門閥|“中古第一家族”琅琊王氏傳承千年的成事智慧（獨家首發）

也是看真故的推薦，一口氣讀完了本書，個人對歷史還是比較感興趣的，但多數時候都僅限於聽老師講課和看電視聽評劇上，正兒八經去讀一些歷史文獻還是比較少的，苦於大部分歷史書篇幅冗長繁雜，過於枯燥乏味，但是本書很不一樣，整篇讀下來通俗易懂，角度很新奇，以魏晉門閥琅琊王氏家族爲切入點，通過琅琊王氏家族的崛起過程來講述魏晉時期的歷史。劉禹錫曾在《烏衣巷》中對琅琊王家做這樣的評價：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。 “流水的皇帝，鐵打的世家”，在那個時期，家族利益的考量是要放在對皇帝的忠誠之前的，這也是亂世中的生存之道。 在亂世中崛起的世家大族，尤其是第一代的積累，必然充斥着處心積慮，甚至是殘酷血腥的陰謀。琅琊王氏家族的崛起就是如此，王祥六十歲始入仕，費二十五年之功從一介布衣升爲古代文臣品秩之巔的太保，不可不謂青雲直上。王祥在六十歲之前始終隱居，但對天下大勢的分合擁有極爲靈敏的嗅覺和判斷。他總能通過在前一個政權中積累的權勢，在下一個新政權中掌握高屋建瓴的優勢，攫取更大的權力。這個技巧如同在巨浪中滑翔，憑藉着一個浪頭衝上另一個更高的浪頭。當你一無所有的時候，重要的是你做了什麼；而當你大權在握，佔據主動的時候，重要的是你不做什麼。 除了在每一個關鍵節點都精準站位外，另一個核心原因是他很好地擔任了司馬氏的“形象大使”。司馬氏以臣子身份篡奪曹魏大權，不敢以“忠”統御羣臣百姓，於是高舉“孝”旗，自稱“以孝治天下”。我們不得不懷疑，正是司馬氏有意助長了這些神話的創造與傳播，他們需要王祥充當“孝感天地”故事的主角。而王祥自己也深知這一點，也願意被司馬氏利用。表面上是在效仿堯舜的舉賢任能，實則是一場打着道德旗幟卻無關道德的利益交換。我們兩千多年的帝制史，大多時候靠的不是法治或者明文法在運作，而是依託傳統，也就是在暗處真正起作用的潛規則來運轉。傳統就是規矩，規矩就提供了藉口和合法性。儒家經典的力量便表現在它能夠爲政治行爲提供理論的依據，給某種政治行爲以正義性的解釋。 成小事，逐小利，或許要先下手爲強。但成大事，創百年基業，不妨慢人半拍。不管是司馬氏家族也好，還是琅琊王氏也罷，都選擇當延遲滿足者，司馬懿十年磨一劍，一直等待時機成熟，發動高平陵政變，誅殺曹氏宗親曹爽，掌握曹魏大權。王祥隱居三十年不問世事，一出山就獲得了別駕高位。這說明在這三十年中，他的孝名始終遠揚。當然，等待過程的自我抑制、延遲滿足是煎熬的，痛苦的，但也唯有深藏於九地之下的人，方能動於九天之上。 時間對夢想家和野心家來說從來都是不夠的，歲月總比他們想象的流逝得更快。他們只能在複雜的環境下盡力去掙扎，最終迎來更加不測的命運。人終究是歷史的人質，受限於所處時代的資源、契機。人更是自己性格的人質。 出身世家大族的貴公子們不能只爲自己而活，他們藉着祖輩的蔭庇，進入權力系統，就有義務爲下一代積累更大的勢能。如此循環往復，一個家族才能權勢不衰。每個人都只是這個系統的工具，而不是目的本身。 底層的百姓曾把自己的所有都寄託在這些“食肉”的精英身上，寄希望於他們的聰明、專業，還有責任心。可悲的是，他們可能是聰明的、富有教養的，但最好不要對他們的專業性和責任心抱有太高期待。