珞珈子規啼

還沒讀，一個字都沒看，但是今天看了劉老的事蹟，爲其真學者，真師者之姿所折服。好好拜讀他的每一部作品，更深切的瞭解理解何爲大師，何爲風範！ 《珞珈子規啼》 《珞珈野火集》 《論愛的教育》 《一個大學校長的自白》 《中國教育反思錄》 《拓荒與吶喊》 《創新改變命運》 …… 微讀竟然一本都沒有，難不成也是資本的微讀？或許是的！

武漢大學永遠的校長劉道玉以“珞珈”二字冠書名，足見作者摯愛武大這片山水的真情，更是在這裏學習、工作和生活近70年情結的反映。作爲一個理想主義者，多年來，他的個人魅力及大師風範一直感染着歷屆武大學子………

這本書是原武漢大學校長劉道玉的新書，與其五年前出版的《珞珈野火集》成爲姊妹篇。 劉道玉是真正的君子，是被武大學子銘記的老校長。本書書名取自“子規啼雪春不歸”。書中主要匯聚了他對教育、科學、生活的感悟，以及在人生修煉中總結出的智慧，其中文字真摯且飽含對真理的追求。他曾面對清華大學百年校慶盛典時熱情洋溢地刊登了《大學需要有反思精神》。 92歲的劉老，人生可謂一腔熱血，但是生命被政治干預的太深，沒有在相關領域取得專業突破性成就。所以說千里馬常有，伯樂不常有。他退休後留下的文字倒是不少，寫了30部教育論著500篇文章。 該書由四川人民出版社於2023年4月1日出版發行。不知道武漢大學出版社作何感想！

11月7日，劉道玉校長告別了這個他畢生爲之努力希望通過教育來改造的世界。 雖然未曾躬聆校長教誨，但我卻有幸在先生的著述中得到了指引。 我贊同先生的教育理念和人生哲學。也敬佩先生作爲一個理想主義教育家和改革者的堅持和勇氣。 踐行劉道玉先生的教育理念就是對先生的最高敬意。 劉道玉先生的核心教育理念是：創造教育、愛的教育、自由教育。先生說這是他在“長期的教育實踐中，逐步形成”的。這三大教育理念，構成了先生教育思想體系的三大支柱。 沒有研究過先生著作的人可能會認爲，這些理念得靠教育系統去實踐，我們普通家長只能被動適應。 但實際上是這樣嗎？顯然不是。 我經常提到一個觀念，我們要幫助孩子獲得超越系統的能力。什麼叫超越系統？就是系統內尚未得以貫徹的先進理念和思想，個體可以“先行先試”。 當然，就整體而言，就沒有這麼簡單了。正像先生在《論愛的教育》自序中所寫：“我深知，不改革傳統的應試教育、功利化的教育和集權式的教育體制，就不可能實現這三大教育理念”。 接下來繼續看先生的《論愛的教育》。

劉道玉被譽爲武漢大學永遠的校長，可見他在武大師生中的地位和影響；他在武大提出和實施的教學改革深得人心並取得積極成果，可見是適應現代教育要求和符合時代發展潮流的；他被無端解職並終止教改實踐，可見在深化改革的道路上還有很多障礙和阻力，絕不是一帆風順的。

“珞珈”指武漢珞珈山，是武漢大學的代稱，也是劉道玉先生學習、工作、生活近七十年的家園。“子規”即杜鵑鳥，因其喙部鮮紅，常有“啼血”杜鵑之稱。書名《珞珈子規啼》意味着劉道玉先生數十年來持續不斷地呼喚教育的本真、改革的迴歸。 劉道玉，這位武漢大學歷史上最年輕的校長、八十年代高等教育改革的旗幟性人物，在主政武大期間，推行學分制、主輔修制、插班生制等一系列開風氣之先的改革，重塑了大學精神，影響波及全國。即便在莫名其妙被罷官後，他依然以筆爲號，持續爲中國教育把脈、吶喊。 本書收錄的隨筆，正是這種持續思考與吶喊的結晶。文章聚焦於其“終生摯愛的教育問題”，字裏行間浸透着對教育規律的尊重、對創造性人才培養的渴望、對行政化與功利化侵蝕教育的深切憂慮。書中另一部分關於生活智慧的總結，平實通透，是一位八旬長者跨越人生起伏後的生命體悟，與其教育思想互爲映照，共同勾勒出一個完整而豐滿的智者形象：那是知識分子“知其不可爲而爲之”的擔當，是“子規夜半猶啼血”的執着，是在任何環境下都不放棄思考、不停止言說的勇氣。 我因爲看到老同學，武大教授誕梅轉發的劉道玉先生仙逝的視頻，而選讀了這部作品。如同聆聽一聲穿越山巒的清澈啼鳴，看到了他勿忘教育的初心，看見了理想星光的指引。

