1453：君士坦丁堡之戰（地中海三部曲）（甲骨文）【君士坦丁堡的戰火，兩個文明的撞擊】

懷着和看南明史一樣的心情看了本書，感慨頗多，這其中蘊含着一個道理——內鬥就要亡國！亡國也要內鬥！統一戰線十分必要！ ———————— #命運進行曲:作者和譯者都很棒，可以大概的瞭解1453拜占庭帝國——東羅馬的最後時期，南明是在派系林立的內鬥中亡國的，拜占庭也是，唯一不同的是後者是宗教鬥爭的犧牲品，所有的帝國寧可被其他帝國侵略也容不得本國的異端產生，這是可以理解的，常凱申說過“攘外必先安內”，誰都容不得自家後院起火，東正教和天主教雖說是同一教，可是他們的關係是水火不容的，拜占庭陷落之際君士坦丁多次向西方求援，可教皇要求必須東西聯合，君士坦丁堡的大多數人不從實際出發，寧可城陷也不願意聯合，西方教會更是扭扭捏捏不願意多援助一艘船，最令我感動的是​​熱那亞將軍喬瓦尼·朱斯蒂尼亞尼·隆戈率領的船隻和軍隊從西方前往拜占庭帝國尋求援助，但最終因援軍不足被迫返回，他作爲“外邦人”本來不需要冒着生命危險再返回告知君士坦丁狀況的，可是他沒有這麼做，這個世界上不缺的是偷雞摸狗的小人，缺的正是這種視死如歸，心有正氣的英雄！ #爭議的英雄:歷盡50天的圍城，君士坦丁的將士沒有懦夫！其中最令人惋惜的是朱斯蒂尼亞尼，他是英雄，與此同時伴隨着爭議，很多人認爲他受傷後執意離開城池是導致帝國滅亡的直接原因，從唯物主義角度來說他確實有責任，動搖軍心臨陣脫逃，但瑕不掩瑜，他對守城做出的貢獻也是極大的，沒有他君士坦丁堡甚至還會更早淪陷，沒有人會知道這位剛毅果敢的將軍怎麼會受傷執意離開呢？這在古代中國也是殺頭的重罪，到底隱含着什麼不爲人知的祕密呢？最後他於城陷同年8月含恨而亡，他臨終的時候會不會仍想着什麼時候能重新奪回君士坦丁堡？ #悲壯的帝王:一直覺得君士坦丁十一世和崇禎皇帝太像了，都比較勵精圖治，企圖救大廈於將傾，結果都是悲壯的，一個下落不明，一個上吊自殺，他們面臨的國內國外情況也差不多，內憂外患，他們都想做中興之主，縱觀古今多少暴君接手的是何其繁盛的帝國，自己做作導致國滅家亡，而他們接手的確實已經不可挽回的爛攤子，幾分天意，幾分人爲？幾分國運，幾分人事？ #西北望長安:我十分喜歡歷史，古今多少人和事就像老酒一樣越品越有趣，越品越有韻味，不可自拔！有人旅遊不理解爲什麼一些人能對幾塊破石頭，幾個破瓦石發出嗟嘆呢？他們不明白這其中的真諦，其實很簡單，我看到的是過去，是幾千年的歷史，是舊時王謝堂前燕的感嘆，是對所有歷史人物的悲哀，是對自己的悲哀，是對國家的悲哀，是對整個人類社會的悲哀，乃至對全宇宙的悲哀！以史爲鑑，如何能跳出歷史週期律值得我們所有人深思，初讀紅樓就能體會到世間萬物沒有永遠的興盛期，天下沒有不散的筵席，人無完人，只要有人能一隻腳不掉進歷史的陷阱中，就是聖人！ 願你我在各自的生活中快快樂樂！珍惜當下，多讀史書，以史爲鑑，以史明志！

