聖殿騎士團：崛起與隕落（甲骨文）【關於狂熱與勇敢的偉大故事】

聖殿騎士團作爲中世紀曆史教會武裝力量的重要組成部分，是教會力量鼎盛的標誌，也是十字軍東征的中流砥柱，更是中世紀歐洲君主鬥爭的主要調停機構和參與者。可以說聖殿騎士團見證並推動了整個歐洲中世紀的發展。 這本書比較詳細全面和公正的評價了騎士團的歷史過程，從雨果·德·帕英在1119年受鮑德溫二世封賞在所羅門聖殿一角建立了“基督和所羅門聖殿的貧苦騎士團”，到雅克·德·莫萊成通過算計成爲第二十三任也即最後一任大團長因騎士團陷入的重重困境中反對與醫院騎士團合併，並且隻身前往法國宮廷辯解，在1314年被腓利四世抓獲拷問屈服並且殉道，最終導致騎士團覆滅。騎士團經歷了195年的歷史，從一個貧苦騎士爲了保護朝聖者而進行武裝衛道的組織，到成爲聖地最重要的守護力量，到爲了在聖地有足夠力量守衛而在歐洲大陸游說教皇和各地君主獲得免稅和大量贈與從而成爲一個經濟上可以自給自足的組織，到可以在歐洲從事基礎金融業務的龐大金融組織和可以在君主之間以及君主和教會之間進行擔保和調停的重要組織，進而不可避免了並且最終無法維持在宗教和世俗之間的平衡而四處樹敵，並且因爲西班牙異教徒的消滅而失去重要性以及聖地丟失而失去主要任務目標後成爲天主教世界的主要背鍋俠而慘遭滅絕。湧現出來了大量的可歌可泣的英雄故事，這些故事或堅貞勇武、或慘烈惋惜、或神聖光榮，成爲一代又一代西方人的思想意識構築的基礎。 在這些故事中，中國人最熟悉的可能就是電影《天國王朝》中的那一段。但是很遺憾，這部電影除了表達雷德利斯科特本人的宗教追求，沒有任何可取之處。美國人拍歷史題材的電影想來喜歡胡說八道，倒反天罡，毀人三觀。越是成功的電影越是如此，比如《勇敢的心》把惡棍塑造成英雄，混淆是非，導致盟友英國人羣情激奮。本來對於雷德利斯科特本人還是保有尊敬的，以爲他的情懷應該不至於做出這種事情。但是很遺憾，《天國王朝》更是一部顛倒黑白的電影。我不得不狠狠吐槽一下： 第一、故意顛倒伊貝林的巴里安和呂西尼昂的居伊的身份特徵，不知道他這麼到底想要表達什麼。電影裏面跌宕起伏的地方，就是巴里安的鐵匠的出身和居伊的傲慢。居伊那句“我什麼時候需要鐵匠的建議的時候我回來找你”喜劇效果非常突出。然而事實是，伊貝林的巴里安是整個耶路撒冷王國最重要的貴族（甚至可以不用加之一，其地位甚至在的黎波里伯爵雷蒙德三世即電影中的Tiberias之上），他也不是一個年輕人並且不可能與西貝拉公主有那樣的風流韻事。他娶了耶路撒冷王國阿馬爾裏克一世的遺孀瑪麗·科穆寧，是西貝拉公主的後爹。而居伊實際上是一個非常普通的底層騎士，通過鑽營上升最終有機會與西貝拉結婚。正因爲居伊本身沒有指揮過大兵團作戰，最終意志不堅定，才被熱拉爾·德·雷德福和沙蒂永的雷納爾德慫恿，導致大敗。他的失敗不是傲慢，而是真的無知。但是在耶路撒冷失陷後，他迅速成長，經過整治博弈被選爲塞浦路斯國王，成爲了塞浦路斯呂西尼昂王朝的奠基人。 居伊在哈丁的慘敗並不是一個送死的無畏之舉，只是戰敗了的一場戰役而已，儘管這場戰役本來可以避免（這一點電影史還原了，主要還是沙蒂永的雷納爾德挑起的衝突）。然而我們需要知道的時候，薩拉丁使用了圍點打援的戰術，居伊是在聖殿騎士團和醫院騎士團兩大團長的反覆勸說下才決定出兵的。伊貝林的巴里安不僅參與了這場大戰，並且因爲逃跑成爲了這場大戰僅存的倖存者，因爲對於薩拉丁的強大實力有切實的認知才決定了放棄耶路撒冷城。 