我自深處向你禱告（果麥經典）

前半部分還是憤慨的，臨近結尾還是釋然了。“爲了我自己，我必須原諒你。人不能永遠在胸中養一條毒蛇，不能夜夜起身在靈魂的花園裏播種荊棘”，讀完整封信，最後心中只剩“永遠愛你”這一句。從王爾德的視角出發確實可以看見一個愚蠢，虛榮，暴怒，美麗，奢靡，嬌蠻的波西，但 真正的事實應該也不全是如此。 恰似神話裏的伊卡洛斯，你在尚未看清燦燦金光的背後時就已飛得太近了。殊不知那只是彗星短暫地劃過夜空，但其濺開的火焰卻也灼傷了你蠟鑄成的翅膀，使你在一次次的相遇中下墜，被那火焰熔燒殆盡。 上天賜予你的甜美天賦將你戰慄着刺傷，留下珍珠絲絨般的戲夢人生和紅玫瑰般的豔麗文字。 獻給巴黎那位鉛心碎裂的王子。

奧斯卡·王爾德的《我自深處向你禱告》是一封寫於獄中的長信，亦是他在命運最低谷時對自我、愛與藝術的深刻省思。閱讀此書，彷彿跟隨王爾德的筆觸穿越至19世紀末的倫敦，目睹一位天才在深淵中如何與靈魂對話，又如何將破碎的自我重塑爲永恆的藝術。

王爾德用實際行動踐行了他的美學導師沃爾特·佩特主張的“以藝術的精神對待生活，把生活本身轉化爲一場唯美的體驗。”他的那些悖論和妙語都是他精心打磨的“語言藝術”，社交場上的每次出場都是他即興的戲劇表演。只是他低估了波西的出現，會將他的人生藝術推向更爲複雜、嚴酷的“煉獄”。全文喋喋不休的控訴波西的“罪狀”，每一個字都訴說着他們之間的“不平等”，不論是智識還是審美，是付出還是索取，通通不配。即便如此，王爾德還是深陷其中，不能自拔。與其說波西將他拖入“深淵”，不如說波西本人就是“深淵”，他的“美與毀滅”是王爾德所追求的極致體驗，也爲王爾德提供了苦難昇華爲普遍藝術和哲學思考的機會… 忍住喋喋不休的開始，越往後讀越能感受到他華麗唯美的寫作風格，宿命般的情感羈絆是這封情書最令人心碎的地方。用書裏的一段話結束吧，“爲了我自己，我必須原諒你。人不能永遠在胸中養一條毒蛇，不能夜夜起身在靈魂的花園裏播種荊棘”

咋說呢，很想給推薦，畢竟寫的是非常非常真誠的，但是讀起來也是太難了😅晦澀難讀的西方文學。稍不留意就不知道讀了什麼… 至於內容，前半部分非常苦毒，一直在指控。後半部分說要原諒，不應該在心中養一條毒蛇，最後結尾了卻又要見面恢復關係……我也是醉了。

監獄、被誣告、被陷害會摧毀一個人嗎？ 會的，這實實在在的摧毀了王爾德 優雅、美、浪漫、詩歌、智識在監獄裏都被擊碎 他的驕傲成爲射穿自己的利箭，他的成就成爲纏繞自己的夢魘 看的時候突然想起，他可能也曾是快樂詩人小王 王爾德，你說你在監獄中最終學會了謙卑 可這根本是個僞命題 因爲沒有人能離開恩典真正謙卑 驕傲是人無法掙脫的靈魂沼澤，越想逃離，越難抽身 人不死在監獄裏，人死在驕傲裏

我敬畏孤獨，但這並不妨礙我走入人羣！——致敬王爾德『我自深處向你禱告』 我仍舊清晰地記得喜歡王爾德的原因，初次爲其文筆動容源自B站的一段文字剪輯，悠揚的曲子夾着淡淡的憂傷，他說:“人即便稱出了太陽的重量，量出了月亮的圓缺，繪出了九重天上的每一顆星星，也依然不能瞭解自己。誰能算出自己靈魂的軌道呢？”那一刻，我看見了一顆晶瑩剔透的藝術家的心魄！ 時值今日清晨，我纔看到了這段話的上下文，原來寫出這般震徹人心的語句竟是在那般惡劣的環境中！是情人，但又似求而不得！他愛他，所以祭出了他整顆寶貴清透的靈魂，可他高估了他在他心裏的位置，從始至終，他不算愛過他！他說愛，是衣不離體的牀前照顧；是雙手捧送的世間至寶，是言辭間的懇切和心底的眷念，而換來的是，惡言冷語地相向、肆意隨性地丟棄、是一次次的尊嚴踐踏，多麼神奇，這是時間致愛的無私與無情刻薄的自私——最好的寫照！他說愛，不過是冷嘲熱諷後的拉扯玩弄；他說愛，不過是茶前飯後的隻言片語；他說愛，是沒有束縛的尋歡作樂，好一種高尚迷離的愛！而他爲愛於霧中起舞，自林間墜落，墮入無間道！ 如果這是愛，那愛的意義在哪裏？愛的力量在哪裏？愛的溫暖又在哪裏？錯的不是愛！小王子說: 若想和別人製造羈絆，就得承受掉眼淚的風險。可是我們不怕掉眼淚，不過要值得！只不過真愛本就難得！