讀羅傑·克勞利著《1453：君士坦丁堡之戰》有感 看過《歐洲四千年》後再來定點爆破地中海三部曲確實有輕鬆之感，這場基督教與伊斯蘭教的正面碰撞其實談不上有多精彩，一方是垂垂老矣已是一片末日景象的東羅馬帝國殘餘，一方是如日中天赫赫兇名妄圖統治亞歐的奧斯曼帝國，雖然君士坦丁堡之上歷經滄桑處處古蹟的城牆在此前長達1123年被圍攻23次從未被攻破（唯一一次是被“自己人”第四次十字軍東征騎士佔領），但最終還是在堅守了整整53天后倒在了奧斯曼的烏爾班戲劇性造出的大炮面前。這是防守與進攻的較量，也是基督教與伊斯蘭教的對決，更是歷史與科技的交織。 我想重點聊聊三個人和一件事： 東羅馬帝國的末代君主是與君士坦丁堡建城定都時的皇帝同名的君士坦丁十一世，其在死後被基督教世界尊爲有如聖人一般的英雄人物，有種無力迴天的宿命感。但真實的他在我看來於皇帝中也不過中人之姿，有破釜沉舟的勇氣卻沒有力挽狂瀾的能力。攻城戰中，他的一系列操作也算中規中矩，任命並信任僱傭兵朱斯蒂尼亞尼算是神來之筆，也有一些小聰明諸如沒有援軍還要製造援軍即來的假象，只可惜這把雙刃劍加速了奧斯曼帝國進攻的步伐。他重視情報，在用間方面算是可圈可點，可惜也止步於此了。在基督教四分五裂的16世紀，最後身死城破也在意料之中。他在歷史中最後的瞬間定格在單槍匹馬衝鋒陷陣不知所蹤，倒是給我一些有如《冰與火之歌》中詹姆面對卓耿巨龍決絕衝鋒的悲愴感。 穆罕默德二世蘇丹，因攻佔君士坦丁堡而在歷史中成名，在他身上有很強烈的雙面性格，一方面鼓勵繼承者兄弟相殘並將其寫入法律（即位者應處死他所有兄弟），一方面又以羅馬帝國的繼承者自居，對敗者寬容，更以包容的心態去重建伊斯坦布爾——一座宗教多元化的都城。他喜怒無常，思維縝密且高度迷信，時常又會異想天開——與烏爾班一起研究新式大炮，製造出“旱地行舟”的天才計劃。穆罕默德二世熱衷於建設一個世界帝國，而不是讓全世界都皈依伊斯蘭教，這一點讓我對他的印象大爲改觀。 喬瓦尼·朱斯蒂尼亞尼，這位傳聞屬於熱那亞多利亞家族一員的僱傭兵，在我眼裏就是中世紀的墨翟，墨翟曾經率領300名墨家子弟“止楚攻宋”，兩人都精通守城技術，只不過前者是爲了宗教的信仰受僱守城，後者卻是秉承“兼愛非攻天下大同”的理念去援救他國。沒有他，君士坦丁堡在10天內必將陷落。但就是這樣一個力挽狂瀾的光輝形象，卻在1453年的這一天完全崩塌了。我查詢過不少資料，其中有兩篇文章訴說這段過程，其一說他的戰意在第二次負傷後身體的劇痛和瀕臨死亡之際瞬間崩潰，所以做出了逃亡的錯誤決定。其二是根據斯弗朗齊斯這位皇帝最信任之人的記載推斷這是把髒水潑給朱斯蒂尼亞尼，以達到掩蓋末代皇帝的無能的作用。我們普通人沒有面臨過這種情況，無法想象人的意志是否會因此瞬間消散，而潑髒水一說也有其立足點，總之真相已經隨着君堡的陷落完全掩蓋在歷史的塵埃中了，而5月29日也將成爲基督教世界與伊斯蘭世界永遠銘記的一天。 要說的一件事是，那隻奉命出外求援的威尼斯船，在尋求無果後經船員表決毅然決定在被圍城的第48天返回君堡與城共存亡。我一瞬間想起的是另外一件不太相干的事——東漢“十三將士歸玉門”，耿恭孤軍守城已經非常了不起了，而範羌竟率領兩千將士義無反顧地千里馳援，這份袍澤之情也因此永載史冊。此時的基督教國家一盤散沙，君堡被圍竟沒有絲毫增援的打算，各方勢力均在算計和觀望，眼瞅着東方的這塊聖地落入敵手。難能可貴的是這一羣出去尋找增援的威尼斯僱傭兵，他們有機會奔向生，卻最終選擇了與君堡，與皇帝共存亡，他們不一定是因爲信仰宗教才這麼做的，很可能是因爲他們信守自己對皇帝的承諾，他們沒有在歷史中留下姓名，但這一份言出必行卻將在人類的歷史中留下絢爛的一筆！ 本書尾聲的安息之地，記錄了這場大戰雙方人衆的後續軌跡，平淡的敘述下卻隱匿着濃重的滄桑。