掙脫京都

寫的有點囉嗦，但還是有值得一讀的地方。特別是如果去過京都，瞭解一些京都的街區，建築，喫過他們的地方食物。比如中京，八橋，就知道它的來歷了。

從《討厭的京都》到《掙脫京都》，作者讓我們有機會更深入地瞭解京都。讀了這兩部作品後再去遊京都，一定更能感受到京都的魅力。推薦給喜歡京都的人。

瞭解京都，就是了解京都人。這本書從不近不遠的距離看京都人，談京都人，很有特色，尤其是後面的章節。文字也輕鬆。

24年的第05本，240227-240302，微信讀書，有意思的小書，通過作者陰陽怪氣的吐槽，Get到以京都爲主的日本社會、文化、政治、歷史各種冷知識。推薦給對日本社會和京都有點熟悉的人。

是一個非常可愛非常毒舌的作者，讀的時候總是忍不住想笑。在翻譯了大量京都史的書進來之後，確實需要這麼一本書跟潛藏的“京都至上主義”對沖一下。正是因爲東京幫助京都卸下了首都的重荷，京都的町衆傳統、老店才得以留存下來。

深度剖析京都人優越感的成因 《掙脫京都》是由日本文俗史學家井上章一撰寫的，一本以一座千年古都爲起點，從日本地理、歷史、政治等多個角度，採用幽默、自嘲式的文風，深度剖析了日本京都人那稍顯傲慢的優越感形成原因的文化類圖書。 《掙脫京都》的作者井上章一是日本著名建築史家，文俗史學家，國際日本文化研究中心所長、教授。他曾撰寫過一本《討厭京都》的書並獲獎，而這本《掙脫京都》則是繼那本書之後的又一部力作。在本書中，井上以京都洛中人瞧不起的洛外人自居，但略顯諷刺的是在本書的《後記》中，他提到自己偶然調取出生證明時才發現，他的出生地竟然寫的是洛中。 井上甚至還爲出生地問題，特意向自己的老母親求證。原來他是出生在一家位於洛中的醫院，也不知道究竟如何辦理的出生手續，反正最後他的出生地就寫的是中京區。不過，他始終認爲，他出生時住的家雖然離中京區只有五百米，但他還是在洛外長大的，他依舊是洛外人。 在《掙脫京都》一書中，有三個地方令我印象深刻。首先是開篇關於文化廳要遷至京都一事。針對此事，京都方面拒絕用“地方創生”這樣的詞彙，只能接受“地域創生”的說法。儘管全世界如今都把東京作爲日本的首都，京都人自己卻始終不願面對這個事實。雖然嘴上不願承認自己已經是在地方，但在享受一些地方優惠政策時，京都人卻又不排斥被當作“地方”了。 另外，井上把京都一心想將文化廳招致麾下，而文化廳卻對東京戀戀不捨比作“三角關係”，顯得既貼切又有趣。但正如他在《菅原道真與“受驗”》一章中指出的，對於在文化廳工作的人來說，這樣的搬遷會帶來很多困擾。文化廳的員工普遍未必會願意，讓還在上學的子女從東京轉學到京都。如果孩子不轉學，就有可能需要夫妻兩地分居。而這樣的決定就很容易令那些被迫遷至京都的人心生怨念，難免心中更懷念東京。 第二個令我印象深刻的是在《中國之真身》一章中提到的，在日本有一個叫“中國”的地方。其實如果是看過很多日本文學和影視作品的人，對於日本這個叫“中國”的地方應該多少會聽說過。而在《掙脫京都》一書中，井上做了詳細地講解。原來律令政府把日本劃分爲四個區域，是根據距離都城或者畿內的遠近距離來做的劃分。較遠的地方被稱作“遠國”，較近的地方被命名爲“近國”，而位於此兩者之間，距離不遠不近的地方就被叫作“中國”。 《掙脫京都》一書中第三個令我印象深刻的是京都人對於繼承家業一事的傳統思想。當今社會，人們的生活壓力越來越大，普通人家都會反對子女追求文化藝術類的夢想，而京都人卻會放任孩子去追夢。因爲在京都人的心中想的是，等孩子在追夢的道路上碰了一鼻子灰後，自然會心甘情願地回家繼承家業。不過，井上在《傳統的沉澱》一章中也提到了，要警惕那些能幹的孩子由於學習好，可能會走上飛黃騰達的道路。比如說與家業無關，去做醫生，或者做律師。如果是那樣的孩子，就別想再指望他們繼承家業了。 其實，在看到《掙脫京都》一書中京都人的優越感時，我聯想到了上海人也有類似的傲慢。有些上海人說，中國只有兩種人，上海人和鄉下人。作爲出生併成長於首都北京的我來說，當然不能接受被上海人視爲鄉下人。但與京都人的優越感源自歷史文化不同，上海人的自信則是因爲上海臨海，較完全處於內陸的北京，在經濟貿易方面佔據地理優勢。不知道有沒有研究上海文化的人寫過類似《掙脫京都》這樣的書。 總之，在我看來，井上的《掙脫京都》一書淺顯易懂，卻又深入淺出地解釋着京都文化的演進過程，對於其中涉及的地理、歷史、政治等內容的出處又都十分講究。這本書很適合那些對日本尤其是京都文化感興趣的讀者，作爲深入瞭解京都人的重要參考。（作者：李淑媛）