第二、不知道爲什麼電影裏面要讓呂西尼昂的居伊和沙蒂永的雷納爾德穿上聖殿騎士團的制服，雖然當時聖殿騎士團的大團長熱拉爾·德·雷德福，雖然在整個過程中表現的魯莽，他和沙蒂永的雷納爾德是兩個極力慫恿居伊導致了戰爭的失敗。聖殿騎士團在這個階段表現出來的魯莽是真的，但不是沙蒂永的雷納爾德那種混蛋行爲。把沙蒂永的雷納爾德包裝成爲聖殿騎士團是非常不合適的。 第三、電影中莫名其妙的表現了薩拉丁的仁慈和無能，實際上薩拉丁允許耶路撒冷人離開有着精明的政治考量。伊貝林的巴里安和薩拉丁這場交易的後果十分嚴重，失去耶路撒冷後，十字軍據點逐漸喪失，看似保住了耶路撒冷的百姓。但是其他地方的基督徒呢？電影直接無視了他們的生存需求，顯得無恥而冷血。 吐槽完之後回到聖殿騎士團本身，聖殿騎士團的存在印證了中國一句古話，“其興也勃焉，其亡也忽焉”。聖殿騎士團的成立有着神聖的目的，但是爲了達到這個神聖的目的需要大量的金錢。這樣就催生了一個金融體系來保障騎士團的生存。然而這個體系甫一出現就存在三個悖論。 其一、如何保證騎士團不腐朽。 其二、如何保證騎士團不被覬覦傷害。 其三、騎士團如何保持使命與初心。 我們看到，騎士團最終三個悖論都沒有逃脫。從第二任大團長成功於1139年成功獲得教宗給於的免稅權後，騎士團就逐漸的腐化，雖然大部分大團長都是正職和守節的，但是騎士團的腐朽已經無法逆轉。第二個就是最終腓利四世成爲了那個最終因爲覬覦而不顧一切動手的人，當時的教宗克萊芒五世最終無法保護聖殿騎士團導致了聖殿騎士團的覆滅。而第三個悖論是加速了前兩個的形成，比如在西班牙，騎士團幾乎完成了消滅異教徒的使命，進而毫無辦法的捲入了世俗戰爭。一旦聖殿騎士團捲入世俗戰爭，可以說他的一切保護都會顯得脆弱無助。 對於末代大團長雅克·德·莫萊那麼工於心計的人，怎麼沒有看清腓利四世的用心。作爲一個被卜尼法斯八世絕罰過的國王，聖殿騎士團大團長親赴宮廷會導致不可預測的後果，這一點他居然毫無防備。第二個是被捕後，法國以外的地方對聖殿騎士團都沒有審訊出法國強加的罪名，這個時候如果他決心一死，騎士團總有反擊的機會。結果他居然屈服變節，讓腓利四世完美實現先搞臭再消滅的策略。儘管後世仍然視其爲殉道，但這個過程即不莊重也不偉大，反而非常可惜。 聖殿騎士團覆滅後，江湖上仍然流傳着大量的傳說，到現代，丹布朗的小說還是能引起無數人的獵奇。不論真假，都說明了聖殿騎士團的歷史，是一部值得銘記的歷史。 總之，這本書寫的很好，很清晰，很值得看。

就像作者丹·瓊斯自己說的，後世許多的文學作品和影視，甚至遊戲都植入了“聖殿騎士團”的設定，這個團體在他們存在的192年時間裏也許是信仰忠誠無比的貞潔騎士，也許是精於聚斂財富的博聞僧侶，或者說如腓力四世所羅織的是靈魂自甘墮落的腐化異端，無論如何，這個機構作爲一種符號或者圖騰長久保留了下來，而且還是一直一直出現。他們就像是中國文化裏的墨家、鬼谷子、天地會、紅花會之類，更多被賦予的，是一種可以探尋的文化寄託和可以擱淺的精神沙洲。有的時候，歷史和真實，虛構和幻想，也許並不是如此涇渭分明，人們相信的，更多時候，是他們願意相信的，如此而已。 