君十一和穆二世的身後都演化爲各自世界的神，哪怕他們生前具有懦弱，殘暴，優柔寡斷，喜怒無常的標籤，也不妨礙成爲守衛基督的衛士和讓伊斯蘭站上世界之巔的領袖。 將來若能漫步在伊斯坦布爾的街頭，看着堆滿黃金門的磚石，鏽跡斑斑的炮管，殘垣斷壁的狄奧多西城牆，想象着五百多年前的旌旗招展，拜占庭與奧斯曼對峙的兵馬一觸即發，或許也會有很多感慨吧。 整本書看下來，作者克勞利確實很公允且在時間和數據上儘量趨於真實，沒有讓人覺得有誇大的成份，這點對於寫史看史的人來說尤爲重要。他不以梅里西諾斯的個人人品而否定其作品，也不以《大編年史》被證明不是弗朗齊斯所著就否定它的內容真實性，這種對待史料的客觀態度實在令人驚喜。怒贊！ 最後摘錄幾段文中的美句，與諸君共賞： 在鼎盛時期，帝國統治着從意大利到突尼斯的地中海地區。但在這些鄰居的壓力之下，帝國不斷地擴張或者收縮，就像一張巨大的地圖，邊邊角角無時無刻不在捲曲。 奧斯曼國家是不同元素和民族的獨特混合體：突厥的部落生活方式，遜尼派伊斯蘭教，波斯的宮廷制度，拜占庭的行政管理、賦稅制度和禮儀，以及將土耳其語結構與阿拉伯語和波斯語詞彙混用的典雅的宮廷語言。奧斯曼國家有着自己的獨特身份。 讓一個國家受伊斯蘭教統治，遠勝於讓它落到不肯承認天主教會權力的基督徒手中。——教皇格列高利七世，1073年 據說，曾有人詢問穆罕默德二世關於未來一場戰役的情況，他不肯直接回答，而是說：“請君謹記，假如我的一根鬍鬚知道了我的祕密，我就會把它拔下來，丟進火焰。” 一名意大利士兵出擊歸來之後，忘了把背後的邊門關上。 火炮打亂了自然秩序，徹底斷送了騎士風尚。早至1137年，教會就禁止將火藥用於軍事用途，還徹底禁止使用弩弓，但沒有產生什麼影響。魔僕已經出瓶了。 在霍斯勞的皇宮，如今蜘蛛是捲簾人，阿弗拉西亞布的城堡中，貓頭鷹發出換崗命令。 伊斯蘭世界呼吸的熱氣已經直接吹拂到了威尼斯的脖頸。

我一直是個喜歡悲劇角色的人，這麼說吧，就是一羣朋友一起去唱K 的時候，我也是那個只會選苦情歌把大家聽的只想早點解散的那一位。 所以，1453年，當君士坦丁十一世帶着7000餘人去抵擋奧斯曼帝國20萬大軍和巨型火炮的攻擊時，我毫無疑問，會爲君士坦丁十一世脫帽致敬！ 很久以前我看過一部片子“Fetih1453”，片中君士坦丁十一世脫下紫色帝袍，拔劍孤身衝入敵軍洪流戰死的悲壯一幕，哪怕過了20年，當我回想起，我仍會熱淚盈眶。 人生本就應該是個悲劇，只有讓悲劇的結局更加悲壯，這纔是我理想中的人生劇本。而那些歷史上成功的偉人，我更覺得像是上帝讓他們來這世上走過場的小丑，他們的榮耀，如塵埃歸於歷史～ 默罕默德二世在21歲時攻下君士坦丁堡，站上了榮耀的高峰，大約25年後，他被兒子毒死在攻佔歐洲的途中，死時痛苦不堪。 榮耀只是你痛苦人生中的貼金紙，一撕就破，悲壯赴死我覺得纔是這場註定痛苦的人生之旅中最絢爛的一場煙火表演。

很不錯的一本書，作者寫得好，翻譯的更好(陸大鵬翻譯的書，我看到目前沒發現哪本翻譯的不好，不知道哪這麼多人黑他)。全書看下來有一種看鹽野七生作品的感覺，什麼都沒印象，但是閱讀體驗很好，推薦

