四十二章經

有一個問題大家應該很關注，那就是這部經的名字爲何會這麼奇怪，竟然用一個數字來命名，而且爲啥非是“四十二”而不是其餘呢？實際上嚴格來說這並不是一部經文，大家可以把它看作是一部“集錦”，抽取了當時許多經文的精華（主要是四阿含經），正好是四十二條，故此得名。簡單來說，師兄們可以把這部經看作是四部阿含經的精華縮略版本，就像是《心經》攝受六百卷的般若經一樣，方便大家快速的學習。而且這也是來自我們國家最早的一部經，當年東漢的漢明帝曾經夜夢金人，就有知識淵博的大臣出來解答，說是西方有被稱爲“佛”的得道高人存在。於是漢明帝就派人去西域，請來了兩位名叫攝摩騰、竺法蘭的高僧，他們用白馬馱着許多的佛經佛像以及其餘和佛法相關的物品過來。後來漢明帝就請他們暫時在洛陽的白馬寺住下，這也就是我們中國的第一座寺廟——白馬寺的由來。這裏多說一句，金庸先生也有一部小說名爲《白馬嘯西風》就和白馬寺有關，可見金老先生對於佛法的推崇和喜愛，智者們大多也都是如此，畢竟英雄到老皆歸佛。然後攝摩騰、竺法蘭兩位高僧就開始翻譯佛經，在我們漢地弘法，他們翻譯的第一部經文就是這《四十二章經》，可能兩位高僧覺得我們的衆生還沒有接觸過佛法，用這個來做啓蒙是最應機的，就像是古代小朋友啓蒙的第一部課文一定是《三字經》一樣。這一段經歷的具體原文如下： 昔漢孝明皇帝，夜夢見神人，身體有金色，項有日光，飛在殿前，意中欣然。甚悅之，明日問羣臣，此爲何神也?有通人傅毅曰：“臣聞天竺有得道者，號曰佛，輕舉能飛，殆將其神也。”於是上悟，即遣使者張騫、羽林中郎將秦景、博士弟子王遵等十二人，至大月支國，寫取佛經四十二章，在第十四石函中，登起立塔寺。於是道法流佈，處處修立佛寺，遠人伏化願爲臣妾者不可稱數，國內清寧。含識之類蒙恩受賴，於今不絕也。 上面這些內容並不難懂，我就不再一一翻譯了，師兄們可以自己來看一下，這也相當於《四十二章經》的緣起。接下來的一段時間，希望師兄們也能夠好好的學習，大家不要對小乘佛教有所偏見，也不要覺得這個簡單，其實這正是原汁原味的原始佛法，釋迦牟尼佛初轉法輪的時候也是爲衆生講解的這些內容。而這個正是我們大乘佛法的基礎，從沒有一個人可以說跳過小乘就直接學大乘而有所成就的——那要麼就是一無所獲，要麼就是走火入魔。不要用六祖惠能大師等高僧大德來做參考，那些都是大菩薩們乘願再來的，人家前世已經在千萬佛前種下了善根，等於已經學好了，這一世只是來度人的，這樣的人不知道多少年才能出一個，大家千萬不要覺得自己也可以，這就是大傲慢和大妄語了。尤其是如今的末法時代，衆生的業障更深，一定要謙虛再謙虛，老老實實的打好基礎爲好，好高騖遠只會害了自己。

四十二章經！！！它真的有四十二章，不多不少，剛剛好。

抓住了最重要的，欲。 這樣宣講無慾無求，百姓如何信服，初轉法輪確實無信徒，難。

夫見道者，譬如持炬入冥室中，其冥即滅而明獨存，學道見諦，無明即滅而矣。

《佛說四十二章經》是佛涅槃後，他的弟子們，把他一生所說的警句、教言，整理成佛陀語錄，此書集聚了佛陀智慧的精華，共分四十二章，每章只有的小几句。就像《道德經》集聚了老子的智慧教言一樣，值得反覆閱讀。我愚鈍，初讀是在看完《金剛經》和《心經》之後，當時剛開始學佛，沒有太大感覺；再讀是在讀完《無量壽經》、《法華經》之後，此時只是部分內容有所體悟，看完就忘了；三讀是在讀完《楞嚴經》、《壇經》和其他幾部大乘經典之後，此時纔對裏面部分章節頓覺貫通，恍然大悟。感恩在末法時代遇到正法，修心之路道阻且長，且行且精進，且遇且珍惜！

小時候看TVB版的《鹿鼎記》第一次聽說有部經叫《四十二章經》，那時候對佛經完全沒有概念，以爲是那種除了出家人外凡夫俗子看不懂的“稀奇古怪的東西”，想不到後來我也有看佛經的一天，想不到原來佛經的內容並非是想象之中的稀奇古怪晦澀難懂，也不是“不食人間煙火的東西”，它恰恰就是深立於人間煙火的，深立於凡夫俗子間的，只是不是每一個凡夫俗子都能有這個慧根領悟其中的智慧罷了。

寄於格言與寓言之間，闡達道與理之究竟。

鹿鼎記拼死拼活爭奪的四十二章經原來微信讀書就有

愛慾，在心經裏是掛礙，在儒家是好惡，也許可以看作是分別心。 人以爲修行可以得到智慧，有智慧方能達到彼岸，獲得解脫。可是佛陀告訴我們越是有智慧離彼岸越遙遠。正如《聖經》創世紀裏夏娃和亞當被撒旦蠱惑喫了知善惡樹上的果子，耶和華回來看見他們遮蔽身體就明白了一切，於是他們便不能再在伊甸園裏生活。伊甸園和彼岸，都不在智慧之中，道不遠人，只有人會遠離道。

很樸素的一部語錄，更接近原始佛陀的教言，時時看看都有益處。