聖殿騎士團從12世紀誕生，到14世紀消亡，它的存在，已經比很多王朝都要長久了，甚至幾乎歷經了十字軍東征輝煌時期兩百年的全過程，它見證了基督教和伊斯蘭教關於意識形態衝突而引發的充滿血腥和殘暴的戰爭，它也從一定程度上證實了當宗教和世俗的力量結合可以誕生多麼可怕的統治力。當最後一任大團長雅克走向火刑柱的時候，他一定始終無法明白，兩百年的忠誠所換來的，竟然是一場場焚燬殘軀的熊熊大火，但是歷史卻可以告訴我們爲什麼。 聖殿騎士團成立之初，有着教宗的背書和基督徒帝王的肯定，所以得到了強大的祝福加持，他們就像是一個突然間崛起的超級跨國集團，基本目標是守衛耶路撒冷這座聖城。隨着機構的運轉，這個集團開始有了更多的附加屬性：一是嚴密的機構屬性。騎士團成立開始，就建立了非常嚴密的組織網絡，完全不像是一個新生的組織，它在各國都有分團，分團有分團長，諸多機構也都分成三六九等，從而形成了高效的運轉體系；二是廣泛的外交屬性。要保衛耶路撒冷，單單依靠幾個聖殿騎士遠遠不夠，需要西方大國的全力支持，而爲了獲得這些支持，就需要聖殿騎士團的領導，諸如大團長奔走在各國，完成外交使命，獲得各國的支持，而這些支持，都是騎士團依託外交建立的關係網絡；三是膨脹的財富屬性。很難想象，誓言堅守清貧的聖殿騎士團會成爲全世界最有錢的組織，剛成立的時候，他們甚至還需要教會的捐助，而隨後他們就迅速積累起一批優秀的精通財務和會計的人才，從而很快介入了各國的財政系統和稅收系統，加上教宗給與的各項優惠政策，他們便可以利用手頭的資源，左右逢源創造財富，他們財力雄厚，甚至還貸款給各國國王，當路易九世被俘，所需的鉅額贖金法蘭西根本無法給出，所以也是騎士團負責籌集的，所謂經濟基礎決定上層建築，有了如此財力，便足以支撐起聖殿騎士團強大的執行力。 有了機構、外交和財富，那麼聖殿騎士需要執行的終極目的只有一個，那就是聖戰。無論是對撒拉森人、馬穆魯克還是突厥人，總之，聖殿騎士團坐鎮聖城，就是要和所有的異端進行戰鬥的，而他們無疑也是十字軍東征的主力，沒有之一，因爲醫院騎士團遠沒有他們強大的實力，而條頓騎士團則把全部精力放在了東歐，不同的是，後兩者今天都還存在，而聖殿騎士團則已經消亡了近700多年。 除了戰爭，其實聖殿騎士團在東方要做的事情還有很多，他們經常要護士帝國的船隻，要保護西方來的朝聖者，要押運糧草，要站崗放哨，要傳經佈道，要訓練軍隊，甚至他們每週都還要拿出金錢來資助貧窮的信徒，它所做的遠遠超出機構成立之初概念中的工作，但是機器一旦啓動，往往無法停止，彷彿是被世界局勢所推動着，聖殿騎士團所揹負的也越來越多。更別提十字軍每次東征的破事了，有毫無主見的耶路撒冷國王如居伊，有雄才大略的西方帝王如獅心王查理，也有深得民心卻身陷囹圄的路易九世，這些人無論犯了多大的錯，似乎都有聖殿騎士來擦乾淨屁股，漸漸地，聖殿騎士團彷彿已經不是一個機構了，它似乎已經可以代表耶路撒冷本身了，甚至它比耶路撒冷城做的還要多，而這，也成爲了一種危險的詛咒。 沒有永葆青春的組織，當熱拉爾等魯莽冒進的大團長帶着騎士團走入哈丁戰場地獄的時候，他們應該已經意識到，這個組織有時候，也非常的脆弱。也許是機緣吧，騎士團崛起於阿拉伯半島最爲混亂的時期，但是當它足夠成熟的時候，卻發現敵人已經從成熟變得可怕了。薩拉丁和拜巴爾就像是兩場天火，燒光了耶路撒冷所有的聖光，也澆滅了聖殿騎士團所有的熱血，東方戰場節節潰敗，在馬穆魯克王朝的侵略之下，聖殿騎士團已經在巴勒斯坦毫無立錐之地了，他們退到了塞浦路斯，而這個時候，最後一任大團長雅克還寄希望於一次偉大的東征。 