人中呂布：中國養子文化史：先秦至南北朝

知曉此書，是通過2025年3月的《讀書》雜誌上江弱水教授的一篇書評，對書評中所說“作者自稱爲一個體制外的歷史學者，……這本《人中呂布:中國養子文化史》。既非學院派‘擬親機制研究’的規行矩步,也非市場化‘史上換爹遊戲’的撩蹄撒歡他是嚴肅的課題,生動的書寫,兼具知識性與趣味性”頗感興趣，遂讀此書。 讀了此書後，感覺書寫確實生動有趣，但其書名與書中部分章節小標題還是有市場化的傾向，不過在當今這個年代爲了吸引讀者也無可厚非。 最大的感覺就是以“中國養子文化史”作爲標題感覺有些過大，用作者在書中的語言、本書實際上研究的核心是“以異姓養子爲主要表徵的擬親關係——社會階層的破壁機制”。從作者的“後記”看，作者是在對歷史文獻的閱讀中，從“養子”等稱呼名詞中發現了一些傳統政治文化的表徵，然後用自己的這種觀點和思考在史書中搜索，將那些貌似沾邊的史料，不管是賓客、僚屬、門生、部曲等等，都往“養子——擬親——破壁”這個筐裏裝。所以這本書反映的頂多是中國養子文化與政治史、與上層建築有關的一個側面，對藏於史料下面、更廣的底層階級中的養子文化可能由於史料的原因並未涉及，個人覺得本書副標題不如改名“中國養子政治文化史”。 另外對本書的整體寫作如果從學術與市場兩個方面評價，個人覺得佔本書文字近四成的最後兩章可能更學術化一些、學術水平更高，可是也就這兩章實際上分析的更多的是北朝的政治演變而已；之前的那些章節更偏向市場化寫作，從標題就可以看出來。尤其是“創造秦始皇”那一節，個人覺得論述該節的主題——“嫡庶繼承”的突破——只要寫公子異人在呂不韋的幫助下“由無寵的夏姬之子側滑平移成得寵正妻華陽夫人的養子”就足夠了。對秦始皇生父這一千古之謎，在本書中竟然言之鑿鑿地寫爲“秦始皇名義上是他祖母華陽夫人的養孫，莊襄王子楚的兒子，實質上是呂不韋的骨血。……若論這位統一中國的頭號大帝的身世，怎一個養字了得！”，在我看來這完全是作者爲了論證自己的觀點而強行爲之。 不過無論如何還是要感謝本書拓展了我的知識，讓我知曉了中國歷史上竟然有這麼多與養子有關的細節被我忽略了。二十多年前玩日本光榮公司的《信長之野望》、《太閣立志傳》等遊戲，發現日本戰國時代那些所謂的爭奪天下的大名中，竟然有那麼多養子，彼此的關係是那麼混亂，進而發現甚至他們那所謂的萬世一系的天皇的繼承也是那麼混亂，卻從沒想過自家歷史中也同樣如此。從中、日兩國再擴展開去，羅馬帝國的繼承更是養子爲主——“對於羅馬帝國，一個最基本的問題便是她在黃金時代爲什麼採用養子繼承製（某種程度的禪讓制）來解決帝位繼承問題”（摘自《羅馬史綱》）。 不說這些了，我要再去玩一把《信長之野望》，選一個“養子”身份的武將開局，一統日本戰國。

和《提頭來見》差不多，故事集彙編。