枕中記

《枕中記》是唐代沈既濟創作的一篇富有哲理的傳奇小說。 故事發生在唐開元七年，在邯鄲的客店中，赴京的盧生遇到了道士呂翁，此時店家正在蒸黃粱飯。盧生向呂翁感慨自己未能建功立業，心中愧疚。呂翁詢問盧生對“適”的看法，盧生便暢談了自己認爲的“適”，即建功立業、功成名就、家族昌盛。說完盧生有些睏倦，呂翁便給了他一隻青瓷枕，稱枕上它就能實現志願。 盧生枕着枕頭進入夢鄉，在夢中他與清河崔氏成親，之後順利舉進士，應制舉，被授予渭南縣尉，又不斷升遷，歷任監察御史、起居舍人、知制誥等職。他出任同州、陝州知州，在陝西開河八十里，百姓爲其立碑頌德。後移守汴州，領河南道採訪使，又入京任京兆尹。河西道節度使被殺後，他被提拔爲御史中丞、河西道節度使，大破敵軍，邊境居民爲其立碑歌功頌德。回朝後他轉吏部侍郎，升爲戶部尚書兼御史大夫。然而位高權重的他遭宰相嫉妒，被貶爲端州刺史。三年後他又被召回，徵爲常侍，拜同中書門下平章事，參與政務十多年，被頌爲“賢相”。但又遭同僚誣告下獄，後因宦官保護免死，被貶往驩州。幾年后皇帝爲其平反，他重獲殊榮，被追爲中書令，封燕國公，五個孩子也都高官厚祿，聯姻望族。最終盧生八十歲病臥，皇帝頗爲關注，下詔盛讚其功績，詔書到達當晚，盧生去世。 這時盧生從夢中醒來，發現睡前蒸的黃粱飯還未熟。經歷了這一場夢，盧生大徹大悟，明白了恩寵和屈辱、困窘和通達、獲得和失去、死去和存生的道理，也明白了呂翁對其慾念的遏制，於是拜別呂翁離去。 《枕中記》通過盧生的黃粱一夢，深刻地批判了封建社會官場的險惡以及爭權奪利的醜態，揭露了封建士人醉心功名利祿的思想。同時也有着勸誡世人“窒慾”，看淡功名利祿，不要盲目追求、急功躁進的意味。 從這篇作品中，我們能獲得很多人生啓示。它讓我們看到，功名利祿雖然誘人，但往往伴隨着諸多風險與煩惱，就像盧生在夢中雖位極人臣，卻也歷經多次起落與陷害。這提醒我們，不應將追求功名利祿作爲人生的唯一目標，要保持一顆平常心，學會知足，珍惜當下所擁有的平淡生活。同時，它也讓我們明白慾望是無窮的，若一味地被慾望驅使，可能會陷入無盡的煩惱與痛苦之中，所以要學會剋制自己的慾望，找到內心真正的寧靜與滿足。此外，從文學角度來看，我們可以學習其巧妙的構思，如故事套故事的結構以及虛實結合的手法，還有用史家筆法來鋪陳情節，這些都爲文學創作提供了很好的借鑑，讓作品在有限的篇幅內蘊含了豐富的思想與情感。

《枕中記》的主人公盧生，在旅途中遇到道士呂翁。盧生感嘆自己命運不濟，生活困頓，呂翁便借給他一個青瓷枕。盧生枕着枕頭入睡，在夢中經歷了一生的榮華富貴：他娶了美麗的妻子，考中進士，官至宰相，享盡人間富貴，子孫滿堂，最終壽終正寢。然而，當他醒來時，發現一切只是一場夢，店主蒸的黃粱飯還未熟。盧生由此大徹大悟，明白了人生的富貴榮華不過是過眼雲煙。黃粱一夢也由此成爲後世常用的典故，象徵人生的短暫與虛幻。故事表達了“人生如夢”的哲學思想，暗示了人生真正的意義在於超脫世俗的束縛，追求內心的平靜與自由。

