易經與中醫

讀書人要通三理，即醫理、命理和地理。 命理是混合在醫理中的，都以五行爲依歸，在醫治病人的時候，如果知道病人的八字五行，就可以明白病人體質的弱點，對於治療的幫助是很重要的。 一個爲人子者，父母的命不能不知，由命知道父母衰旺的進展和變化，父母患病要知道醫治，父母百年之後，更要知道地理，選擇適當的地方安葬。

這本書是南老師最簡單而且最散亂的一本書，中醫講得不深，易經也沒講透，不過，因爲有兩大亮點還是推薦。 第一、是十二闢卦的介紹，以及生命力自我修復的能力。這個本身就是上藥，所以我不再糾結於中醫講得太簡單。 第二、八識要點講得很清楚，值得一看。

很喜歡南師從道家易經爲出發點，論其中有趣的講解，的確能讓人受益匪淺。 但是，在本書中，南師，意指是在認同道家易經的基礎上，不滿中醫對於陰陽五行的依賴。雖然不滿吧，但是通篇他在討論人體器官時，卻始終沒有離開陰陽五行之說。 在書中，對於他的相關例舉，具體內容具體分析，有bug。 例如：由於宇宙天體的變遷，二十四節氣和中醫理論需要校正以適時宜，；放棄學中醫兼通命理的束縛；中醫要與現代西方醫學協同合作；鄙夷中國大陸僅整理中醫舊文而非重新評估發揚等，提出質疑。 首先，南師認證，始終堅持舊理念，更古不變是不行的。但，通過書中的提及，節氣和宇宙變遷與中醫結合，未看到有什麼不妥的地方。此外，中國有古話“萬變不離其宗”，“變”是常態，而斷定事物的根基是固定的，抓住根基即可，無需亦趨亦步。如果二十四節氣和九大行星變更或者與拼音發音“o”一樣草率變更，那麼過去那些千古智慧，豈不是等於一併推翻嗎 ?? 然而，真的需要如此大動干戈嗎 ?? 想必他自己也是模棱兩可的。 其次，中醫與命理的關聯，很多情況，是邏輯推理而至。就如同書中所提到的“中醫醫理強調心理作用的重要，認爲精神變化對於生理病理影響重大。”所謂結合命理，無非是讓人降低憂鬱和恐懼，總說“命由己造，相由心生，境隨心轉，有容乃大”，能通過這種方式，及時調節，有什麼不妥嗎 ?? 另外，中醫的醫生，也並非都是通曉命理之人吧，在中國大陸，可以分爲中醫院、中醫館、道醫館，等等等等，各有千秋。衆所周知，在三甲中醫院，也都具備化驗科和放射科等，有時候，看問題，不要太過片面。 然後，並非是中醫容不下西醫，中醫也在不斷認知和接受新鮮的事物和方式，現在的中醫臨牀、中西合成藥和創新藥，不都是相融的例證嗎 ?? 另外，中醫也並非一塵不變，經過唐朝，印度佛學傳入中國，又與儒道學等交融，中醫已然在與時俱進中。可是，西醫在某些帝國和資本的作俑下，自大清滅亡起，就一心想要獨領風騷，他們纔是容不下別家理論的罪魁禍首呀 !! 放眼世界，古埃及的醫術成爲歷史，波斯(阿拉伯)傳統醫學無人問津，獵巫導致巫醫無處可逃，古印度傳統草醫學者被剁手的數不勝數…… 像這樣的打壓，真是太多太多。在這個世界，未解之謎，何止就在傳統醫學上的這兩三點呢 ?? 就因爲，有些內容，暫且不能通過儀器和數據第一時間呈現出來，就暗諷是胡編亂造，是有多荒唐 !! 新冠期間對於連花清瘟膠囊的熱議，大多不也是間接對中醫的質疑和否定嗎 ?? 參與討論站隊的人，通曉中西醫且有資質的，有多少人呢 ?? 中醫和西醫，都是有所及和有所不及的結合，各取所需，找到適用於自己的解決辦法即可，最怕一知半解或者人云亦云，成爲耀武揚威的提線木偶。 此外，南師在全書開篇自己也說了“本人既非西醫，亦非中醫”，那麼對於中醫發展的問題來說，也只是假想，而帶有實鑿批判的口吻寫書，着實有些個人意志意願。嫌棄中國大陸對待中醫目前是停滯且刨墳的，這種觀點有些過於絕對。同時，在斥責中國大陸炒冷飯時，也並沒有說出臺灣地區對於中醫有過哪些出色的發展和表現的話，大可不必要表現出一副踩一捧一的架勢，特別註明某個區域。 最後，當我們今天在質疑中醫這個那個的時候，他國，卻在偷偷將我國文明，換做他國發明，向世界傳播。就比如南師書中所提：“中國古老的拔火罐的方法，是由“砭”治中脫胎而來，現在正被日本改進使用，稱爲淨血治療、真空治療。”這時，再回過頭來看，自信不移、堅守不渝、一脈相承，是多麼重要 !! 就像漆器，真的不要等到它的英文名變成了japan時，我們再開始悔過…… 總之，這本書只是提供了一個研究方向的參考，即道家易經和中醫，但是相關內容太過泛泛。更多的是南師對中醫產生的質疑和否定。他認爲，現代中醫並未通解古書，也沒有很好的創新，同時受陰陽因素影響存在大量束縛。他認可道家和易經，但對於中醫，他並不報以積極的態度。

