漂海錄

非常有意思的一本小書。 作者身份在儒家文化圈之內，卻又天然超脫於宗主的政治傲慢，筆觸中既有共情、又不失“他者”的冷靜。無論是兩國間微妙的朝貢關係，還是明朝地方吏治的幽微、民風習俗的細節，都在文字中得到了別具一格的截映。 一切宏大敘事的底色，是每一個鮮活的人——人心可以詭譎如潭，亦可以赤誠如火，兩相交織，尤顯動人。“百歲之間，萬里之外，雲樹之望，曷維其已。”

朱元璋：豢養1936個驛站的官僚猛獸 A、1936個驛站組成朱元璋的官僚控制機器 《縱樂的困惑》中說，朱元璋限制人民流動，用重農政策把他們摁在土地上，又出於控制人民的軍事目的在全國設立驛站1936個，沒想到商業網絡也隨其擴張，過剩的農產品得以貿易出去，反而造成了流動性。 《規則的悖論》中也說到，19世紀的德國郵政，本質上是自上而下的軍事組織形式被運用於公共服務的初代嘗試，後來成爲帝國保持凝聚力的關鍵手段。 90年代普及的電子郵件，則是另一波互聯網時代官僚制的高潮。 一句話，驛站系統是朱元璋的統治機器，達到了相當高的效率。它確保十里之間可以提供飲食，三十里之間可以提供住宿，五十里之間有設施完善的賓館。 這個系統對官員開放，需要持有朝廷頒發的馬牌，徐霞客究竟是靠什麼遊遍天下美景的呢？答案就是馬牌。康梁公車上書，公車就是驛站免費提供給儒生赴考的公家車馬。 B、“信息簡化運動”提升官僚統治效率 《漂海錄》記載了“朝鮮魯濱遜”崔溥，1488年從濟州島海難漂流到台州，和當地官員的互動： 把總官曰：“不要拜！”臣不知所言，敢拜之。把總官亦起，相對答禮。 在桃渚所。是日陰。把總官又引臣於前，將昨日招詞刪削下山遇賊、仙岩毆擊等事及文繁處，令臣更寫一幅。薛旻立桌邊，謂臣曰：“此文字報上司，以達於皇帝，文宜簡略，故我老爹刪繁就簡，令你改寫，你勿疑也。” 爲什麼不要拜？ 《縱樂的困惑》有說：在1370年，朱元璋宣佈在私人信件中使用諸如“頓首”、“百拜”之類的恭敬語爲“非禮也”…… 朱元璋的意思恐怕是這些文縐縐的客套虛詞，會沖淡了真正禮制的威嚴！直接的，不容修飾的，斷言式的語言纔是他欣賞的。 爲什麼要刪繁就簡？ 《縱樂的困惑》中有這樣一個故事：1375年，朱元璋接到了刑部給事中茹太素長達17 000字的奏章。……責怪茹氏不該將奏章中的實質性內容寫在最後的500字裏。他說一個真正忠誠的官員不應該用16500字的無關痛癢的廢話來煩擾皇帝。他將最後的500字截出，作爲奏章寫作的樣板，再加上一個說明他厭惡華麗辭藻的序，下令發佈全國，告訴官員們應當怎樣寫文章。 原來朱元璋發動過一場“信息簡化運動”，畢竟他是窮人出身沒讀過書。如果放到新社會，很有可能他也是支持簡體字普及的。客觀上，的確提升了信息傳播的效率，使得統治機器運轉更迅猛。 C、告密緻富爲官僚制火上澆油 勇謂臣曰：“外有一人說你是劫賊之人，阻擋驛官不要供給。我與他說汝是讀書君子。他復肆暴。你可寫狀告他搶去衣包云云，呈於知縣。” 貌似誣告是當時普遍流行的手段。另有一處記載： 夜間，榮又來語臣曰：“方纔京中來者言，有一尚書與一學士對立，不知所言。校尉拿告於天子，命下錦衣衛監問所言何事。學士身居內閣，至尊有大小事皆與議，今與尚書相對言，尤恐有私囑，故問之。” 其實老百姓很清楚，皇帝專制不信任官員，拿錦衣衛隨意拘捕……流言蜚語流佈江湖，人人道路以目！ 《乙酉筆記》裏記載了一個明末清初的案件：展轉期年，鍾、錢皆遣口外，卒於煙瘴之地，皆香一人貽之也。登第得千金，張香以一牌得八十餘金，其他稱是，青村衙役所從未有之事也。 靠告密緻富！又一明清易代時的怪現象，這是其二，其一是那位莊廷鑨案裏的烏程知縣吳之榮，告密的成果是得到莊允城、朱佑明兩家大量財產！ 