開元七年，有個道士叫呂翁，精通神仙之術。有一天他走在邯鄲道上，走累了便在客舍裏歇息。他脫下帽子，鬆開腰帶，把背囊放好後就坐下休息。沒過多久，來了一個年輕人，也是住在旅舍裏的，名叫盧生。他穿着破舊的粗布短衣，騎着一匹青色的小馬，要去田裏幹活，也在這家旅舍投宿。兩人同坐在一處，談笑甚歡。 時間久了，盧生看到自己衣着破舊，感到十分慚愧，便嘆了口氣說：“一個大丈夫活在世上卻活得這麼不得志，真是太苦了！” 呂翁說：“我看你身體健康，說話也風趣愉快，爲什麼還嘆苦呢？” 盧生說：“我這不過是在勉強活着罷了，哪裏談得上快樂？” 呂翁說：“這還不算快樂，那你覺得什麼纔是快樂呢？” 盧生回答說：“男子活在世上，就應該建功立業、光宗耀祖，當將軍、做宰相，參加朝政、享受美食，名聲傳揚、家族興旺，那纔算是真正的快樂。我從小就立志讀書，擅長詩文，總覺得前程似錦，仕途可期。如今已經到了壯年，卻還在田裏勞作，難道這不是苦嗎？” 說完，他覺得昏昏欲睡。正巧這時店主人正在蒸黃米飯。呂翁便從背囊裏取出一個枕頭遞給他，說：“你枕着這個枕頭睡一覺，我可以讓你夢中如願，體驗你心中的榮華富貴。” 那枕頭是青瓷做的，兩頭是通的，像個管子。盧生低頭靠上去，眼前忽然變得開闊明亮，他整個人就進入了枕中世界，彷彿到了自己的家。過了幾個月，他娶了清河名門崔家的女兒，妻子貌美如花，家產也日益豐厚。盧生非常高興，從此衣着華貴、生活奢華。 第二年，他考中進士，被任命爲祕書省校書郎；後來被朝廷徵召，升任渭南縣尉。不久又升任監察御史、起居舍人，主持詔令撰寫。三年後，外調爲同州刺史，又升任陝西節度使。盧生喜歡治水，在陝西開鑿了八十里運河，解決了交通困難，百姓受益，立碑紀念他的功績。 之後他調任汴州，主管河南地區，又被徵召回京擔任京兆尹（管理京城）。那年，皇帝正發動戰爭，收復邊疆，吐蕃入侵瓜沙，節度使被殺，西北邊境震動。皇帝思考誰能擔此重任，於是任命盧生爲御史中丞、河西節度使。他率軍大勝敵軍，斬首七千，收復九百里土地，修建三座城池拱衛要地，百姓爲他立碑頌德。 他凱旋迴朝，封賞隆重。後來轉任吏部侍郎，升戶部尚書、御史大夫。聲望顯赫，百官敬服。然而卻遭權臣嫉妒，被誣告結黨謀反，下獄審訊。官吏趕來拘捕時，盧生驚慌不已，對妻子說：“我老家山東還有五頃良田，足夠餬口，何苦追逐功名？如今身陷囹圄，回想當初衣着粗布、騎馬走在邯鄲道上的時光，竟成奢望。”說着，他拔刀欲自盡。妻子拼命阻止，才倖免於死。他被貶往邊疆。幾年後，皇帝得知他是冤枉的，又重新起用他爲中書令，封燕國公，恩遇異常。 盧生有五個兒子：儉、傳、位、倜、倚，都很有才華。儉考中進士，官至考功員外郎；傳任侍御史；位爲太常丞；倜爲萬年縣尉；倚最賢，二十八歲時爲左襄將軍。他的兒媳都是名門之後，孫子十多個。他歷經兩次貶謫，又兩次登上宰輔之位，出將入相五十多年，極盡榮耀。他性情奢侈，極愛享樂，後宮美女無數，歌舞極盡華麗。皇帝賜予他大量良田、美宅、美女、名馬，不可勝數。 晚年身體衰弱，多次請求退休，都未被批准。他生病期間，皇帝頻繁派太監探病，御醫和珍貴藥材絡繹不絕。臨終前，他上奏道： “我本是山東一介讀書人，以田園生活爲樂，偶然遇到聖明之運，得以爲官。蒙受皇恩厚遇，出鎮邊疆，入輔朝政，榮寵十足。然而自知無功於國，空受重恩，如今年逾八十，官至極位，身體衰弱，命在旦夕。回首一生，未能有所建樹，實感羞愧，唯願謝恩而去，永別盛世。” 皇帝詔令答覆： “你以才德輔佐朕躬，出征邊疆，入掌政務，太平之世皆賴於你。近日病情，本以爲無礙，豈料竟成重症，朕深感哀慟。現派高力士前去探望，希望你好好治療，務必保重身體，尚盼病情好轉。” 當晚，盧生去世。 這時，盧生打了個哈欠醒來，發現自己還躺在旅舍中，呂翁正坐在身邊，店主人蒸的黃米飯還沒熟，一切如舊。他驚訝地坐起來說：“這難道是夢嗎？”呂翁對他說：“人生的‘幸福’，也不過如此罷了。” 盧生沉思良久，感慨地說：“榮華富貴、命運起伏、生死榮辱，我現在全都明白了。先生之言，是在提醒我不要被慾望矇蔽。我怎敢不接受您的教誨呢？”說完便向呂翁深深鞠躬，再拜離去。