書讀完了，像囫圇吞棗。 回味一下，在易卦中知道了十二闢卦對應了地的十二地支，一年的十二個月，每月的兩個節氣，一天的十二時辰，中醫中對應的人的年月日都有了卦象。 中醫之大成源於易學，但又在深度長度和廣度上有所發展，並獨立成體系。 南師對中醫當下的發展不以爲然，認爲只是躺在古代中醫成就上喫老本，希望能有創新和發展，南師也不反對西醫，他對西醫和中醫的生命科學都倍感興趣，他希望未來中西醫能結合起來，在生命科學上有突破。 他老人家骨子裏是道家，最注重的就是健康長壽，終極目標就是得道成仙，遺憾的是仍沒活到100歲，未盡天年而去。 書中所闡述的對中醫不要掬於陰陽五行的說法，應該是南師當年仍年輕氣盛，後來的中醫講課他就很少有挑戰性的意見，越來越圓通了。

從《易經》的體用（先天爲體、後天爲用）談到道家生命學說，梳理中醫理論的文化根基。例如，通過“十二闢卦”（復、臨、泰等）對應十二月節氣，解釋人體氣血隨季節的變化規律。

說實話，滿心歡喜而來，讀完只想說：唉！！！ 不想寫什麼，讀這不如去看看《中醫基礎理論》的書或講座視頻。

前面的易經倒是講出了大家風範，讓我不用記，找到每種直接鏈接🔗理解記住。但是後半部分感覺邏輯混亂。關於中醫的一些觀點前後矛盾，前面大篇幅再說中醫要擺脫陰陽和五行否則中醫無法發展。後面又說五行與醫理配合形成醫學哲學開創新天地。一直說中醫沒有哲學觀，可是通篇又講了道家、易經、陰陽五行爲中醫的根。舉的很多事例也不嚴謹比易經啓發如萊布尼茨微積分發明。甚至後面又提到佛學中的8識解剖學意義上的發現會帶醫學開創新天地。中醫完全都不是建立在佛教的基礎之上，引入8識科學嗎？從佛學角度8識已經屬於意識範疇，可能嗎？你得人類先突破能捕捉測量意識再談吧！然後專門去看了看南先生的領域，南懷瑾首先對佛學家，也難怪他用佛學去套中醫。再加上南先生更多的是文學，對科學真的還是缺乏，很多觀點個人認爲片面。不得不說讀完後還是非常失望的

道生一 一生二 二生三 三生萬物 整個思想體系一脈相承，對於八卦的講解看到了和曾老的解讀不一樣，但是我覺得都很有道理，慢慢學吧🤯

這些看似凌亂的演講把中國傳統文化進行了串聯，是一件意義重大的事情，對有志於中華文化研究的人有重大啓示。

每過一段時間總會讀些自己不懂又很想懂但讀完依舊不懂的作品，這本便是其一。 這像講義提綱，不輔之以授課講解，對我這樣的門外漢是根本難明其理的。 哈哈不過有收穫，對河圖洛書的數終於不那麼陌生啦，讀吧讀吧也許讀着讀着就會更通暢啦