中國式圈子

今天是2025年12月11日，星期四，從職場退休6年，讀完的第219本書：中國式圈子。 我敬佩書中的主角夏侯平先生，他被空降擔任副市長，從大學老師進入政府機構擔任官員，市委書記汪乾坤着意錘鍊夏侯平，特地交辦二號江灘開發論證重任，置身漩渦中心，夏侯平不得不面對、接觸、被動融入各種圈子，經受着種種衝擊、排斥、拉攏與誘惑。 我不知道什麼是論證？ 但是我知道什麼是出污泥而不染，夏侯平先生就是這麼一位人物，我從他身上看到自己過去的影子。 開卷有益： 1）如果是汪大書記親自泡茶，只能說明兩點：要麼來人身份特殊、地位重要，要麼就是談話主題特別重大、敏感。 2）大家這才恍然大悟——汪書記親泡好茶者，要麼提前退二線，要麼離開重要崗位；反之，大多提拔重用。 3）四十五歲的汪乾坤，曾經三進三出省委辦公廳，週期最短只有一年、最長不超過三年，每進出一回職級便提升一次，屬於那種“人挪活”的典型個案。 4）夏侯平給自己定了個三不方針，不參加工作之外的酒席應酬，不在非辦公場所談公務，不歡迎同事訪問宿舍等私人空間。 5）基層爲官之道，首要是站穩腳跟生存下來，這樣纔能有所作爲，施展你的創新、改革、突破之類宏偉藍圖。原則性固然要堅持，底線也一定要堅守，可方式方法上要靈活，分寸把握要適度。水至清無魚，無魚之水必死！ 6）那塊面積二千多畝的二號江邊，因爲其獨特的區位優勢，以及當下日益趨緊的土地資源，早已成爲一塊令人垂涎欲滴的肥肉，同時又像一顆讓人避之唯恐不及的定時炸彈。 7）海北縣十里護城河，往日破敗、骯髒的面貌已然不再，換之以綠樹環繞、青草蔥鬱、碧水盪漾，就連幾十年不漸光顧的飛鳥也漸漸聚焦成羣，在樹草間發出悅耳的鳴叫。河底裏，新近放養的魚蝦自由嬉戲，不時激起層層漣漪。河兩岸，觀光鍛鍊的市民絡繹不絕，人人臉上露出滿意笑容。 8）建安集團的總裁，陳如海在護城河工程賺了錢，也在海北贏得不錯名聲，他宣佈：我們的敬老院，採取慈善捐助性質，入駐者無需交納一分錢。歡迎社會各界踊躍參與進來。 9）夏侯平看着面前兩位老冤家聚首並相握於此，內心也頗多欣慰與感慨。他知道，憑藉海北這個平臺，能夠將胡叢民、尤大國兩位撮合到一起，不必證明自己能力、人格有多了不起，至少證明了自己的努力與誠意收到回報。 10）黃小嫣知道嚇着夏侯平了，馬上寬慰道：“你也不能這麼想。換個角度，你最應該感謝的還是你自己。試想，如果不是你自己行得正、坐得直、把得穩，別人再怎麼正派、明智，又怎麼能夠幫得了你！”

本書是一部由丁邦文創作的現實題材小說，它以獨特的視角深入探討了基層官場中的“圈子文化”，展現了主人公夏侯平在複雜官場生態中的生存與成長曆程。夏侯平，突然“空降”春江市擔任副市長，上任伊始，面對基層官場圈子林立的複雜局面，夏侯平不知所措。市委書記汪乾坤着意錘鍊夏侯平，他不得不面對、接觸、被動融七各種圈子，經受着種種衝擊、排斥、拉攏與誘惑。市委令他掛鉤聯繫海北縣委工作，意在豐富其履歷與實績，夏侯平頂住不同利益集團帶來的干擾與衝擊，大力推進農業規模化、產業化，根治縣城生態環境，短時間內令海北氣象煥然一新。這些政績不僅體現了夏侯平的工作能力和智慧，也讓他在基層官場中站穩了腳跟，贏得了羣衆的信任和支持。夏侯平在應對官場圈子時，不僅要堅持原則和底線，還要在方式方法上靈活變通，分寸把握適度。這種對人情世故的深刻洞察，使得小說在展現官場鬥爭的同時，也傳遞出了一種積極向上的人生態度。本書情節緊湊生動，人物形象鮮明立體，作者以細膩的筆觸和深刻的社會洞察力，將官場百態與人情世墳展現得淋漓盡致。