#羅傑·克勞利《1453:君士坦丁堡之戰》 #陸大鵬譯作 本書作者羅傑·克勞利是英國曆史學家，畢業於劍橋大學英語文學專業，後在土耳其伊斯坦布爾教授英語。他廣泛遊歷了地中海世界，對其歷史文化以及航海史有着廣泛的興趣，著有《地中海史詩三部曲》：《1453》、《海洋帝國》、《財富之城》。本書譯者陸大鵬，畢業於南京大學，喜愛long ago 和far away 的東西，對英、德歷史有大量高質量譯作。 作爲一名羅馬歷史愛好者，我已經很熟悉1453年奧斯曼帝國攻陷東羅馬帝國首都君士坦丁堡這段歷史了，去年九月我曾兩次在君士坦丁堡（我一直不願用其正式名稱伊斯坦布爾）轉機，可惜沒有機會離開機場出去看看，只能買了兩幅描繪君士坦丁堡聖索菲亞大教堂的掛毯，神往一下自己身處這座世界歷史名城。 凱撒、奧古斯都的羅馬帝國把地中海變成了帝國的內湖，但五賢帝極盛之後的羅馬帝國開始走下坡路。公元330年君士坦丁大帝在歐亞大陸分界的希臘古城拜占庭營造新都“新羅馬”，後改名君士坦丁堡以紀念這位羅馬皇帝。公元476年西羅馬帝國滅亡後，以君士坦丁堡爲首都的東羅馬帝國就成爲唯一的“羅馬正統”。 東羅馬雖然看似搖搖欲墜，屢次遭受異族圍城，卻是不折不扣的“千年帝國”，直到1453年才被奧斯曼帝國攻陷，這其中還受益於歐洲的分裂和匈牙利人烏爾班奉獻給蘇丹的攻城利器的“烏爾班巨炮”。聯想到570年後的今天，也有一位匈牙利人烏爾班，想要把歐洲出賣給蠻族。 本書引用了很多一手文獻來描繪這場實力懸殊的圍城戰，奧斯曼20萬大軍對拜占庭4、5千守軍，掌握了地中海制海權的意大利城邦威尼斯和熱那亞也僅給拜占庭援助了700人精銳海軍。戰爭進行了54天后，君士坦丁堡在1453年5月29日淪陷。劉慈欣《三體》中描寫四維空間就借用了這個戰爭場景。 君士坦丁堡的淪陷使羅馬帝國徹底走進歷史，標誌着中世紀的結束。貿易航路被奧斯曼切斷，迫使歐洲人向西尋找通往東方的新航路，此後不到50年，哥倫布發現新大陸，從而開啓了大航海時代。走出中世紀桎梏的歐洲，通過大航海、文藝復興、宗教改革、啓蒙運動、工業革命，一步步走向思想解放和經濟繁榮，從而反超東方。 君士坦丁堡城破後遭到爲期一天（原定三天）的屠城，作者描繪的慘狀讓我想到1127年的“靖康之變”——北宋首都汴京被女真蠻族攻陷，這也是一場野蠻戰勝文明、近乎亡國滅種的災難。 最後說一點趣聞：2011年土耳其蘇丹埃爾多安宣佈，到2023年建國一百週年之際要把土耳其建設成“收入前十的高收入國家”，到2053年攻佔君士坦丁堡600週年之際把土耳其建成“全球性大國”。這段話看着是不是很眼熟？猜猜是誰先提的？

人類文*明的演進史，就是一部包含着血與火、徵*服與反*抗、毀*滅與重生的戰*爭史。 很早就知道土耳其的城市伊斯坦布爾原名是君士坦丁堡，但對於這座城市易主更名背後的慘*烈和沉痛，只道聽途說有個模糊的印象。本書開篇就糾正了我對1453年君堡之戰的誤解，這場戰*爭並不能簡單理解爲土耳其民*族（奧斯曼帝*國）對希臘民*族（拜占庭帝*國…的餘*孽）的戰*役，其動因更應歸於伊斯*蘭教對基*督教之戰，或者更直白地說，是一羣披着宗*教外衣的瘋*子懷着稱*霸世界的夢對垂涎八百年的象徵着權*力與財富的堅城發動的侵*略戰*爭。 這本書屬於敘述史，講戰*爭又不止是講戰*爭，還詳細介紹了這八百年間一次次的覬覦與抵*抗、信*仰與紛爭、革*新與守*舊、背叛與堅守……直至巨城陷*落的終點，以及對戰後西*方世界格局巨大而漫長的影響。