當一個組織強大到頂峯的時候，往往就是覆滅的前夕，歷史上已經有過無數的例子了，聖殿騎士團只是其中之一。腓力四世也許和許多歷史上道貌岸然的帝王一樣，內心充滿了自戀和扭曲，他的偏執和自私是促使聖殿騎士團走向覆滅的最直接因素，或者說是最強大的因素，如果不是這樣一廂情願的迫害執念，聖殿騎士團也許會像其他兩個騎士團一樣保存至今，可惜歷史沒有如果，隨着腓力四世的一聲令下，聖殿騎士團用兩百年時間建立起來的商業帝國在一剎那之間就毀於一旦：“他閱讀此書的時候，一排排縮略的拉丁文從書頁上躍起，構成一幅生意興隆的宜人圖景。菲茨斯蒂芬是這門生意的主要管理者。這本書不厚，但價值不可估量，因爲它是一本地產的普查簿，相當於私人的《末日審判書》。它詳細記載了聖殿騎士團在英格蘭的全部財產。菲茨斯蒂芬是騎士團在英格蘭分支的長官。這本書列舉了他負責經營管理的許多好東西：莊園大宅和田產、養羊場和水力磨坊、教堂、市場、森林和集市、廣袤的莊園和偏遠的村莊。每個村莊有數十名農奴爲了換取自己的一小塊地，在每個收穫季節都必須爲騎士團勞作。這些財產是半個多世紀以來通過信徒的虔誠捐贈和精明的商業交易積攢起來的，包括英格蘭全境的數百個經濟實體：從英格蘭西南角康沃爾的康納頓，到東北角蒂斯河口人煙稀少的小村莊林索普（一個半世紀以前，維京人還把他們的長船停靠在那裏）。在這兩個端點之間，英格蘭的幾乎每個郡都有聖殿騎士團的產業。有些產業雄偉壯觀，如埃塞克斯龐大的克萊辛莊園，或者林肯郡布魯爾的富庶分團，那裏有一大羣雅緻的建築從一座擁有圓形中殿的教堂周圍延伸出去。有的產業是普通的城市房屋，可出租給訪客；有的是寧靜鄉村的一片普普通通的農田。這些產業的厲害之處在於，它們組合起來就成爲一個榮耀而利潤豐厚的商業帝國。” 在歐洲，聖殿騎士團和法蘭西帝國是結合最爲緊密的，帝國甚至非常信賴地把全國的會計覈算系統都交給了騎士團來打理，比起“兔死狗烹”的理論，“利益”兩個字有的時候纔是萬惡之源。腓力四世抹殺聖殿騎士團的根本原因，也就是看準了他們手中賬簿裏堆積如山的金銀財寶，如果還要再加上一個原因的話，那就是腓力四世想要凌駕於教宗之上的狂妄驕傲。世界上沒有永遠的朋友，只有永遠的利益，當靈魂被貪婪兩個字腐蝕的時候，人的可怕是無法想象的。聖殿騎士團的覆滅是一場徹頭徹尾的悲劇，它既是政治犧牲品，也是私慾犧牲品，它恪守忠誠也無法帶來任何憐憫，相反，它爲聖地貢獻得越多，它的結局就顯得越發悲慘。 丹·瓊斯說聖殿騎士團存在那麼長的時間裏，唯一的一場勝利，只是一場小勝利，就是它最終的財產沒有流入腓力四世手中，而是被交給教宗保管。我覺得，這根本不是勝利，因爲克雷芒五世這個用錢買來的教宗，是一位恥辱的教宗，他始終是聽命於腓力四世的，所以這兩者無論誰保管騎士團的財產，都沒有區別。但是，騎士團卻有一筆有用財富被永久保留下來了，那就是：基督教的武士精神。跟中國的“俠”文化和日本的“武士道”文化一樣，聖殿騎士團也是西方中世紀曆史上最出色的騎士文化符號，恰如書中所言：“這是終極的十字軍戰士，16世紀的人達不到那樣的境界，只能幻想與他們媲美。他說他們是“聖伯納德描述過的那些軍人，儘管不知道應當說他們是僧人還是騎士。他們道德高尚又英勇無畏”。” 再說幾句題外話，社科類書籍之中，甲骨文系列的閱讀感一直是很棒的，除了個別厚度極厚的和16K的之外，大小、印刷、紙質、觸感都是非常好的，這也就不難解釋該系列爲何如此爆火的原因了。本書在封面設計、裝幀、註釋等各方面做的都很到位，陸大鵬的翻譯文筆頁極爲流暢，唯一美中不足的，是附錄中沒有地圖，該段歷史綿延兩百年，其中每次十字軍東征和東方戰場、伊比利亞半島戰場都有着說不完的故事，沒有工具書輔助的話，只能依賴地圖，可惜該書只在書中插入了三幅地圖，而且是中間部分，較難尋找，時期也很特定，不利於全書的理解閱讀，頗爲遺憾。