子規半夜猶啼血，不信東風喚不回。 書還沒看。不知道是哪個東風？是紀念碑的東風嗎，也許快了。 從根本上遏制對大師的炒作，關鍵在媒體，要提高記者的人文素質，領導要嚴格把關，保持新聞的嚴肅性和真實性。同時，學術單位和學者自己也要潔身自愛，要像季羨林先生那樣，不僅不應當去爭要名不副實的銜職，而且還要理直氣壯地拒絕一切不實的吹捧。只有這樣，我國的科學學風才能迴歸到實事求是的正道上來，也才能對我國科學研究起到促進作用。（呵呵 季羨林他符合你說的四條？徒弟爲師隱瞞，父子互助隱瞞果然很儒教腐儒） 劉道玉發表於《同舟共進》2008年第3期 教育是文化的重要組成部分，而教育理念又是教育文化的精髓。世界大學已有近千年的歷史，在其發展過程中，逐漸形成了各種有代表性的教育理念。概括起來，主要有英國約翰·紐曼的理性大學理念、德國威廉·洪堡的文化大學理念和美國克拉克·克爾的多元化巨型大學理念。 中國近代大學是從歐美模式克隆過來的，民國時期的大學在借鑑西方教育經驗的基礎上，也形成了獨具特色的大學理念。1949年後，在相當長的時期內，大學理念是缺失的。近一二十年，一些大學也不斷在提出各自的辦學理念，但基本上沒觸及教育的本質。絕大多數大學的校訓，都是流於形式的對偶排比句。現在看來，非常有必要設計一種嶄新的教育理念，以應對“雲時代”的需要。 大智慧與學歷無關 人類發展歷史上，推動社會變革和前進的都是最富有智慧的人物，是他們以“大智慧”創出一個又一個奇蹟。例如，在政治社會領域，先後發生的英國資產階級大革命、法國大革命和美國的《獨立宣言》等，都是一些大智慧人物的傑作。托馬斯·傑斐遜是美國《獨立宣言》5個起草人之一，而且是執筆人，他先後擔任過弗吉尼亞州議員、州長、國務卿、副總統和總統，被認爲是美國曆史上最有智慧的總統之一。但是，他在自己的墓碑上僅僅寫了《獨立宣言》起草人，弗吉尼亞《自由宗教法案》起草人和弗吉尼亞大學創建人，隻字沒提他擔任過的諸多領導職務，這說明大智慧人物對行政官職都是不屑一顧的。 在科學技術領域，哥白尼的“日心說”，不僅證僞了托勒密的“地心說”，而且改變了人們的宇宙觀。對達爾文進化論的質疑聲音雖然一直不斷，但宇宙中萬事萬物無不處於變化或進化之中，應該是符合古希臘哲學家赫拉克利特“除卻變化，別無永恆之物”的至理名言的。愛因斯坦相對論的創立，本身就是大智慧的體現，它極大地改變了人類對宇宙和自然的“常態性”的觀念。正如一位法國物理學家對他的評論：“在我們這一代的物理學家中，愛因斯坦將位於最前列，他現在是，將來也還是人類宇宙中最光輝的巨星之一。”呵呵，劉道玉的真實德行底子。

先生之風，山高水長。 摘錄印象最深的幾句話 1. 立志如山，行道如水。 2. 看得遠，看得透，看得淡。 3. 知其然，知其所以然，知其超然。

他說，社會改革如同化學實驗，需要允許試錯的實驗平臺，空談方案便無意義。他說，難以想象偌大的珞珈山內外竟無一家書店，今日同學之不愛讀書令人嘆息。他說，我們是天作之合的「十二同」夫妻，於是在伴侶逝世後，他也追隨而去。他說，「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回」。

讀劉道玉校長《珞珈子規啼》，如聞子規夜啼，聲聲喚東風。 他是武大人心中的“老校長”，更是一頭躬耕不輟的“拓荒牛”。在他身上，我看到了一種近乎執拗的教育風骨——不媚時流，不慕功利，只爲真理與未來。 他痛心於“論文至上”的學術浮誇，憂思於“研究上主戰場”的短視功利。在他心中，大學應是“智慧園”，是啓迪心智、解放個性的江河燈塔，而非知識輸出的流水線。 他推崇古人“求學問道，樂及人之樂”的胸懷，嚮往宋朝“學術爲天下公器”的氣度。在他看來，教育不是灌輸，而是啓蒙；文化不是裝飾，而是改變人、繼而改變世界的精神原子彈。 劉校長以一介書生之身，行改革先鋒之實。他的率真，是敢於說破皇帝新衣的勇氣；他的情懷，是深信“教育能喚醒人”的信仰。 這樣的聲音，在今天聽來，依然振聾發聵。他不是在懷念過去，他是在爲我們指向一個本應抵達、卻尚未抵達的未來。