錢穆國學作品集（套裝共10冊）

過去，我對新儒家代表人物梁漱溟、錢穆等人的思想始終抱有偏見，認爲他們所謂的學問不過是爲現代人心靈創傷提供的安慰劑，或是針對社會道德滑坡而開出的一劑復古情懷的止痛藥，既難稱儒家正統的傳承，其對社會人心的剖析亦顯淺薄無力。直至近日，我平心靜氣翻閱了梁、錢的著作，方驚覺自己錯得離譜——他們探討人心與人生雖爲顯題，但絕非無本之木，而是以隱祕的方式接續了儒家思想的血脈，其論述自有深意。 以錢穆《人生十論》中“如何解脫人生痛苦”一章爲例，其論及生死命題時，提出的“向死而生”與“生活在道義”之觀點，確屬老生常談。但錢穆筆鋒一轉，點明正因死亡無可規避，人生才更要“活在道義上”，且須“準備着不死而去時刻盡責”。此處精妙在於：若僅言“向死而生”，易導向刻意求死的“取義捨身”之謬論——此爲儒學所不取。儒家倡“捨身取義”，如朱子所言，是“義”之所在，則捨身是必然結果；而非爲求“義”之名而刻意捨身。此即程子所謂“仁義行”（因義而行）與“行仁義”（爲行義而行義）的微妙分野。此等辨析非深研體悟不能明，而錢穆於此處的剖析，足見新儒家確有真學問、真傳承。 當然，梁、錢亦非無瑕。其一，他們身處激盪之世，卻未能深入思辨時代洪流中的思潮激盪，便急切地將思想付諸實踐，忽視了對更廣闊世界與人民運動的關照，此爲時代侷限下的認知缺失。其二，他們試圖以心性之學接續儒家血脈，卻未能構建起系統性的思辨框架與接納儒家的名詞體系，致使世人難以窺見其學問的厚重與歷史縱深，反疑其傳承之正統性。此種困境，實在令人惋惜。

讀錢穆國學作品集：在文脈傳承中錨定文化的根與魂 讀錢穆先生的國學作品集，如同在歷史的長夜裏與一位通古曉今的智者對談。從《國史大綱》的恢弘通史到《論語新解》的微言大義，從《中國文化史導論》的源流探析到《歷代政治得失》的制度解構，先生以畢生心血搭建的國學體系，不僅是對華夏文明的系統梳理，更藏着對“文化自信”最深刻的註解。 先生的文字自帶一種沉鬱的力量。《國史大綱》開篇那句“對本國曆史抱持溫情與敬意”，道盡了他治史的初心。他寫先秦諸子的百家爭鳴，不只是羅列思想流派，更讓我們看見“士志於道”的精神風骨；論兩漢經學的今古文之爭，在考據辨析中，藏着對學術本真的堅守；講唐宋的政治制度，從三省六部到科舉取士，既肯定製度的智慧，也不迴避時代的侷限。這種“不偏不倚、有史有識”的態度，讓歷史不再是冰冷的年代與事件，而是有溫度、有脈絡的文明生命體。 《論語新解》最讓我動容。先生沒有將《論語》束之高閣，而是以“新解”讓古老的智慧落地生根。“仁”是“愛人”的溫度，“禮”是相處的分寸，“君子務本”是立身的根基……這些解讀剝離了後世的附會，還原了孔子思想的本真——它不是刻板的教條，而是爲人處世的活的智慧。讀至“逝者如斯夫，不捨晝夜”的註解，忽然懂得先生對時間與文明的敬畏：文化的傳承，恰如流水不捨晝夜，需要後人以心承接，以行延續。 《中國曆代政治得失》則像一面鏡子，照見制度與人性的互動。先生以漢、唐、宋、明、清五代爲例，剖析政府組織、選舉制度、賦稅兵役的演變，既肯定“制度源於現實需求”的合理性，也指出“制度僵化必致衰亡”的規律。他筆下的“得失”，從不是簡單的褒貶，而是提醒我們：任何制度都需與時俱進，而支撐制度的“人心”與“文化”，纔是長治久安的根基。這種從歷史中提煉的智慧，對當下仍有深刻的啓示。 先生的國學研究始終貫穿着一條主線：文化的主體性。在《文化史導論》中，他探討中國文化的“特殊性”與“包容性”，強調文明不是孤立的碎片，而是“天人合一”“以人爲本”的整體體系。他寫鄉村的宗族倫理、市井的民俗風情、士人的精神追求，讓我們看見文化不僅在典籍中，更在普通人的日常生活裏，在代代相傳的價值觀中。這種對文化“活態傳承”的認知，讓我們明白：國學不是故紙堆裏的古董，而是流淌在民族血脈中的精神基因。 合上書頁，心中湧起的不僅是對歷史的敬畏，更有對文化傳承的使命感。錢穆先生的國學作品，像一座燈塔，在西學東漸的浪潮中，爲我們錨定了文化的根脈。他讓我們懂得：真正的國學，是對傳統的深刻理解，是對文明的自信堅守，更是以古鑑今、開創未來的智慧。讀懂這些作品，便讀懂了華夏文明的韌性與力量，也更清楚自己作爲文化傳人的責任與擔當。