社會意識決定社會存在的觀點屬於唯心史觀，與馬克思主義的唯物史觀根本對立。根據唯物史觀的基本原理，正確的邏輯關係應是： 社會存在決定社會意識，而社會意識對社會存在具有能動的反作用。 以下是具體分析： 1. 唯物史觀的基本立場：社會存在決定社會意識 馬克思主義認爲，社會存在是第一性的，是社會意識的根源；社會意識是第二性的，是對社會存在的反映。社會存在包括物質資料的生產方式、地理環境和人口因素等，其中生產方式（生產力與生產關係的統一）是決定性因素。例如： 生產方式決定社會形態：馬克思指出，“手推磨產生的是封建主爲首的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家爲首的社會”。 社會意識的內容和變化：人們的觀念、價值觀等隨着社會存在（如經濟關係、生活條件）的變化而變化。例如，社會主義市場經濟的發展推動了競爭意識、效率意識等新價值觀的形成。 2. 唯心史觀的錯誤與侷限 唯心史觀主張社會意識決定社會存在，其根本缺陷在於： ①忽視物質動因：僅考察思想動機，未追溯背後的經濟根源。例如，黑格爾將歷史歸結爲“絕對精神”的自我實現，而青年黑格爾派則用純思想批判代替現實鬥爭。 ②否定客觀規律：將歷史視爲個人意志或偶然事件的堆積，否認社會發展的必然性。例如，英雄史觀認爲“偉大人物創造歷史”，而唯物史觀強調人民羣衆是歷史的創造者。 3. 社會意識的相對獨立性及其反作用 儘管社會存在決定社會意識，但社會意識並非完全被動： ①滯後性或超前性：舊的社會意識可能長期殘留（如封建思想），而先進的社會意識（如科學理論）能預見社會發展趨勢。 ②能動反作用：進步的社會意識（如社會主義核心價值觀）能促進社會發展；落後的社會意識（如極端個人主義）則阻礙社會進步。 4. “兩個結合”對唯物史觀的豐富發展 中國共產黨提出的“兩個結合”（馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優秀傳統文化相結合）進一步體現了社會存在與社會意識的辯證關係： ①實踐基礎：中國特色社會主義理論源於中國現代化建設的實踐，並反哺實踐。 ②文化傳承：中華優秀傳統文化作爲社會意識的積澱，通過創造性轉化成爲推動現代文明建設的資源。 總之，“社會意識決定社會存在”是唯心史觀的典型錯誤，而唯物史觀科學揭示了社會存在對社會意識的根本性決定作用，同時承認社會意識的相對獨立性和反作用。這一原理是理解社會歷史發展規律的關鍵，也是指導實踐（如意識形態工作、文化建設）的理論基礎。

小說精彩之處就是其弊端，那就是“太爽了”，主角光環過於強烈，每一次磨難都是一次轉機，上窮水復後面就是柳暗花明。 看過歷史都知道，霍去病的天縱之才，抵不過意外；衛青沉穩老練，也護不住衛家後代周全；英明的漢武帝卻也頻頻受騙，大開殺戒，而表達悔恨的方式就是將更多的人送上黃泉。 用小說偶爾放鬆一下可以，真的把小說當做教材去做事，必然處處碰壁。很多人講《天道》拍的好，講《遙遠的救世主》寫得好，講丁元英大徹大悟，謀局，通透，也不是沒道理，畢竟小說來自於歷史，來自於生活，但是小說的情節讓讀者非常容易生出“虛妄之心”，害莫大焉。20240911

一部很寫實的小說，中國式的圈子，社會百態衆生相……

最有意思的是結尾，當夏侯平當上了常務副市長，他也就自動進入了下一輪競爭，穿上紅舞鞋就不可能脫掉，進入官場，想不進圈子，進退自如，那是不太可能的事情。 圈子不僅在官場有，職場甚至家庭都有，現在即便是小家庭，一家三口，也難免成二對一關係，孩子在“兩大政營”左右爲難，也許左右逢源。 主角過於理想化，高學歷，海外留學，卻是農村家庭背景，人緣極佳，無論官場同事，還是商場大佬，無論男同事還是女性朋友都鼎力相助，上有師長青睞，旁有領導讚賞，自身道德高尚，自律清廉…好吧，出污泥而不染只有荷花，人掉進荷塘是另外一個樣子。 當娛樂讀物，閱讀體驗還是不錯的。

中國式的圈子文化實質就是今天所說的培養人脈。 我們處在這個社會大環境下，爲了防止被內卷，被邊緣化。 只能被動地去接受，去效仿，去學習。。。 我更希望中國→由人情社會→步入契約社會。 在契約社會 人活的不會那麼太累，能把時間精力都用在工作上，科研上～～ 還好！在一線城市已經逐漸出現了契約社會的精神……但是在縣城還得一步一步改變吧。

圈子文化從某種意義上來說也就是人情世故的文化，雖然作品中的主人公夏侯平副市長在現實中帶有一定的理想化色彩，但通過其鮮明的人物個性刻畫突出了其獨特鮮明的特點，那就是做人做事在堅守底線的前提下，在現實中更好的遊刃有餘，揚長避短，趨利避害，這也是當今社會對我們如何處理各種複雜的圈子文化及人際關係的一種很好的借鑑參考。畢竟我們現實生活中有人的地方就會存在不同的圈子，人情社會在我們的文化傳統和信仰中至今仍根深蒂固。

繼《中國式祕書》後，丁邦文全新力作，揭祕“圈子”之道。交際場上都有圈子，圈子可大可小，是人脈的體現，是人際關係相處的和諧之道。文中夏侯平，初入春江官場圈，面對着官場的複雜，人際關係的交錯，依然走出自己的一條道路。

魯迅言，中國社會，凡是“猛人”，“身邊便總有幾個包圍的人們，圍得水泄不透”。圈子文化造成制度缺失，圈子社會就是人情社會，人情關係對社會契約乃至法律進行滲透，甚至凌駕於法律之上，林語堂曾言，“中國人是把人情放在道理上面來講的”。