三遂平妖傳

說實話，這小說本身寫的一般，或者不如說相當差，主線混亂，人物刻畫有頭無尾，結尾倉促，無意義情節過多……而且可以看出羅貫中對於宋朝軍制有相當的不瞭解。 當初想讀它，僅僅是因爲自己最近正好在做農戰史和宋遼金史的主題閱讀，而小說所依據的貝州王則起義事件在仁宗朝甚至整個北宋都是十分聲勢浩大的起義事件，其中夾雜了農戰、兵變、邪教（彌勒教）等諸種因素在其中。因此，我在此處也並不欲考察其文學價值，而更想分析其中反映的社會文化與政治哲學。 清華大學的劉曉峯教授曾在《唐代的狐狸與人間的秩序——古代世界的怪異與邊界》一文中提到了藉由語言反映出的主流社會與非主流社會秩序之交互過程。這啓發了我對“妖術”“妖人”等怪異之寓意的理解方式。 本文的彌勒教，以及歷史上的白蓮教（特別是羅貫中所處時代爆發的白蓮教起義），這樣的民間宗教祕密結社可以說構建起了一套獨立於主流社會秩序的邊緣世界，這不僅反映於某種客觀的實在物區別於凡人世界（例如各種怪異和妖法），而且在倫理和道德這樣的形而上的東西上也區別於通常直覺（例如本文中反映的妖人們異於常人的善惡觀等）。但是，正是這樣的邊緣世界，卻因爲其代表着對主流社會秩序的挑戰，而在歷史上能夠無數次孕育起大規模的農民起義，成爲一種小農聯結的形式硬核。 這又讓我想起了《叫魂》。如果說叫魂這本書描繪了從統治者到基層小農對非主流社會秩序一致性的恐懼。那麼在有些時期，小農爲何又能夠接受這些作爲非主流秩序的信仰並將其變爲反抗主流秩序的工具？相信這種相互作用研究起來應該蠻有意思的。希望以後也能繼續在這個主題延展開來進行閱讀。 總之，書本來應該差評，但因爲引起了以上思考，勉強給箇中評吧😎

確實一開始以爲寫的是胡永兒一家的故事 以爲胡永兒有那通天的本事 後面發現這本書是一個故事引出來一個故事 一個人物引出來另一個人物 整本書故事依託就是貝州王則造反 ，包括最後三遂平妖捉拿王則夫婦後故事戛然而止。這種寫法有點像民國張恨水版本的《白蛇傳》，論文學性不敢高談太多 你要是簡單的把這本書當做古典神魔小說來讀 也不錯。

難啃。我在看紙質版，看了得有小一月了，還沒看完，在想要不棄書算了，單都看了一半了。看到有點評說邏輯混亂，我覺得不算，更是劇情混亂。這裏一半那裏一半的。 本來以爲是胡永兒的故事，後來又講到卜吉，再到瘸師。讀了半本不知道讀了什麼，如果這是一本百章打底的網文，這麼水就能理解了。 總之，如果不是對神魔小說感興趣，或者想要寫點這種風格的作品的話，別讀。讀也別說帶腦子渡，看不下去就跳過。

兒童版神怪故事，看完才知道，三遂竟然是三個名字中帶遂字的人。故事一無邏輯二無趣味三無營養，屬三無產品，不值一看，勸諸君莫要浪費時間。

三遂是三個龍套，出場在全書90%，書名叫諸葛多智而近妖，主角是董超、薛霸。爲啥給推薦？不知道看得還挺歡樂哈哈哈