最好的旅遊體驗是什麼樣的？ 於我而言，是能夠獲得像當地人生活那樣的體驗。行走的陌生的城市，總是忍不住去分辨哪些是當地人，觀察他們如何在當地生活。在國外旅行時，這種迫切的好奇心尤甚。 所以，如果能遇到一個當地人，不是那種只會講解景點的導遊，而是通曉當地歷史、風俗文化甚至把當地新聞甚至都市傳說信手拈來的那樣一位當地人，這一趟旅行簡直會超值到起飛。 如果你有計劃去日本旅遊，特別是要去京都，但日語不通的情況下想要有如上這般旅行體驗，我會推薦這本由日本著名建築史家，文俗史學家井上章一所寫的《掙脫京都》這本書，作爲行前的文化功課讀上一讀。 相比其他的歷史文化類書籍，這本書的出發點很有趣，不是百家講堂式的介紹講解，而是作者滿溢出心口的不爽。 對象是誰？ 答：京都至上主義者，那些因京都爲千年古都而看不起其他地區的人們，也就是我們今天網絡上流行的【地域鄙視鏈】現象。 這是我沒有翻開書之前，萬萬沒有想到的。 （喲，內斂的日本人還搞這套？這是不用花錢去旅遊就能知道的嗎？就，突然對仗義執言的作者和引進國內的出版方全體同仁，生出滿滿的敬意。） 作者作爲土生土長的京都人，卻因爲不是出生、居住在所謂的“洛中”地區，而長久遭受到對身爲洛外人士的鄙視情緒，並且從各種大小事件裏流露出洛中人的裝腔作勢、愛擺譜，順便再科普一下歷史典故。 開篇就對文化廳要從東京搬到京都這個事件聊起。作者細細分析了作爲中央機關遷移到地方的政策背景，以及精妙地評論東京、京都還有文化廳之間的互（拉）動（扯）。 “另一方面，對於京都執意要引進文化廳，我還想挖苦一下。京都方面想把長期設置在東京的文化廳招致自己麾下，而對方卻沒有這樣的想法，對方對東京戀戀不捨。雖說如此，但是京都卻一個勁兒要對方改變心意，宣揚自己的魅力。雖說是單相思，而且始終不被認可，但是京都一直想插足這段感情——在我的大腦中，浮現出這樣一段奇徑的三角關係。” 而東京那一方對前首都京都是一個什麼樣的感情呢？作者也有具體介紹。 在明治維新時期，日本的首都變成了江戶，之後更名爲東京，也就是東邊之“京”，相對京都而言。 天皇和公家也都拋棄了舊都，往江戶遷移，那麼京都這個城市名就變得名不符實了——不能體現出“京都”所包含的雙重王城之地的含義。歷史上，京都一度被改名爲“西京”，之後在19世紀90年代中期又恢復爲“京都”。 隨着以東京爲首都的新體制穩固，東京政府有了自信和底氣，才容許了“京都”這個名稱的再次出現，作者認爲這體現了中央政府對地方的照顧與放任。 可是，在京都至上主義者的心裏卻不這樣認爲，至今仍把去東京叫做“東下”，以及保留“下關東”。每每提及這樣的例子，作者總是忍不住地吐槽—— “其實我想跟這些人說快結束你們這種虛張聲勢的態度吧。” 在書裏，作者還多處指出與京都有關的歷史錯誤。 比如反駁東京銀座二目丁的蒂芙尼總店前立的一塊石碑上所寫的“銀座發祥之地”。銀座原指銀幣鑄造所，最早設置銀座的地方是京都南郊的伏見。 而聯合國教科文組織認定的世界文化遺產名錄裏的延歷寺，其實不應作爲京都的文化遺產，而是滋賀的寺院。 另外京都擁有的衆多百年老店，也是非常閃耀的存在。但保持這樣的傳統文化，對於繼承者來說，他們經歷了哪些選擇，以及家庭對於子女的教育之路的干涉，書裏都做了詳細的介紹。 閱讀這本書就像跟一位脾氣不太好的長者聊天。嬉（陰）笑（陽）怒（怪）罵（氣）之間，展露了他對家鄉的愛與恨。這種情感彆扭又真實，是匆匆而過的旅遊者不可觸及的程度。 看完之後，忍不住直呼：作者大大，您呀，真是太可愛呢：P¯\_(ツ)_/

非常有意思，真正懂京都的人才能體會其妙處。