聖殿騎士團從建立到毀滅的全過程簡史，最初對其的瞭解必然是來自遊戲。以《達芬奇密碼》爲代表的諸多作品，給予了他們各類藝術形象，但是都相同的一點是強烈的宗教信仰。本書的小說感很強，閱讀很順暢。 聖殿騎士團於1119年在耶路撒冷成立，因其總部在所羅門的聖殿，因而得名聖殿騎士團。正式得到認可的時間在1120年1月14日到9月13日，由伯納德院長和鮑德溫二世促成。1311年維埃納會議正式將其解散。從第一次十字軍東征結束後，到阿卡陷落十字軍徹底退出地中海東岸，近兩百年的時間跨越，幾乎跨越了整個十字軍歷史。 儘管騎士團被強制解散，但他的影響依然存在。葡萄牙帝國崛起階段的重要航海家達·迦馬所處的基督騎士團，正是腓力四世迫害聖殿騎士團時，葡萄牙國王迪尼什一世爲了保護境內的騎士團成員將其改名而來。 全書從身份的角度分爲四部分： 《朝聖者》部分是關於其建立的始末，組織成立之初是爲了保護前往耶路撒冷朝聖的信徒，有一種武僧+保鏢的感覺。 從戰士的角度：騎士團基本參與了所有在地中海東岸的戰鬥，本書記錄了幾次其參與的重要戰役。一是哈丁戰役：《要塞：十字軍東征》中的老熟人獅心王和薩拉丁爲此戰主角。此階段前後的三次戰役：克萊松泉戰役、哈丁戰役和阿卡之戰（1189年），騎士團的大團長熱拉爾多次展現出一股莽夫的衝動性，哈丁戰役中其主力幾乎被摧毀。二是阿卡之戰：《詛咒之塔》恰好是覆蓋了本書十五章到十八章的內容，非常適合對比閱讀。其中大團長博熱在戰鬥中犧牲，他在戰鬥中的重傷撤退導致了士氣大跌。儘管兩本書在細節上側重各有不同，但是整體來說大差不多，我多少是跳着看完。此戰過後，基督教退出了地中海東岸。三是蒙吉薩戰役。著名的以少勝多，大團長帶領八十多名騎士擊敗了薩拉丁的大軍，只是各種細節本書沒有描繪，似乎是騎士團利用其自身的裝備優勢，幾個衝鋒下就打贏了。對騎士團的裝備加成度產生深深好奇，似乎有坦克開進人堆點碾壓感。 從銀行家的角度：教皇在騎士團成立之初給予的諸多特權，爲其產業涉及多個領域和財富積累提供了契機，長此以往機構日漸富裕。在軍事力量和宗教力量作爲保障，經濟基礎作爲支撐的共同推動下，其機構在社會上具有廣泛的信譽優勢，因而爲個人通過持有其特有的信用憑證，實現遠距離的存錢和取錢打下基礎。具有現代意義的銀行業雛形由此誕生，而後由意大利人實現專業化。騎士團雖然超有錢，但是騎士個人卻嚴格遵守教義，過着清苦的生活，將集體和個人的財富分開，內心保持超強的信仰堅守，具有非同尋常的浪漫色彩。 從異端的角度：腓力四世不想還欠騎士團的錢，直接誣陷其爲異端，繼而導致其毀滅。全過程是欲加之罪，何患無辭的經典套路，從作風問題、宗教信仰等諸多問題上給他們潑髒水。有錢但沒有足夠的實力來保護自己，就像有“辟邪劍譜”的林家，只會被虎視眈眈的狼羣啃噬。儘管腓力四世的貪婪和殘暴是無差別攻擊所有對手，其中他很喜歡用誣陷對方爲同性戀的方式來打擊對手，腓力四世和博尼法斯八世對罵時，便誣陷博尼法斯八世是同性戀。誣陷騎士團爲異端時，其中一個罪名也是同性戀，更是動用了無法殘忍的方式讓騎士團的成員承認其有各式下作的行爲。初創的時候以法國人核心的團隊，最後毀滅在法國國王手中，何嘗不是一種諷刺，看到此處，有多人提及岳飛。另及：在1307年10月13日星期五，腓力四世下令在全法逮捕所有聖殿騎士團成員，故而出現了“黑色星期五”一詞。