君堡之戰對於歐*洲從中世紀過渡到近代，走向文藝復興和大航海時代，有着分水嶺般的意義，而交*戰雙方從領*袖到士*兵都窮盡了自己的智慧、勇氣、資源、信念，給出了對得起這場巔峯之戰的表現。年僅21歲的穆二帶領奧斯曼帝*國轟開了拜占庭千年堅城，也轟開了禁*錮歐洲千年的宗*教束縛。而君十一作爲末*代皇*帝，天子死社*稷，爲信*仰、國*家和民*族戰*鬥至最後一刻，也爲拜占庭帝*國的落幕獻上了最後一曲壯*烈的悲歌。兩大帝*國、兩種宗*教信*仰激烈碰撞，迸濺出耀眼的火焰，而歷史的車輪滾滾向前，永不停息。 p.s.1.原著和譯文都很精彩，唯一的不足，多配一些地圖就好了。 p.s.2.爲這本書僅寫了十來條評論，卻加了幾百顆星星，即便如此，第10章的評論還是被貪喫蛇吞了，我讀《羅馬人的故事》寫評論的時候也沒這麼多顧忌，現在搞得草木皆兵真是讓人心累又防不勝防。下週一開始地中海三部曲第二冊的閱讀，我決定閉嘴🤐，不要搞成滿天星三部曲🤣。

事實與我們想象的不一樣，戰爭並不浪漫，其中的誤會與荒唐，遠比所謂的英雄主義更扎眼，當我們抒情時，別忘了赤裸的真理已經被凍得渾身發抖。 對中國讀者而言，本書尤其有價值。 受傳統歷史教育影響，我們對西方史的關注往往止於希臘、羅馬和近現代，因此習慣性地將中世紀加上“黑暗的”大帽子。但事實上，這是文藝復興史家潑污的說法。中世紀有相當多的重要發明，在教育普及、社會穩定、文化提升、生產力發展等方面，較以往有顯著提升。宗教裁判所的殘酷，並不能掩蓋其社會整體發展的事實。 忽視中世紀歐洲的進步，我們就會產生出一個僞問題：爲什麼看上去更進步的中國沒率先跨入現代化，反而是窮途末路的歐洲走在前面？ 在此基礎上，我們虛擬出文化約束、傳統約束等等可笑的解釋方案，這讓我們忽略了，在前現代社會，各文明之間即使有優劣之分，也非常細微，而現代性的誕生未必是一個必然事件，它很可能是偶然發生的，它是基於不同社會結構特殊機遇的催化下，才得以降生。即使在歐洲，它也是萌芽於偏遠的英國，如果沒有易開採而廉價的煤炭資源，蒸汽機必然胎死腹中。 事實上，東西方文明長期沿着不同的線索前進，理解不同線索的本然邏輯，纔有可能成功嫁接，這比簡單地拿來、移栽要容易的多，可現實是，我們採取了更激進的將過去連根拔起，可地方騰出來了，現代性真的落地生根了嗎？ 歷史如長江大河，源頭的水滴，也在推動着入海口處的波瀾，我們永遠只是歷史的中間者，我們不知道這條大河將向何處去，它本然的邏輯是什麼，在後人眼中，我們永遠是盲目的，這就是爲什麼，我們對歷史應保持最起碼的審慎，因爲今天肯定的，明天就可能被否定，今天無比自豪的，明天可能就成爲天大的笑話。 不同文明有自身的脈絡，而瞭解這些，是正確認識自己的開始。

1453:君士坦丁堡之戰 “地中海史詩三部曲”是英國曆史學家羅傑·克勞利創作的關於地中海歷史的三部著作的集合，它們分別是《1453：君士坦丁堡之戰》、《海洋帝國：地中海大決戰》和《財富之城：威尼斯海洋霸權》。這三本書從1200到1600年涵蓋的時間達四個世紀之久。這是不同文明和各大帝國爲了領土、宗教信仰和貿易控制而激烈地衝突的年代，參與者包括拜占庭帝國、奧斯曼土耳其帝國，以及西班牙的信仰天主教的哈布斯堡皇朝。 