大學

很多人不喜歡聽大道理，只喜歡聽故事。 幸好我作爲文科生曾在應試的壓力下看了些歷史“故事會”，皇室“知音”刊。 所以讀經書特別有感覺。 正所謂：厚度不夠，歷史來湊。 這本書是“魯鈍”的曾子，作爲孔子弟子寫的又一篇“述職報告”。 四書順序應該是先讀《大學》，所以初學者絲毫無壓力。如果有點歷史根基的文科生，就更好懂了。 “大學”實際是“學大”，告訴我們成人應該學什麼。 本書主要觀點： 1.學如何提升君子人格（大學之道，在明明德，在親民，在止於至善）——俗稱“三綱領” 2.知道了“止於止善”了，心就有安頓了，就不會捨本逐末 3.要達到那種境界，就要依次排隊拿號學：格物→致知→誠意→正心→修身→齊家→治國→平天下（俗稱“八條目”） 4.我最受用的一句：生財有大道，生之者衆，食之者寡，爲之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。 直譯：你少買點東西，多勤快賺錢，該用錢時候別吝嗇，不該用時就往死裏省。你就有錢了。 看《大學》，我不自覺想到歷史上有一個情節，記憶尤深。 公元618年，作爲有名的“基建狂帝”隋煬帝楊廣有一天早起照鏡子，突然感嘆了一句：“好一顆頭顱，不知道誰能砍下來？”（好頭顱誰當斫之） 我當時想：真是個心理變態啊！ 細細讀來，發現他真是個可憐人。 他自小聰慧過人、雄心壯志，卻因“大人之學”沒學好，誤入歧途，晚年已經深知自己身陷囹圄，在醉生夢死裏不斷挑戰做人的底線。 最終以一聲感嘆，爲自己送上最後一首輓歌。 我們能看到的，是他被史官記載的殘暴，被部將殺死的結局；我們根本就感受不到，他是怎麼迷途落寞、孤寂悔恨，我們也不會感受到他從心底一層層泛起的、永遠填不滿的渴望——甚至是基於從小對愛的缺失？對大人之學的深深誤解，錯誤定位了“當皇帝”的職業規劃？？ 如果時光機倒轉，他以“明明德”“新民”“止於至善”爲終身志向，安頓好了他那顆心，他肯定成不了皇帝，他或許當個小王，舞舞槍棍聽聽戲曲，喝喝茶聊聊家常，人生會不會又是一番風景？ 平民百姓看這本書，最大的收益，我想應該是能喚醒那路途沒出偏差但依舊有深化方向的努力意識，能獲得那難得的、知足的平靜吧！

《大學》：儒家萬古長青的心燈 《大學》乃儒學四書經典。“宗聖”曾子以數千簡言宏偉之論，就構築起了中華文明的精神座標，其文從循規蹈矩中窮理盡性，於次第花開中養氣澄懷。可謂至哉！《大學》其三綱八目的文體架構，彰顯出了泱泱華夏千秋文章典範，《大學》其修齊治平的道德理想，樹立起了赫赫炎黃萬古文明標杆，如浩浩江河奔湧，似煌煌日月恆昌，生生不息、薪火永續。我每讀之，掩卷稱歎，高山仰止！ 一、文章圭臬 《大學》結構精嚴極“圜者中規，方者中矩”，字句精美如“明珠走盤，周流無滯”，其蘊藏着“致廣大而盡精微”的天地文章。《大學》以“三綱”爲經，開篇“明明德”照徹性理之源，“親民”揭開實證之鑰，“至善”立定終極之境。至於"格物致知，誠意正心，修身齊家，治國平天下"八條目，如耕者鋤雲，似玉匠琢璧，若舟子掌舵，猶鳳凰銜詔，依次進階。這般"總-分"式鏈條，不僅鑄就了科舉文章的筋骨，更滋養了彌綸羣言的框架，至今仍是經典論文的範式。 二、道德豐碑 《大學》的獨特價值在於其架起了心性修養與經世致用的橋樑。自漢儒鄭玄作注“大學者，以其記博學可以爲政也”，至王陽明呼曰“聖人之道，吾性自足”。程朱視《大學》爲“窮理之舟楫”，陸王謂《大學》乃“明心之寶鑑”。《大學》宛若秦時明月，曾照歷代大儒注經，今又照臨吾輩案頭學步。其言簡，其旨遠；其似青銅鼎彝靜立仍能彷彿聽見廟堂鐘鼓浩蕩；其如古琴焦尾塵封猶可錚錚奏響天地清音磅礴；其薪火不滅。 三、修行燈塔 此經不朽，非因竹簡韋編之固，實因華夏文明追求"止於至善"境地的不滅之光永恆，大可照鑑未來文明。站在當今極盛發展的時代回望，《大學》教導我們一個道理：真正的進步不在於技術迭代的速度，而在於道德主體的挺立；文明的標高不取決於物質積累的厚度，而在於心性修養的深度。他始終是指引人類精神迴歸的北斗。“知止而後有定”，這“知止定靜安慮得”是實證"止於至善"的進階功夫，是通達“彼岸”的治心良方，是叩問人類道德底線的古老訓誡。