大概朱元璋復活的是秦制，《商君書》裏說：故王者刑用於將過，則大邪不生；賞施於告奸，則細過不失。 刑用於將過……就是有罪推斷的起源，我曾對古人上堂打官司不管你對錯先打板子感到奇怪，到底是什麼原理？原來來自於“有罪推斷”！而西方法的不同，正是無罪推斷！ 賞施於告奸……漢武帝在元狩六年（公元前117年）發起“告緡”之風，其後又鼓勵告緡，如果商人不如實登記和上繳財產稅“算緡”，商人財產每兩千錢就要上交一百二十錢作爲財產稅，有人告發可以獲得該富商的一半財產。嚴酷的告緡打擊，導致當時一半中產以上的人家破產。 徵和二年（公元前91年）的“巫蠱之禍”，也是大興告發之風！文革時期的全民告發也是，怪不得有“惜秦皇漢武，略輸文采”之句！ D、朱元璋的官僚隊伍如期所願嗎？ 底層出身的朱元璋，骨子裏視官僚如仇敵，又不得不依賴官僚辦事，於是撤掉宰相，任用宦官，製造某種“酷吏統治”，上行下效，民風也必受影響。 在我看來，《漂海錄》不只是關於崔溥，一個朝鮮魯濱遜的歷險記，我倒是讀出了一些明代的世情與官場現形記。 1、索要報酬 崔溥第一次從濟州島漂到寧波被打劫，第二次漂到臨海，又遭到類似打劫：其人以水桶來遺，又指北——有山——曰：“此山有泉，你可取汲，做飯以喫。你有胡椒可送我二三兩？”臣答曰：“本國不產胡椒，初不齎來。” 2、殺良冒功 若獲倭，則皆先斬後聞。今你初系舟處，轄獅子塞之地，守寨官誣汝爲倭，欲獻馘圖功，故先報雲：‘倭船十四隻犯邊劫人’。將領兵往捕汝斬汝之時，你輩先自舍舟投入人多之裏，故不得逞其謀矣。 作者不寒而慄，聯想到韓國每年都有很多船員漂流失蹤，很可能有的就遭受了殺良冒功而枉死他鄉！ 《幕府將軍》也是，英國領航員三浦安針初來乍到，就被投入囹圄，陷入日本幕府權力爭端，凶多吉少。所謂“黑暗森林法則”是有些道理的，它的根本邏輯是雙方還沒有建立起一套契約規則，只好暴力相向。契約是減低暴力風險的。從這個角度，商業纔是維穩的最好工具。 3、恐嚇貪索 有王匡者——許清之鷹犬也——或嚇或誘，誅求無厭。臣之行李無物，無以應之。至是又來言曰：“我每大人之恩不可不報！”臣解所着襺帖裏，以與許清之子隆。 4、睜眼閉眼 有姓名顧壁——掌驛中事者，來謂臣等曰：“你所食之物，系是朝廷與的，作數支銷，待一年有文簿到部。本驛丞貴州夷人，專不曉得人事，就如孩童一般，不會稟上司，以致你等食不敷也。” 5、自相內鬥 贈杜玉以一斗米，萱與玉爭奪，玉批萱額。 6、太監橫行： 全程看來，明朝太監無處不在，其中記述最生動的一處是：有太監姓劉者，封王赴京，其旌旗、甲冑、鍾墩、管絃之盛，震盪江河。及是閘，劉以彈丸亂射舟人，其狂悖如此。 7、弱肉強食 臣船相對處，有十餘人乘桴，——架屋桴上，——亦來泊。有賊人來劫奪，乘桴人亦強健者，相與搏擊。 高嶺驛人頑悍暴橫之無甚者。臣之軍人文回者催驢時，驛人以杖杖，文回之頭顱迸血。 8、官員索賄 臣令孝子將米糧換酒以饋鄭春等。春謂臣曰：“我二人來討些人情面皮，或銅錢，或土布，或諸般產物以去用耳，意不在一醉也。” 這禮部吏鄭春、李從周不是東西，腐敗如此猖獗，可見真正的盜賊不在滄州之江湖間，而在廟堂之上！ 9、官大是爹 薛旻立桌邊，謂臣曰：“此文字報上司，以達於皇帝，文宜簡略，故我老爹刪繁就簡，令你改寫，你勿疑也。”爲什麼把上級叫“我老爹”？ 讀過《清代社會的賤民等級》一書，談到《大清律》把僱傭的工人類比爲子孫，而把僱主類比爲父母、祖父母……又前些日子在小紅書看到，日語中，“親父”也是老闆的意思！果然，東亞等級制社會共享了一套倫理體系！ 10、權利交易 薛旻密寫示曰：“今皇帝新即位，法令嚴肅，若見你前所供詞，帝意必謂盜賊盛行，歸罪邊將非細事也。爲你計，當以生返本國爲心，不宜好爲生事也。” 爲你計……這就是儒家官場，凡事一筆交易，有很大可操作空間！

