列子

一般認爲，《列子》是魏晉之時的僞書，也集中體現了魏晉之際的世風與思潮。其實魏晉玄學與老莊一脈相承，所以看起來一些也不突兀，文字饒有趣味又頗有深度，是不可多得的古典佳作，試舉三例: “大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，爲亡得喪。”大道至簡，博觀約取。這和儒家是相通的:“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。” “天地萬物與我並生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，迭相食；非相爲而生之。人取可食者而食之，豈天本爲人生之？”這是歷史上較早的物競天擇說。 孟孫陽問楊朱曰：“有人於此，貴生愛身，以蘄不死，可乎？”曰：“理無不死。”“以蘄久生，可乎？”曰：“理無久生。生非貴之所能存，身非愛之所能厚。且久生奚爲？五情好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂，古猶今也；變易治亂，古猶今也。既聞之矣，既見之矣，既更之矣，百年猶厭其多，況久生之苦也乎？”孟孫陽曰：‘若然，速亡愈於久生；則踐鋒刃，入湯火，得所志矣。”楊子曰：“不然；既生，則廢而任之，究其所欲，以俟於死。將死，則廢而任之，究其所之，以放於盡。無不廢，無不任，何遽遲速於其間乎？”這更是與存在主義哲學相類似了，我於是寫道: 本節說得透，此在宜深思。 被拋毋沉淪，去蔽待歸時。