2024年讀完的第9本書，累計3天，用時1小時10分鐘。📚📖 沒有閱讀《大學》之前一直以爲《大學》也和《論語》其他書一樣比較厚，但是讀了才發現只有短短7221字。雖然篇幅短小，但《大學》是儒家的入門讀物，朱熹也給予了很高的地位，將其列入四書之首。 《大學》《中庸》《論語》《孟子》並稱爲“四書”，皆爲儒家經典著作。其中，《大學》《中庸》收錄在《禮記》中，宋代以前並沒有獨立成編。南宋理學家朱熹首次將《大學》《中庸》《論語》《孟子》彙集起來，同時還爲其作章句集註，編纂成《四書章句集註》一書，此書對後世產生了深遠的影響。 《大學》以修身爲核心，提出“自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本”，同時指出格物、致知、誠意、正心是修身的主要方法。強調在修身養性的過程中，不僅需要內省，而且還要同外物相接，窮究物理而獲得知識，培養道德品性，完善人格。當然，《大學》強調修身的目的在於引導人們實現齊家、治國、平天下的志向，其中尤爲重要的是以德爲本。

人生的道理就像畫了一個圓。《大學》一開篇就講“明明德”，說我們每個人生下來都有一顆純真透亮的心，只是後來被生活的瑣碎和外界的利益心給矇蔽了，慢慢就忘了初心。所以得抱着“如切如磋，如琢如磨”的勁兒去磨鍊自己、修養品德，慢慢達到“止於至善”的境界，這樣碰到金錢誘惑的時候，心裏才能踏實平靜。《大學》把怎麼看待金錢放在最後說，卻把“明明德”放在最前面，其實就是想講“君子愛財取之有道”——這“道”，就是好好踐行“明明德”的路子。這就是開頭即結尾，不管走多遠，最後還是要回到本心的原點。

記得上高中的時候， 聽到《大學》這個書名， 真的很讓我疑惑。 這個“大學”是和我即將要上的大學是一樣的意思麼？ 顯然不是。 但是迫於高中時的狀況，沒有那麼多的心神去尋求並閱讀。 一直到大學畢業，又過去了很多年，開始對古文化萌生了興趣，陸續的看些古文書籍，直到現在。 由於自身的才疏學淺，對於古文還是一知半解，是囫圇吞棗，更多的是看註解。 所以，怎麼評價呢，就是看註解寫的如何吧。 在我看來，這個註解寫的還可以，當然我也還沒有看過別的版本。 智者見智，仁者見仁吧。

早年讀《大學》，只記得“大學之道，在明明德”前面幾句，泛泛而讀，一知半解，這次跟着讀書會的老師們重新學習了《大學》，對其中的一些句子也有了新的理解和認識，也糾偏了我多年的誤解。 《大學》強調修身的目的在於實現“修身、齊家、治國、平天下”的志向，其中尤爲重要的是以德爲本。做爲一名普通老百姓，我覺得讀《大學》給我們最好的啓示是：先從修身開始，先把自己修好，修成一個心底善良、志向堅定、性情穩定的人；做到“毋自欺”“慎其獨”；修身能夠本着“正其心”的初衷，做事能本着“如切如磋，如琢如磨”的態度，有一種“苟日新，日日新，又日新”的積極向上的人生態度。如果能達到這樣的境界，我覺得“修身”差不多完成了，就可以進行下一步的人生理想啦。 共勉！

讀書明理，知理明德，有德立身，身正爲人

朱熹爲什麼要改《大學》原文順序？宋朝國家治理模式正式採用文官治理，文人士大夫團體需要自己明確的政治目標，政治綱領。張載給出了四句教“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”，這成了所有儒家讀書人的政治目標；有了政治目標，綱領呢？爲什麼不是洛陽學派在政治目標提出時就提出政治綱領，非要到一百多年後的朱熹才提出來呢？時機未到，只有到朱熹的時代，士大夫和皇帝平起平坐了纔有明目張膽篡改經典的能力。三綱八目是朱熹版《大學》裏的政治綱領，古文《大學》裏講不通，所以一定要改。

我本來是想找舊本《大學》的，看到上面的作者是曾了，就打開看，結果只能看一章，後面需要購買，然後就花了20買了。結果一看後面傻眼，還是朱熹的改版。這書有點偷樑換柱的感覺，不是說朱熹的不好，只是不是我要找的。

身體多少蓄養一點能量，然後再讀這書，就能讀出來東西了。