無論是對於尋寶者、獵奇者、考古學家或騎士精神的崇拜者而言，聖殿騎士團永遠是充滿誘惑力故事。而在閱讀了本書之後，我覺得聖殿騎士團的傳奇色彩不但沒有消褪，反而會更加濃郁了！ 聖殿騎士團最初由幾個貧窮但堅定的創立者，在法蘭西、聖地的血雨紛爭中發誓要改變現狀，通過尊從上帝的聲音，以堅定的信念、不屈的意志和不畏生死的精神而打出了一片天地，從東方到西方，建立起了一個規模龐大、富可敵國的騎士團，可以說是衆國之國！ 讓讀者扼腕嘆息的是，如此龐大強悍的騎士團，卻被腓力四世迅速地瓦解和消滅了！雖然腓力四世用殘暴殺戮來鎮壓騎士團，但真正讓騎士團瓦解消亡的卻不是腓力的屠刀，而是騎士們在享有了百年的財富、榮譽、地位和聲望後，已經系統化地失去了初心，他們忘記了創立者爲信仰而獻身的誓言，也沒有從容赴死的勇氣，一旦騎士團從苦修士、殉道者變成了普通人，騎士團的滅亡也就不遠了……

歐洲對於世界的認識在西羅馬滅亡之後，似乎就陷於了很少的地方，而聖地是一個傳說，所以在歐洲科幻小說之中，在世界末日之後總是存在這一些地方，似乎就是天堂般的存在，非常適合人類的生存，而且也算是這些人類的目標，如從歷史的角度來說似乎就是十字軍東征，需要來知道遠方，也就是傳說的聖城，耶路撒冷，在這個過程之中，擴大了歐洲人的視野，目標的組織能力，當然也改變他們自己的組織結構，在這個過程中產生了若干組織，聖殿騎士團就是其中之一，作爲朝聖者在歐洲向東旅行，看到了曾經存在的世界，而且把信仰變成了可以實現目標的手段，在第一次十字軍東征，他們是作爲戰士而存在着，獲得了勝利佔據耶路撒冷可能是一個戰略目標，一旦實現了目標之後，如何保持信仰就變成了難題，因爲在最初的戰爭中，似乎非常襤褸的條件，但是因爲總是出現各種吉兆，使得在接近失敗的時刻，絕地反擊，獲得了勝利，也可以看出來是基督教對於穆斯林的勝利，其實在十字軍東征之後，穆斯林逐漸從地中海地區退去，但其中也存在着反覆比較典型的就是奧斯曼帝國的興起，甚至進入了維也納附近，但是大航海時代到來，本身也算是基督教的擴張過程，目的似乎不完全是信仰，如同那些傳教士也是到處尋找教徒，非常類似於聖殿騎士團，最後變成了財富聚集組織，當然也是因爲財富受到了世俗王權的窺視，並且利用宗教的理由來獲得消滅了聖地騎士團，本來有一年去了法國的聖馬洛，據說那裏距離聖地騎士團的根據地不遠，是一個城堡，因爲在大海之中，而且周杰倫到過那裏變得國內遊客非常想去那裏了，可能就是聖地騎士團的傳說了。