王爾德因爲一段危險的愛將自己推入深淵與災難，同性戀難，那個時期的同性戀更加不被接受，更何況愛錯了人呢！偉大的作家命運多舛，和不同於一般人的感情有着不可抗拒的遭遇。

愛默生說：“人心中最稀缺的東西便是出自他本意的行動。”這話確實不假。大部分人不是自己，而是其他人。他們的思想是其他人的意見，他們的生活是一種模仿，他們的激情是一種引用。基督不僅是最高超的個人主義者，而且是歷史上第一位個人主義者。人們想把他塑造成一位普通的慈善家，就像十九世紀的那些討人厭的慈善家一樣；或者想把他歸類爲不懂科學、感情氾濫的利他主義者。但實際上他與這兩者都不沾邊。當然，他憐憫窮人、囚犯、下等人和受苦的可憐人，但他更爲憐憫的其實是富人、死心塌地只知享樂的人、揮霍自由淪爲外物奴隸的人、身披華服住在國王宮殿裏的人。在他眼裏，富裕和享樂實在是比貧窮和悲傷更大的悲劇。至於說利他主義，又有誰比他更明白：決定人命運的是神召天職而不是個人意願，從荊棘裏採不到葡萄，在薊叢中摘不來無花果。 明確選擇把爲他人而活作爲人生目的，這不是他的教義。這不是他教義的核心。基督說“寬恕你的仇敵”，他這麼說不是爲仇敵着想，而是爲我們自己着想，他這麼說是因爲愛比恨更美。他叫那個他一見就喜歡的年輕人：“變賣你的一切財產，分給窮人。”他做此懇求時考慮的不是窮人的利益，而是那個年輕人的靈魂，那個正被財富損毀的可愛靈魂。在人生觀方面，他與藝術家是一樣的，後者懂得追求自我完美是誰也逃不過的法則，因此詩人必須吟唱，雕塑家必須用青銅思考，畫家必須把世界變成一面映照他自己情緒的鏡子，這就如山楂樹春天必須開花，麥子在收穫的季節必須把自己燒成金色的火焰，月亮雖可以在天上漫遊卻必須有序地圓了又缺，缺了又圓。 但是，雖然基督從未教人“爲他人而活”，卻指出他人的生命就是我們自己的生命，兩者之間毫無區別。通過這樣的教誨，他給人一個向外延伸的、無比巨大的人格。

總結：他超愛。 這本書大致分三個部分，對波西一家的控訴+王爾德的哲學觀藝術觀闡述+繼續控訴。我原本以爲王爾德是聖埃克絮佩裏那種風格的作家，後來發現不是的，他寫故事的能力一流，嘴也很毒，其實是毛姆那個類型的。另一個共同點是，他倆都有同性的小男朋友，不過毛姆的小男友要靠譜得多，戰時還能依靠他的美國人身份幫毛姆跑路。王爾德真是一手好牌在這段感情裏打得稀爛，這麼自尊自傲的一個人，被整成啥了都，書也不能好好寫，財產也被揮霍完了，在信裏控訴：遇到波西一家是他人生巨大的悲劇（如果是別人遇到了也同理），結果出獄後波西勾勾手指頭他又去了。果然偉大的人總不是完美的，會有些小瑕疵[Emm]。

這是著名作家王爾德身敗名裂在獄中寫給他那位同性戀人波西的信，情緒很複雜，我分析，單身波西青春活力和萌發的藝術潛力是最早吸引已婚王爾德的引子，他很清楚這是危險的戀情，但又無法自拔，理性又沉淪，信中有抱怨經濟上的過度付出，指責波西的冷漠，虛榮，愚蠢，又像父親或老師一般從人性，宗教，家庭，仇恨，意志等各個層面的認知剖析給他聽，真實而坦誠，這份思考並不能點醒波西，卻能救贖王爾德自己，體會到悲傷的意義或許正是走出苦難的洗禮。