具,其實在最初薩滿作爲宗教的形式就存在了,但是具體表現出來的含義以及可能存在演化以及對於人類社會的影響似乎很多內容都散失了,又不存在全新的信息提取方式,我們只能根據存在着的面具或者曾經被記錄下來的面具進行分析,對於我們來說似乎也是很多民族都是存在着面具,當然京劇的臉譜也可以作爲一種面具存在着,經過了一定社會階段之中,似乎我們大部分時間都是不需要面具的,因爲我們自己臉就可以表現出來我們的狀態,而不需要刻意的方式來給出來。面具也不會在生活之中出現,而是在特定的場合之中出現,爲了某種儀式或者其他原因而需要的,最近去了三星堆博物館,也算是看到了我們很早時間的面具,使用面具大部分都是祭祀的來使用,考慮到全部人類分散到全世界的時間,差不多在五六千年之前,纔開始出現區域性的,在這個之前的社會是沒有太多可以記錄的東西,也許那些處於發展緩慢社會的地區,對於面具保留的時間就會比較長久一些。當然我們人類學研究從田野調查的角度來說,就是直接觀察,但是在這個過程之中產生了交互作爲,也同時改變了原始的狀態,所以我們對於人類學的田野調查很多都是符合測不準原理的,當然對於面具的研究也是這樣,但是對於不同時間面具的變化倒是也是一種信息提取的方式,只是面具沒有那麼多了。

★★★★★

沒有看過列維-斯特勞斯的神話學,但在我看來,這本書更像是對於神話體系的一個引導或是發展。正如書中所說:“研究神話或藝術與其餘一切的內部關聯絕對是一個必不可少的前提條件,但不是充分的條件……因爲這些神話與別的神話形成對立,不是相悖,就是變換,所以,不參考後者就不可能理解前者。”人類的思維方式在世界各地的文化中具有某種普遍的結構,而印第安面具所呈現出來的是一種人類無意識的、通過對立與調和來認知世界的方式。面具即是一種文化,既是裝飾和表演工具(美學價值),也是社會記憶、神話和集體身份的載體(社會功能)。而文化是具有流動性的,需要放在整體結構中研究。

★★★★★

列維-斯特勞斯的一本非常有趣的小書,以面具和麪具背後的神話來做結構主義分析,分析和論證的邏輯非常厲害,非常流暢好讀,短小精悍又清晰易懂,是不是他最簡單的一本書啊

★★★☆☆

沒有印第安文化的基礎知識,讀得腦子突突的 這本書把結構主義作爲方法論,講述面具背後的故事和語義。從顏色,性別,空間,貧窮富裕等等還有面具本身形狀的對稱來對比,新思路,很有意思

書籍信息

作者[法]克洛德·列維-斯特勞斯
出版社中國人民大學出版社
出版時間2014-01-01
ISBN9787300182377
分類藝術-工藝
格式EPUB
完結狀態連載中
章節數19