《1453》就是圍繞公元1453年奧斯曼土耳其帝國擊敗拜占庭帝國的君士坦丁堡戰役，向前追述這個小亞細亞 “卡在真主喉嚨裏的骨頭” 核心地區的文明沿革，進而從各個角度介紹，爲什麼一場因聖戰而起的戰役，會對區域和世界歷史產生如此深遠的影響。 我記得小時候剛學世界地理的時候就很疑惑，爲什麼這個城市有兩個截然不同的名字，君士坦丁堡和伊斯坦布爾？實際上，她還曾經叫拜占庭，康斯坦丁堡，這裏曾是羅馬帝國和奧斯曼帝國的首都。 從經濟、地緣政治理解這裏對我來講毫無樂趣，我更多時候是從文藝的宗教的角度理解，那不同風情的各類建築，教堂、清真寺、修道院的華麗，水煙與咖啡，兩個大陸截然不同生活方式的迷人融合。 拜占庭不僅是羅馬帝國最後的繼承者，也是歷史上第一個基督教國家。從建城開始，這座帝都就被設想爲天堂的複製品、基督勝利的體現，它的皇帝則被認爲是上帝在人間的代表。這座城市儲存着從聖地收集來的基督教的衆多聖物，令西方基督徒非常眼饞。東正教通過宗教各種醉人迷幻的儀軌，深深影響着羣衆們的情感。據說正是10世紀俄羅斯來的尋道者目睹了聖索菲亞大教堂的富麗堂皇和壯美的禮拜儀式，最終導致了俄羅斯皈依東正教。 可能因爲我們從小的教育缺乏成體系的宗教教育，我很難從細節裏理解一座城市，如何因爲宗教信仰而成爲各大勢力朝聖與戰鬥的中心。 這和我零星記憶中的中國歷史上多次著名的“滅佛運動”完全背道而馳。源自希臘的神話，聖母的庇佑，《古蘭經》中天國的召喚，《啓示錄》裏真主預示第四國的征伐。 書中對遙遠年代的描述非常生動，同時也暴露了我對世界史的極大不足，開始幾章，我還很認真的翻閱了一些資料，後邊開始完全當作傳奇故事讀的開心罷了。 比如有關穆罕默德二世出生的文字，完全跟中國歷史故事裏聖天子降生一毛一樣：根據土耳其傳說，1432年是充滿了預兆的年份。這一年，很多母馬生了孿生馬駒；累累碩果壓彎了枝頭；正午時分，君士坦丁堡上空有長尾巴的彗星掠過。3月29日夜間，蘇丹穆拉德二世正在埃迪爾內的皇宮內等待孩子降生的消息。他無法入眠，於是開始閱讀《古蘭經》。他剛讀到《勝利章》（這是許諾穆斯林將戰勝異教徒的詩節），一名信使送來喜訊：生了個男孩。這個孩子被命名爲穆罕默德，那是穆拉德二世父親的名字，也是伊斯蘭教先知的名字。 而讀過歷史的就知道，正是這位穆拉德二世的兒子，穆罕默德二世最終完成了1453年偉大的君士坦丁堡攻陷之戰。 Tbd==其實後邊沒有了

《1453—君士坦丁堡之戰》，作者羅傑·克勞利。這是克勞利寫的“地中海史詩三部曲”之一，主要講述君士坦丁堡陷落的故事。 拜占庭帝國的最後一位皇帝君士坦丁十一世守城方，奧斯曼帝國穆罕默德二世攻城方，在整個戰役中各自都爲自己的攻防傾盡全力。 1453年君士坦丁堡被奧斯曼帝國攻陷，東羅馬帝國滅亡，標誌歐洲中世紀結束。 拜占庭帝國在陷落前早已衰弱，領土只剩君士坦丁堡及周邊地區，帝國政治腐敗，經濟凋敝，宗教分裂。君士坦丁堡的陷落只是爲這一漫長過程畫上了句號。 君士坦丁堡的陷落催生了文藝復興。隨後開啓了大航海時代。