唐代古文，黃粱一夢的原型故事。以現在的角度看，理解真是深刻了很多。故事主人公經歷了幻夢中幾次人生起伏，最後說榮辱生死他都悟了。當年看時，也是從物質上的榮華富貴，功名利祿轉瞬即空來感悟。 今天看，從電子遊戲的虛擬世界到腦機接口技術，AI生成的內容以假亂真，人類智能已經不是智慧的中心，晶體管裏開始湧現出人類無法理解的智慧。大腦的理性地位搖搖欲墜，臨終清醒可以瞬間反轉常年生理性的精神疾病。 世界是真還是幻，技術帶來信息量的爆發，現代人放到唐朝，體能上不會比古人強太多，對世界本質的理解，已經在仙人之上。

剛好是此軟件讀完的第一百本，頗有所感。 此書字數不多，盡顯古文簡練，然寓意深刻，盧生對現狀不滿，呂翁便借其枕送一世官場夢，生大夢初醒，主人蒸黍未熟，方知自己所渴求或爲黃粱一夢。 故事最初介紹到是爲了諷刺官場黑暗，此點先不論，我偏向於也許盧生真的在夢中經歷了他想要的一生，只是夢中空間與現實空間時間流逝是不一樣的，人總是渴求自己沒有的，羨慕他人的，真的經歷了卻不過如此，最後也是歸於塵土。 盧生的黃粱一夢是從夢裏回到現實，我們的黃粱一夢許是從現實歸於宇宙，如此一想，便多了幾分豁然，不再鬱郁俗世，專注此生體驗。

《枕中記》中所講的故事大致意思就是在唐朝開元7年的時候，一位叫盧生的人，垂頭喪氣的，鬱郁不得志，原因是他進京趕考，結果就是沒考上，功不成名不就。一日他在旅途當中經過邯鄲，在這裏的客店當中遇到了修得神仙之術的道士呂翁。盧生找呂翁訴苦，自嘆貧困。於是道士呂翁就拿來個瓷枕頭讓盧生枕着睡。 這盧生一入夢就夢見自己取了一位溫柔美麗，還出身名門大族清河崔氏的老婆，自己也中了進士，成爲了陝州牧、京兆尹，最終還榮升成爲戶部尚書兼御史大夫、中書令，封爲燕國公。另外他還有着五個孩子，個個都是高官厚祿，不論兒子還是女兒，都是嫁娶高門，兒孫滿堂，享受天倫之樂，榮華富貴。直到自己在80歲時因重病不治而死亡。盧生在夢中斷氣的一瞬間驚醒，順勢轉身坐起，環顧了下四周，依舊如故，呂翁也還坐在旁邊。店主在旁邊蒸的黃粱飯都還沒熟！這也就是黃粱一夢的來處了。 這篇故事的價值在於作者以浪漫主義的形式表達了一個深刻的主題。具體來說，作品雖然託夢，但其實寫的是世界。不僅文中涉及的人名、事件、官制等多爲唐玄宗時代的史實，而且其寫實筆法涉及當時社會的多個領域，真實生動地展現了一幅唐代社會生活的畫卷。隨着盧生步入仕途，我們可以看到唐朝統治者雖然做了一些有益的事情，比如盧生任陝西刺史時開鑿運河，疏通道路，解決交通困難。但更多的是統治者對民情的漠視，窮兵黷武，領土的擴張，以及對吐蕃、獨龍族等西南少數民族地區的侵略殺戮。 盧生仕途亨通，一飛沖天。然而，這也引來了嫉妒和陷害。當他升任吏部侍郎，再升任戶部尚書兼御史大夫時，因爲受到當時宰相的污衊，被貶爲端州刺史。在他成爲宰相後，又被他的同僚所陷害，被關進監獄，差點被處決。當他繞過險惡的政治漩渦，兩次復職後，他在內外重新獲得了威望和權力。他在生活中的放縱和奢侈比以前更糟糕。他的作品通過對陸生仕途沉浮、生老病死的描寫，揭露了統治階級內鬥的醜惡現實和唐朝政治的黑暗腐敗，諷刺了當時熱衷名利的士人。但作者想進一步說明，世界也就只是那個樣子，榮悴悲歡，剎那而盡，都在一瞬間煙消雲散，如黃粱美夢一樣。宣傳道教的虛無主義、禁慾主義和出世思想，產生了一定的負面影響。

