出土文獻與早期儒學（出土文獻與早期中國思想世界；國家出版基金項目）
梁濤
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梁濤
《出土文獻與早期儒學》將出土文獻與傳世文獻相結合，對先秦儒學做了新的探討和研究，既利用新出土文獻考察了《論語》《大學》《中庸》等儒學經典的成書問題，也對慎獨、“親親相隱”等熱點問題做了新的解讀，對馬王堆帛書、郭店簡、上博簡、清華簡中的一些重要儒學文獻做了分析、考察，對其中涉及的天人之分、禪讓、中道、心性論等問題做了不同於流行觀點的解讀，又持之有據，言之有故，具有較強的說服力。以出土文獻爲根據，本書提出中國古代政治哲學的母題並非傳統所認爲的民本，而是“民主”——“天惟時求民主”，認爲民本說是從“民主”說中分化出來的，這樣就比較好地解釋了民本與君本的關係。對學界關注的二重證據法，本書提出應在繼承王國維“素地說”與顧頡剛“層累說”的基礎上，將二重證據法發展爲疑古、釋古兩派都能接受的研究方法，並提出“原型—意義流變說”作爲這種結合的嘗試。
只看到“親親相隱”就看不下去了。 雖然作者一直替孔子和儒家去圓，包括舜棄天下負父而逃的解釋，是儒家“隱而任之”的體現，並不是無原則的親親相隱。 但這還是沒法實現邏輯自洽。天下非舜一人之天下，舜棄天下，是害公。然後又背父而逃，是徇私。公私兩害，哪裏是情理和公義的平衡呢？ 即使按他的理解。“棄天下”是舜“隱而任之”，用放棄天下來替父承擔了責任。可是。怎麼可以以公器抵私情呢？ 儒家就是這種公私界限不分讓人很煩