
彭長春
《大唐三藏聖教序》是歷史名碑,歷代開拓衆多,其名人臨本也不少。此聖教序(絹本)與這些拓本、臨本相比有三大特點:其一,拓本臨本在字殘缺之一的內後之字其釋文或是府字或是出或是黑白,而此絹本爲口字。其二,此聖教序全文一千九百多字,在與拓本相比之下,字的安排處置基本類似,唯獨在文章後面少了”勅潤色“三字,此三字之意是命其修飾之意,碑刻少的對其原文修飾一下,而書寫有不少修改描摹之嫌。其三,此聖教序書寫在一整絹之上,一氣呵成,與拓本是對應關係,在歷史名人臨本中,趙孟頫最近拓本還有個人書寫賢觀,此名人臨本多有缺失。
這個墨跡絹本,水平蹩腳,也不知道是誰對着《集王聖教序》的碑刻拓本臨摹的,書裏也沒有說明。毫無學習參考的價值。
《大唐三藏聖教序》是歷史名碑,歷代開拓衆多,其名人臨本也不少。此聖教序(絹本)與這些拓本、臨本相比有三大特點:其一,拓本臨本在字殘缺之一的內後之字其釋文或是府字或是出或是黑白,而此絹本爲口字。其二,此聖教序全文一千九百多字,在與拓本相比之下,字的安排處置基本類似,唯獨在文章後面少了”勅潤色“三字,此三字之意是命其修飾之意,碑刻少的對其原文修飾一下,而書寫有不少修改描摹之嫌。其三,此聖教序書寫在一整絹之上,一氣呵成,與拓本是對應關係。
本書文字內容不多,精華除經文之外,字帖式的書法作品也別有韻味,隔着時空,看到當年持筆行書人的一身一態,穿越歷史,像是在景仰膜拜一位老朋友。