崔溥和魯認都是少有的從外國視野下，來看江南的書，非常珍貴。 1、對於明朝官員貪婪的記錄非常真實。 2、小中華的思維根深蒂固，誰說朝鮮是蠻夷，崔溥必定據理力爭。 3、大運河是明朝大動脈寫一點毫無爭議。

卷二中，以"漂流使"身份完成的明代弘治初年東部社會考察。從海上漂流轉爲陸路押送北上，整部卷二就是一部沿明朝東部水道北行的觀察手記。崔溥的視角極其特殊，人物個性也挺鮮明的。尤其關於淮河，崔溥在此展現了深厚的經學功底，與傅榮討論黃河、淮水在《禹貢》中的源流與今日合流之變，指出"河失故道，與《禹貢》有異"。過淮河時，見耿七公神祠與黽山，聽趙鑑講述大禹鎖妖的民間傳說，崔溥斥爲"怪誕不經"。卷三是是制度觀察、身份焦慮、異國交涉與歸國途中的歷史地理考證。

以朝鮮使臣的視角，細膩記錄明代中國的社會風貌與交通民情，兼具史料價值與文學性，爲研究明代社會提供了難得的域外觀察視角。

此書吾於二十年前得於友人，並佐於錫山之麓立一碑以紀念此往事，爲幸事。 今通讀此書，爲朝鮮人之氣節學問而敬服，其著作之細緻，學問之廣博，爲吾知成化之歷史地理交通民政乃至社會風尚頗有裨益。 2024.03.14晨讀

崔溥以海風漂於大海，遂泊台州，一路北行，以朝鮮人之視角觀乎大明，亦有趣味也。途中所見所聞，大至歷史沿俗、山川形勝，小至販夫走卒、一錙一銖，必錄於文字，於是數百年後，予能讀之，不亦幸耶？聞日本亦有入明記數本，亦必讀之。

挺好玩的，一天看完，明朝弘治年間，一個朝鮮人出海遇風暴漂流到寧波，被當地官府審查後，送到北京，再從北京回到朝鮮，寫的是流水賬，經過哪裏，和哪些人見面會談，對當時的朝鮮人來說，最多就是使臣出使到北京，再往南很少有人去，所以他的見聞很新鮮，也是對當時社會的一個觀察角度，史學家或者寫小說的人，可能用得上。

其實還挺有意思的，朝鮮人漂流到中國，可以當一個遊記看或者冒險故事。 不過最重要的還是主角所見的風土人情，可以給人以明朝時代很大參考。

世界比想象的小，交流比想象的多。