縱馬揮劍的查士丁尼巨像，彰顯着羅馬人承平天下的意志；堅不可摧的狄奧多西城牆，承載着羅馬人永世不滅的驕傲。如日中天的奧斯曼帝國軍隊，在野心勃勃的少年蘇丹穆罕默德二世的帶領下，鋼鐵洪流般兵臨君士坦丁堡。這座屹立千年不倒、固若金湯的聖都，此刻已然成爲一座四面楚歌的孤城。歷史好似輪迴一般，讓名爲海倫娜的女人生下名爲君士坦丁的君主，一如東羅馬帝國誕生之初。烏爾班巨炮摧毀了聖索菲亞大教堂神聖的穹頂，也摧毀了拜占庭民衆心中對慈悲聖母最後的依戀。此起彼伏的隆隆炮響，猶如末世降臨時巨龍的怒吼；火光沖天的巍巍城闕，仿若焚燒着生民骸骨的煉獄。 城外已然戰火紛飛，城內卻依舊喋喋不休。本該一宗同源的東正教與天主教勢同水火，脣亡齒寒的威尼斯人和熱那亞人也爲了商業利益你爭我奪，西方諸國徹底放棄了君士坦丁堡這座隔絕基督教與伊斯蘭世界的堡壘，放棄了處於亡國邊緣的拜占庭。君士坦丁十一，那位曾叱吒風雲的君士坦丁大帝的子孫，憑藉微薄的力量苦苦支撐。他努力調配城內僅剩的幾千人，儘可能補全城垣的每一處防守；他努力說服各方勢力團結一心，共同抗擊殘暴兇頑的敵人。隨着奧斯曼軍隊攻勢的加劇，守城的希望變得愈發渺茫，許多人勸他棄城逃跑，他流着熱淚說: “我讚賞和感激你們的建議，由衷感謝你們每一個人，因爲這建議符合我的利益。但我怎麼能這麼做？怎麼能離開上帝的教堂、帝國和我的子民？我要在這裏和你們一起殞身報國！”所有人淚如雨下。當奧斯曼士兵衝上城牆時，他披掛上陣，親手擊退了這些入侵者。 城牆、海岸、地底，城內的守軍頑強抵擋來自蠻族大軍三位一體式的攻擊，堅定地捍衛着屬於自己的國度。他們修補、突襲、圍點打援、將計就計，他們拳腳並用，各顯神通，憑藉智慧和勇氣與可怕的敵人展開周旋。敵人挖地道，他們就用煙燻；敵人修攻城塔，他們便用火藥。真個是攻有攻的方法，守有守的對策！這是兩種不同信仰的交鋒，更是兩種不同文明的碰撞，人類歷史的進程，此刻濃縮於博斯普魯斯海峽的一點。 然而，在絕對力量的差距面前，一切努力都只是徒勞，拜占庭的滅亡已成定局。查士丁尼大帝劍指東方的巨像不再象徵對波斯人自信滿懷的統治，而是預示着最終摧毀城市的敵人到來的方向。恐慌之中，月食也如期而至，連續數日出現的與奧斯曼旗幟相同的新月，昭示着一場滅頂之災即將降臨。厄運接踵而至，守城大將朱斯蒂尼亞尼不幸戰死，他是爲捍衛基督教世界的榮耀從熱那亞趕來守護君士坦丁堡的軍人，是一位真正大無畏，至死不渝的英雄，他的倒下令君士坦丁幾乎暈厥，對守城也幾乎不報任何希望了。在那位少年蘇丹的再次令下，奧斯曼帝國的勇士們像一頭頭掙脫了鐵鏈的雄獅，三百名戰士犧牲，而後又是三百名，戰友的屍體疊成了肉山，他們腳踩這肉山，對君士坦丁堡發起了最後的衝鋒！ 門，開了！預言中的那扇木競技場門，戲劇性地打開了——一名士兵忘記關它！大股奧斯曼士兵如潮水一般湧入城內。“你，拜占庭，將蒙受災禍，因爲伊斯瑪儀將佔領你。伊斯瑪儀的每一匹馬都會到來，打破木競技場門，一直走到公牛那裏。”邪惡而乖張的命運導致了戰局突然逆轉，平靜而無情的女神帶着奧林匹斯諸神的冷漠與超然觀戰，此刻決定撥動戰爭的天平，將英雄擊倒在地，讓他的心臟化爲齏粉。君士坦丁發出最後的怒吼，挺起長矛衝向敵軍，光榮戰死！ 城內，無盡的劫掠開始… 這是一曲慷慨悲切的衛國史詩，是一卷華麗浩瀚的戰爭百景，它讓我們身臨其境，使我們淚流不止。在這場戰爭裏，有忠勇愛國的將軍，有寧死不降的戰士，有賣國通敵的權臣，有見利忘義的商人…一場戰爭，鋪陳出衆生百態；一場戰爭，道盡了世事興亡。上帝的裁決終究公正:穆罕默德是暴君，而君士坦丁是英雄！侵略者被穿刺於歷史的恥辱柱上，而衛國者的名字終將永垂不朽。 而今，這場戰爭早已過去了將近六百年，當歷史的煙塵滾滾退去，留給我們的，只剩下久久迴響的感慨與嘆息。