榮華富貴今安在，都付黃粱一夢中。 《枕中記》，對後世的影響很大，誕生了一個成語：黃粱一夢。後人又藉此改編成了《邯鄲記》。與後來的《南柯太守傳》一起成爲文學史上的雙子星。古人喜歡用“夢”這種載體（如著名的《紅樓夢》）來警示世人：人生如白駒過隙，富貴如草露寒霜。其實還有一本很小衆的文章，名字叫做《櫻桃青衣》，也類似黃粱太守夢，只不過結局更加夢幻，已被香港的李碧華改編成了電影，名字好像叫做《櫻桃夢》。

我們是否也正枕着某個看不見的"青瓷枕"，在他人設定的劇本里扮演着疲憊的主角？真正的覺醒，或許始於意識到所有社會時鐘的滴答聲，都不過是丈量生命的不同刻度。

《枕中記》 黃粱一夢非虛幻，紛繁世事大夢中。 人生難得是自洽，是非成敗轉頭空。 精彩片段：◆ 下制獄。府吏引從至其門而急收之。生惶駭不測，謂妻子曰：“吾家山東，有良田五頃，足以禦寒餒，何苦求祿？而今及此，思衣短褐，乘青駒，行邯鄲道中，不可得也”引刃自刎。 書友評：慾望的圓周率：我們總在渴求的弧線上奔跑，卻往往在抵達終點時發現，起點纔是圓心。 個人感： 1.盡如人意不可得。縱是黃粱美夢，也非事事如意。德高才高招人妒忌陷害，幾次招到貶謫甚至欲自行了斷，夢中尚且如此，所以期盼人生事事順風順水是不可能的。 2.欲可遏而不可縱。慾望是無窮無盡的，人心不足蛇吞象，修剪慾望才能茁壯成長。就像路遙《人生》中所說的，人總是高了還想高，到頭來忽視了擁有，也失去了最可寶貴的東西。 3.活在當下心自安。人要有理想而不理想化，想要什麼、自己能幹什麼、二者之間的橋和路在哪裏，要務實的想、踏實地做，有衝勁時跳起來摘桃子，沒機會時靜下來守攤子，藏器於身、待時而動，自得其樂、隨遇而安。 人生最重要是活得自洽，內心與外在達到一個平衡，不管外在如何變化內心永遠強大、柔軟、陽光、溫暖。

在盧生的夢中 他經歷了原先認爲生命要完成這些才得以“適”的一切： 想要功名：進入仕途，連續升職。儘管遭到小人讒言，但也不久渡過了災難 想要錢財：家財萬貫，土地無數，衣食住行都沒有問題。但在失意（生病？）時發出感嘆“爲什麼僅僅得到足以生存的東西不知滿足？”這也是我最近在問自己的問題 想要兒孫滿堂、族昌家肥：五個兒子成就都極高，孫子人丁興旺，整個家族繁榮至極，歌舞昇平。 至末，彌留之際寫給皇帝的書，總結一生，但所有得到的東西都不能帶走。 睜眼一看原來是做夢一場，而家中的飯尚未煮熟。盧生說在夢裏已體會到各種滋味，我已不是很明白，在這樣成功、令人豔羨的生命背後，有哪些滋味是悲哀的呢？大概是人生的底色本就是“無有”，無法佔據無法追求，而當你擁有的時候，別人或只看到“有”的部分（我們看別人也是一樣的），人生之適在死亡時不一定是適，人都是要死的。