神相全編

墨染流年，相照塵心——讀神相全編有感 夜闌人靜，案頭一盞清燈如豆，將神相全編的紙頁映得溫潤泛黃。指尖拂過那些記載着相法玄機的文字，彷彿觸碰到了古人溫熱的智慧脈搏。這部彙集了中國古代相術精華的典籍，並非簡單的吉凶預判之書，而是一部以相爲媒，觀照人性、洞察世事、體悟生命的智慧寶典。它如同一面古樸的銅鏡，不僅照見人的形貌神態，更照見人心深處的明暗褶皺，照見天地萬物的運行節律。在爲期月餘的沉浸品讀中，我時而爲其精妙的相理思辨所折服，時而爲其背後蘊含的人文哲思所動容，時而又在古今觀照中生出諸多感慨。這部穿越了千年時光的著作，在當下依然散發着獨特的魅力，值得我們以一顆沉靜之心，細細品味其中的深意。 一、相由心生：形貌爲表，心性爲核 神相全編開篇即言：相者，心之跡也。這一句提綱挈領的論斷，爲整部著作奠定了相由心生的核心基調。在古人看來，人的外在形貌並非偶然天成的皮囊，而是內在心性、品德、氣度的外在投射。所謂有心無相，相由心生；有相無心，相隨心滅，正是強調了心性對形貌的決定性作用，也打破了將相術等同於宿命論的狹隘認知。 書中對儀容、五官、四肢、骨骼等外在特徵的解讀，無不圍繞心性二字展開。論及眉眼，有眼爲心之窗，眉爲情之緣的說法。眼如秋水者，多聰慧通透；眼含濁光者，常愚鈍貪婪；眉如新月者，性情溫婉；眉若亂草者，行事浮躁。這些描述並非簡單的外貌評判，而是通過外在特徵與內在心性的關聯，爲我們提供了一種識人辨心的視角。記得書中記載麻衣神相關於眼神的論述：眼有神者，如朗星懸天，照徹萬物，其人心志堅定，行事果決；眼無神者，如暮煙蔽日，昏沉無光，其人意志薄弱，多思寡斷。初讀時只覺玄妙，細品之下方知其中道理。一個人的眼神，藏着他的人生閱歷、內心堅守與精神狀態。歷經世事而不失純粹者，眼神必然清澈明亮；內心陰暗、斤斤計較者，眼神難免閃爍遊離。這並非迷信，而是生活經驗的凝練與總結，是古人對人性觀察的智慧結晶。 書中對骨相的闡釋更顯深刻。骨爲形之基，氣爲神之主，骨骼不僅決定了人的形體輪廓，更與一個人的氣度、格局息息相關。頭者，諸陽之會，百神之宗也，書中強調頭型方正、骨格隆起者，多有非凡之器宇；而頭型歪斜、骨骼塌陷者，往往格局狹小。這裏的骨相，並非單純指生理上的骨骼形態，更包含了一個人由內而外散發的精神氣質。正如古人所言士有百行，以德爲首，品德高尚之人，即便形貌普通，也會因內心的充盈而氣度不凡；反之，品德卑劣者，縱然貌比潘安，也難掩其內心的猥瑣與淺薄。這種將外在形貌與內在品德相聯結的認知，體現了中國傳統文化中重德修身的價值導向，也讓相術超越了單純的識人技巧，成爲一種勸人向善、激勵修身的文化載體。 在當下這個過分追求外在美的時代，神相全編的相由心生論更具現實意義。我們常常耗費大量時間與金錢修飾外貌，卻忽略了內心的滋養與修煉。殊不知，真正的美從來不是皮相的精緻，而是心性的澄澈、品德的芬芳。正如書中所強調的，相者，相其德也，非相其貌也。當我們以善良之心待人，以堅韌之志做事，以豁達之懷處世，內心的美好便會自然流露於眉宇之間，形成一種由內而外的獨特氣質。這種氣質，遠比精緻的妝容、華麗的服飾更具感染力，也更能經受時光的考驗。讀罷此書，我愈發堅信，修身養性纔是最好的相術，內心的豐盈纔是最美的容貌。 二、相觀世事：以微見著，洞察規律 神相全編的智慧不僅在於識人，更在於通過相的觀察，洞察世事運行的規律與人生髮展的脈絡。書中記載的相法，並非孤立地解讀某一部位的特徵，而是將人的形貌、神態、言行與所處的時代背景、社會環境相結合，進行綜合研判。這種以微見著、由表及裏的思維方式，體現了中國傳統文化中天人合一的宇宙觀與見微知著的認識論。 書中對氣色的論述尤爲精妙。氣者，形之主；色者，氣之華，氣色是人體內在氣血運行的外在表現，也是一個人運勢起伏、禍福得失的晴雨表。書中將氣色分爲青、赤、黃、白、黑五種，分別對應肝、心、脾、肺、腎五臟，不同的氣色變化對應着不同的身體狀況與人生境遇。