這本書好看！看完之後我看了一眼這個作者和翻譯的名字，原來我之前都看過他們的書啊。 我原本對歐洲十字軍東征的世界觀沒什麼概念，現在開始有概念了，什麼黎凡特的推羅，阿卡，耶路撒冷，大馬士革，亞實基倫和安條克。我還是在看克勞利《詛咒之塔》的時候第一次看到阿卡這個地名，看了這本書發現還是個挺重要的小城市。這本書還包含了大量伊斯蘭世界的歷史，許多成爲著名蘇丹的帝王，成名上位之戰都與十字軍和騎士團有關。 看完這本書發現星球大戰 絕地武士的設計靈感應該就來源於聖殿騎士團，不管是禁慾不允許與家人聯繫的團規，還是最後被法蘭西王室大清洗（克隆人大軍突突絕地武士）的結局，都一模一樣。 這個騎士團是第一次十字軍東征意外勝利的成果，在所羅門聖殿成爲一個保衛朝聖者/聖地和抵抗伊斯蘭教的軍事組織，之後幾乎每一次東征都需要承擔重要職能，所以這本書也基本上回顧了十字軍東征史。 由於獲得大量捐贈資產，並有羅馬教皇賦予的免稅權，騎士團積累了大量資產，西方各分部變成一個能輕鬆跨越國境的財團組織，從大約1185年起就被英國國王當作王室國庫（treasury）使用，從此正式將騎士團作爲銀行來依賴。此後騎士團在13世紀代理了法國財政部職能，並且開始經營國際銀行與信託業務，爲各國王室管理珠寶、特許狀、見證條約與遺囑，提供遠距離資金匯兌。 看起來是中世紀版本的普華永道+摩根大通+私人軍隊合體。我覺得蠻有意思的是，這麼一個極度有錢的組織，在兩個世紀裏看上去並沒有全部鑽進錢眼，看起來一直戰鬥力強悍；一直能保持使命，培養精英武士對抗伊斯蘭教，而且確實很有犧牲精神。應該與高層領導人出於合法性，需要親自領導穆斯林戰爭，被頻繁物理斬殺，沒能形成內部複雜且代際傳遞的利益階層有關。 不過隨着蒙古人入侵和伊斯蘭勢力崛起，拉丁人被清除出中東，騎士團的存續合法性開始動搖，最後騎士團結局是人類政治史上的經典劇本，並非亡於敵人穆斯林之手，而是被自己名義上歸屬的一方當做犧牲品和耗材。法國陷入了與英國的長期戰爭，財政虧空，法王Philip IV世盯上了這個免稅且富可敵國的組織，試圖沒收其資產填補國庫，最後通過異端審訊和刑訊逼供將其物理消滅。有趣的是當時的英國司法體系已經開始執行陪審團制度，由大陪審團（Grand Jury）負責起訴、小陪審團（Petty Jury）負責裁決，由於其普通法傳統以及獨立於法國的政治立場，使得英國境內的騎士團成員基本倖存。血腥又突如其來的隕落也讓這個騎士團成爲文學和陰謀論神話的熱門素材。 這本書大部分事件發生在今天的以色列境內，後面要是不打杖了，我倒確實有興趣弄個簽證，去看看耶路撒冷那幾個騎士團城堡

#丹·瓊斯：《聖殿騎士團》 #陸大鵬譯作 中世紀歐洲三大騎士團：聖約翰醫院騎士團、聖殿騎士團、條頓騎士團。前幾天讀了《條頓騎士團》，這是普魯士的前身。今天讀的是《聖殿騎士團》，這是最富傳奇色彩的一個軍事修會組織，從1119年到1314年只存續了不到200年，但關於聖殿騎士團的很多陰謀論一直流傳至今。 聖殿騎士團全稱是“耶路撒冷基督和所羅門聖殿的貧苦騎士團”，這個詞宣揚了他們的發源地，即位於基督教世界最神聖城市的聖殿山。騎士團創設於1119年（當時中國是宋徽宗時代），目的是爲了保護到耶路撒冷朝聖的香客，以及支持十字軍東征。聖殿騎士團隸屬於羅馬教會，分支機構遍佈歐洲，但法國對其影響最大，歷任大團長多爲法國人。條頓騎士團這方面也類似，多是德國人組成。三大騎士團在耶路撒冷與穆斯林異教徒作戰，伊娃·格林主演的《天國王朝》就反映了那段歷史，那也是聖殿騎士團在歷史上最爲濃墨重彩的時刻。 聖殿騎士團只存在了不到200年，就被看中其財富的法國國王扣上“異端”的帽子團滅，最後一任大團長雅克·德·莫萊被判處火刑活活燒死，臨終前留下了一句讖語“上帝知道誰是罪人，很快那些誣陷我們的人就會大禍臨頭，上帝會爲我們的死復仇”。很快，毀滅聖殿騎士團的兩大元兇，法蘭西國王腓力四世和教宗克雷芒五世，都在不到一年的時間裏死去。這給後人留下了無限的遐想，以致現在還存在的醫院騎士團（現稱馬耳他騎士團）和條頓騎士團無人關注，反倒是七百年前就已滅絕的聖殿騎士團還被人津津有味的談論。 本書最後講述了聖殿騎士團的傳奇激發的文學想象和陰謀論，有騎士團寶藏、騎士守護的聖盃、共濟會與聖殿騎士團等，聖殿騎士團已成爲一段歷史和傳說。