套裝讀完感想甚多而雜，摘幾點： 其一，對緩解當代人之焦慮有奇效，可得偏安一隅的靜心之時，精神的虛空無非是無根，也或是找不到生命之意，歷史上的人也經歷過，甚至有過之而無不及 其二，對吾國家民族文化大流之瞭解和弘揚有裨益，文化自信小到個人，大到民族都應該努力建立 其三，學生時代那些傳送後世的名詞警句，當被放置在有活氣的歷史情景中，確實有心靈滌盪之感，讓人心安，比如“橫渠四句”，又如“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，還如“人法地，地法天，天法道，道法自然”，彷彿和史人對話般，穿越時空，來來往往，十分奇妙。 唯一的缺點是這個版本錯別字太多，有時甚至一頁有三四個，實在影響閱讀。 另建議這種套裝的統計按照實際本數來計，而不是隻計1本，不然好虧啊嗚嗚 個人備註：《國史大綱（全2冊》和《中國史學名著》2本未讀。

聞此老著書凡千萬言而觀其論老子，是門外漢矣！如此學問，何爲大家？鄙陋之極，不堪卒讀！即其自稱儒家，亦不過欺世盜名之徒，何足道哉！

真正的國學，是對傳統的深刻理解，是對文明的自信堅守，更是以古爲鑑，開創未來的智慧。 但國學是部大書，而人生有限，還要衣食住行，不是我不想，而實在是精力不濟，根本做不到。數十百年，能從其一而恆之，或有所得，不愧來世一行，亦不愧所耗去的衣食。 心很大志很遠，治平繼往開來。人生很短，人類無限。那是一個永恆的課題。 獻上一滴水，也是好的。

296個幣才能買啊，太貴了吧。30一本的話買紙質書它不香嗎？你們給電子書定價的時候能不能稍微酌情呢？比特麼紙質書都貴。 有人在評論裏說錢老的書不值200嗎？你怎麼給差評？ 我評價的是價格，希望你看懂了再噴。 錢老先生的知識＝無價，可電子書，它就不值200，你和我說得不是一個事兒，偷換概念不是這麼玩的。 再說這電子書又不是稀缺的那種，賣的比紙質書都貴，不合理，我說得是這個，大家都懂。 只有一些自詡爲“聞人騷客”的“文人”纔看不懂瞎矯情，自古文人相輕，可我不是文人，是一俗人，我就覺得電子書它賣這價：離譜！

欲瞭解錢穆先生思想，欲通曉國學及歷史者必讀此十書，另錢穆先生還有《論語新解》《莊子纂箋》《先秦諸子系年》《近三百年學術史》均是絕頂好書可做進階補充，非現代快餐文學可比。

每冊書名匯總 1《中國曆代政治得失》 2《中華文化十二講》 3《中國歷史精神》 4《中國思想史》 5《國學概論》 6《中國文化史導論》 7《國史大綱》（全二冊） 8《人生十論》 9《宋明理學概述》 10《中國史學名著》

我也喜歡太史公的這句話，“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”且用它推薦此書吧。

王剛老師推薦，錢穆的合集不知何時我才能讀完，仰天長嘆。