例如，面呈喜色，氣如春風，主百事順遂；面現憂色，氣似秋霜，主諸事阻滯。這種對氣色的解讀，並非簡單的吉凶預判，而是基於中醫理論與生活經驗的總結。中醫認爲，氣血沖和，萬病不生，一個人的氣血運行是否順暢，不僅影響身體健康，也會影響精神狀態與行事效率。當一個人氣血充盈、心神安定之時，自然能夠保持清晰的思維與積極的心態，做事也更容易事半功倍；反之，當氣血不暢、心神不寧時，往往會陷入焦慮、浮躁的情緒中，行事也容易出現失誤。 從更廣闊的視角來看，一個人的氣色變化，也與所處的社會環境、人生階段息息相關。青年時期，氣血方剛，氣色多紅潤明亮，充滿生機與活力，正如人生的上升階段，充滿無限可能；中年時期，歷經風雨，氣血漸穩，氣色多溫潤平和，體現出沉穩與擔當，恰如人生的成熟期，肩負責任與使命；老年時期，氣血漸衰，氣色多淡然沉靜，沉澱着歲月的智慧，如同人生的收官階段，歸於平和與從容。這種將個人氣色與人生階段相聯結的解讀，展現了古人對人生髮展規律的深刻洞察。它提醒我們，人生的不同階段有不同的使命與狀態，不必強求始終處於巔峯，也不必爲一時的低谷而沮喪，順應自然規律，接納人生的起起落落，纔是明智之舉。 書中對言行舉止的相法解讀，同樣蘊含着洞察世事的智慧。言爲心聲，行乃心跡，一個人的言語談吐、行爲舉止，最能反映其真實的性格與修養。書中記載：行如風者，性急而果決；行如龜者，性緩而沉穩；言如鍾者，信而有實；言如簧者，虛而無信。這些描述看似簡單，卻精準地捕捉到了言行與性格的內在關聯。在現實生活中，我們何嘗不是通過一個人的言行來判斷其人品與能力？一個說話算話、行事穩重的人，往往更容易獲得他人的信任與尊重；而一個言而無信、舉止輕浮的人，終究難以在社會上立足。這種通過言行觀察人品的方法，至今仍是我們爲人處世的重要參考。 神相全編的相法智慧，本質上是一種對規律的把握。它告訴我們，無論是人的性格、品德，還是人生的運勢、境遇，都並非毫無章法的偶然，而是內在因素與外在環境相互作用的結果。通過對這些規律的洞察，我們可以更好地認識自己、理解他人、適應社會。在當下這個快速變化、充滿不確定性的時代，這種以微見著、洞察規律的思維方式，能夠幫助我們在紛繁複雜的世事中保持清醒的頭腦，做出更明智的選擇。 三、相破迷思：去僞存真，理性認知 提及相術，很多人會將其與封建迷信畫上等號，認爲其荒誕不經、毫無科學依據。不可否認，神相全編作爲一部古代典籍，不可避免地帶有時代的侷限性，其中部分內容確實存在唯心主義色彩與牽強附會之處。但如果因此而全盤否定其價值，未免過於片面。在我看來，閱讀神相全編的關鍵，在於去僞存真、理性認知，既要看到其不合理的成分，更要挖掘其背後蘊含的文化價值與智慧精華。 首先，我們需要明確，相術並非科學意義上的預測學，其本質是中國傳統文化的重要組成部分，是古人觀察自然、體悟人生的一種方式。書中的許多相法論述，並非基於嚴謹的科學實驗，而是源於古人長期的生活經驗積累與主觀感悟。因此，我們不能以現代科學的標準來苛求它的準確性，而應將其視爲一種文化現象、一種思維方式來解讀。例如，書中對痣相的解讀，將不同部位的痣與不同的命運關聯起來，這種說法顯然缺乏科學依據，我們大可不必當真。但從文化角度來看，這種解讀反映了古人對美好生活的嚮往與追求，是一種樸素的人生期許，具有一定的文化研究價值。 其次，神相全編中蘊含的修身養性思想，是其最具價值的部分，也是我們應當重點汲取的智慧。書中反覆強調，相由心生，境隨心轉，一個人的命運並非由先天的形貌所決定，而是可以通過後天的修身養性來改變。這種觀點打破了宿命論的桎梏，強調了人的主觀能動性，具有積極的現實意義。它告訴我們，無論先天條件如何，我們都可以通過提升自身的品德修養、錘鍊堅強的意志、培養良好的心態，來塑造更好的自己，創造更美好的人生。這種重視內在修煉、強調自我完善的思想，與現代社會所倡導的終身學習、自我提升理念不謀而合，值得我們深入踐行。 