中世紀——十字軍——聖殿騎士團，對我來說，是歷史長河裏最喜歡的三個標籤。是我很愛聽的那種----精彩絕倫、極富傳奇色彩的故事。以至於壹叢書店裏的劇院我要起名爲《騎士會客廳》。 聖殿騎士團，比所有的軍事修會組織都流芳百世，在世人的記憶中最難以磨滅。起點是貧困而聖潔的聖地保衛戰士，是冷靜兇殘的精英軍士，在耶路撒冷的聖土和無數聖戰中扮演衝鋒陷陣的角色，即使是薩拉丁也聞風喪膽。它們周旋於國王權貴間，卻又獨立於各種權力，在使命的感召下離開故土顛簸於遠東，從此個人的財富與福祉再不重要，孑然一身也將效忠聖地。可以說，沒有聖殿騎士團的中世紀是不完美的，沒有聖殿騎士團的十字軍是沒有靈魂的。 連自身也沒有想到的是後期成長爲富可敵國的組織，甚至扮演起了銀行的角色，保存大額財富並週轉於世界多地。但最最富有傳奇色彩的，也是因爲財富遭來的滅頂之災。一夜之間驟然聚變：閃電式的逮捕、莫須有的駭人罪名、不能公開的審判、殘暴有手段的刑訊逼供，伊斯蘭敵人都不足以做下的陰謀殘暴之事，基督徒對自己人做到了。再一次驗證那了：宗教和純潔無關，宗教亦與信仰無關。 太傳奇的歷史是無法用三言兩語劇透的，顯得不尊重。聖殿騎士團存在了將近兩個世紀，許多朝代和王國都不足以存續這麼久。 “人們在回憶、探索、紀念過去，甚至企圖模仿和重啓。將來，仍然將有人們從中獲得啓迪、預了，還會對它興致盎然。這也許就是他們的真正遺產。”——《聖殿騎士團》

時過境遷幾百年了，但世界上從不缺少向1119年于格·德·帕英在耶路撒冷建立的聖殿騎士團致敬的人。 聖殿騎士團的傳奇出現在口口相傳中，出現在文藝作品裏——而且還會延續一段時間，將來的人們還會從中獲得啓迪、娛樂，還會對它興致盎然。 這，就是騎士團的遺產。

聖殿騎士團誕生時伴隨着的是崇高的理想，“貞潔、貧窮、服從”，隨時準備爲信仰獻身。 1187年5月1日克萊松泉戰役，大團長熱拉爾·德·雷德福爾以百敵數千，發動自殺式的衝鋒，足以體現宗教的狂熱。 然而一切王朝或意志，最後都會腐化，都會由盛轉衰。騎士團持有的大量地產和免稅全帶來的利益無疑會讓國王與貴族“眼紅”。果不其然，在經濟危機下，腓力四世對騎士團痛下殺手。 騎士團竟從未預料此類情況，過於自信了。以騎士團的財力和武力，如果稍微有點準備，也不至於連一點反抗的機會都沒有，就被連根拔起了。 儘管聖殿騎士團只存在了193年，但最經典的騎士精神永遠留存。而騎士團的故事和衍生的傳說，也是人類文化領域巨大的財富。 開端：1119年，第一次十字軍東征後，法國騎士于格·德·帕英等人在耶路撒冷成立宗教軍事修會——聖殿騎士團。1120年，鮑德溫二世正式承認其身份。 結局：1307年10月13日，腓力二世下令逮捕所有聖殿騎士；1312年，教皇克雷芒五世在維埃納宗教會議上頒佈法令宣佈解散聖殿騎士團；1314年3月18日末代大團長雅克·德·莫萊等人被處以火刑。