再者，我們應以辯證的眼光看待書中的相法技巧。書中記載的許多觀察人的方法，如通過眼神、氣色、言行等判斷人的性格與品行，並非毫無道理。在現代心理學中，也有通過觀察人的面部表情、肢體語言來解讀內心活動的理論，這與古人的相法智慧有着異曲同工之妙。當然，古人的相法難免帶有主觀臆斷的成分，我們在借鑑時，必須結合具體情況進行分析，不能生搬硬套。例如，書中認爲眉形散亂者行事浮躁，但在現實生活中，有些眉形散亂的人反而心思細膩、做事穩重。因此，我們不能僅憑單一的外在特徵就對一個人下結論，而應通過長期的觀察、多方面的瞭解，來形成對他人的客觀認知。 理性閱讀神相全編，不僅能讓我們避免陷入封建迷信的誤區，更能讓我們在傳統文化的滋養中提升認知水平。它提醒我們，對待傳統文化，既不能盲目崇拜、全盤接受，也不能全盤否定、一概拋棄，而應堅持取其精華、去其糟粕的原則，讓傳統文化中的智慧在當代煥發出新的生命力。 四、相照古今：傳承智慧，映照當下 神相全編之所以能夠穿越千年時光依然被人們所關注，不僅因爲其蘊含的相法智慧，更因爲它所承載的文化內涵與人文精神，能夠在古今觀照中給我們帶來深刻的啓示。在當下這個快節奏、高壓力的社會，人們往往過於追求物質財富與外在成功，卻忽略了對內心的審視與對生命本質的思考。神相全編如同一位智慧的長者，以其獨特的視角，爲我們提供了一面觀照自我、反思人生的鏡子。 在識人交友方面，神相全編的智慧能夠幫助我們更精準地洞察人心，結交志同道合的摯友。在現實生活中，我們難免會遇到形形色色的人，如何辨別他人的人品與真心，是一門重要的人生學問。書中強調，識人重在觀心，而心之善惡、智愚，皆會通過外在的形貌、神態、言行流露出來。一個眼神澄澈、言行坦蕩的人，大概率是值得信任的；一個面目猥瑣、言辭閃爍的人，往往暗藏私心。當然，這種觀察並非一成不變的教條，而是需要結合具體情境與長期相處來驗證。但書中提供的識人視角，能夠讓我們在與人交往中多一份警惕與清醒，避免因識人不清而遭受傷害，同時也能讓我們更快地發現那些品性高尚、值得深交的人，收穫真摯的友誼。 在自我認知方面，神相全編能夠引導我們以更全面的眼光看待自己。書中對人體各部位特徵的解讀，雖然不能作爲評判自我的唯一標準，但卻能讓我們從新的角度審視自己的優缺點。例如，書中認爲眼神堅定者心志堅定，這會促使我們反思自己是否缺乏毅力、容易半途而廢；書中強調氣色溫潤者氣血充盈，這會提醒我們關注自身的身體健康，養成良好的生活習慣。通過這種自我觀照，我們能夠更清晰地認識到自己的不足，從而有針對性地進行改進與提升。同時，書中所倡導的相由心生理念，也會激勵我們不斷修煉內心，培養善良、寬容、堅韌的品格，讓自己成爲一個由內而外都散發着正能量的人。 在處世哲學方面，神相全編蘊含的天人合一、順應規律的思想，能夠幫助我們更好地應對生活中的各種挑戰。書中認爲，人的命運與天地自然的運行規律息息相關，順應規律則萬事順遂，違背規律則諸事阻滯。這一思想提醒我們，在生活中要學會敬畏自然、尊重規律，不能僅憑主觀意願行事。無論是工作中的決策，還是生活中的選擇，都應充分考慮客觀條件與實際情況，量力而行、順勢而爲。同時，書中所強調的豁達心態也值得我們學習。人生不如意事十之八九，面對挫折與困境，與其怨天尤人、自怨自艾，不如保持豁達的心態，接納現實的不完美，積極尋找解決問題的方法。正如書中所暗示的，一個人的境遇並非一成不變，通過自身的努力與心態的調整，完全可以改變不利的局面，迎來新的轉機。 在文化傳承方面，神相全編作爲中國古代相術文化的集大成者，爲我們研究傳統文化提供了寶貴的資料。相術文化在中國流傳了數千年，深深影響了古人的思維方式與生活習慣，是中國傳統文化不可或缺的組成部分。通過閱讀神相全編，我們能夠了解古人對人性、社會、宇宙的認知方式，感受傳統文化的博大精深。同時，我們也應認識到，傳統文化的傳承並非簡單的複製與模仿，而是要在理解其精神內涵的基礎上，結合時代發展的需求，進行創造性轉化與創新性發展。例如，將書中的識人智慧與現代管理學相結合，能夠提升人才選拔與團隊管理的效率；將書中的修身思想與現代心理健康教育相結合，能夠幫助人們更好地調節情緒、緩解壓力。通過這種方式，讓傳統文化中的智慧在當代社會發揮更大的價值。 五、相悟人生：心向光明，行穩致遠 讀神相全編，最深刻的感悟莫過於：人生的真諦，不在於對外在形貌的執着，而在於對內心世界的修煉；人生的幸福，不在於對吉凶禍福的預判，而在於對當下生活的珍惜與對美好未來的追求。這部書不僅是一部相術典籍，更是一部人生智慧書，它以相爲喻，告訴我們如何識人、如何知己、如何處世、如何修身，引導我們在人生的道路上不斷探索、不斷成長。 書中的相法智慧，最終都指向了修身養性這一核心。無論是相由心生的論斷，還是氣色與運勢的關聯，本質上都是在強調內心的重要性。一個人內心光明，便無懼前路黑暗；一個人內心善良，便會收穫世間溫暖；一個人內心強大，便能夠從容應對人生的風雨。因此，人生最根本的修行，就是修煉自己的內心。在日常生活中，我們可以通過閱讀書籍、學習知識來豐富內心的底蘊；通過幫助他人、奉獻社會來滋養內心的善良；通過直面挫折、克服困難來錘鍊內心的堅韌；通過反思自省、知錯就改來淨化內心的雜質。當我們的內心變得充盈、澄澈、強大時，我們的外在形貌也會隨之煥發光彩，我們的人生也會因此變得更加順遂、圓滿。 同時，神相全編也讓我們明白，人生沒有絕對的定數，命運掌握在自己手中。書中雖然有許多關於運勢、禍福的論述，但核心思想並非讓我們消極等待、聽天由命，而是鼓勵我們通過積極的行動來改變自己的命運。無論是先天的形貌如何，無論是當下的境遇如何，我們都可以通過後天的努力來實現自我價值。正如古人所言，命由己造，相由心生，境隨心轉。只要我們心向光明、腳踏實地、堅持不懈，就一定能夠突破困境、實現夢想，創造出屬於自己的精彩人生。 在這個信息爆炸、價值觀多元的時代，我們很容易在紛繁複雜的世界中迷失自我，被外在的名利、虛榮所裹挾。神相全編如同一劑清醒劑，讓我們明白什麼纔是人生中最珍貴的東西。它提醒我們，不要過分追求外在的浮華，而要注重內心的修養；不要過分糾結於過去的得失，而要珍惜當下的每一分每一秒；不要過分擔憂未來的未知，而要以積極的心態去迎接挑戰。人生的道路漫長而曲折，唯有堅守內心的善良與正義，保持清醒的頭腦與豁達的心態，腳踏實地、行穩致遠，才能在人生的旅程中收穫真正的幸福與安寧。 合上書頁，指尖仍殘留着紙張的溫潤與墨香。神相全編所蘊含的智慧，如同夜空中的繁星，照亮了我前行的道路；如同山間的清泉，滋養了我乾涸的心靈。它讓我對人性有了更深刻的理解，對人生有了更清晰的認知，對傳統文化有了更濃厚的熱愛。在未來的日子裏，我將帶着從書中汲取的智慧，以更堅定的信念、更從容的心態、更務實的行動，去面對生活中的每一個挑戰，去書寫屬於自己的人生篇章。我相信，只要心向光明、修身不輟，我們每個人都能成爲自己人生中最好的相者，都能活出最精彩的模樣。

行年爲主運限扶 轉於此處定榮拈 石中美玉何絲辨 一點神光照太初 五行水火木金土，太極生兩儀，兩儀生四象，四相生八卦，八卦生五行。 萬物生長皆有它的自然而然的規律作息，人也一樣逃不出一些活在當下的遇知緣分和生活方式中留存的生存之道中的規律；一個人成長過程中每個時段有每個時段遇到認知自身欠缺彌補之後留下了遺憾，不去驗證出來後來自身需要改進措施是得不到這個時段的成長基石。 中藏五德通臟腑。 五德：仁、義、禮、智、信。臟腑：肺、心、腎、肝、脾。 只是幾個字卻需要我們用進廢退的一生一世看見自己，明白多少理解能力又有多少？我們終其一生都在不停地爲了口舌感而不斷地尋找，最後發現就那麼一點點的需要而已。 三停八卦求相稱 五嶽四瀆定高深 吉凶悔吝色當明 相逐心生相術真 觀察一個人、瞭解一件事情、明白一個物品，都是在細微差別與實際變化中簡簡單單的初識外表而不知其內；一個外觀氣質非常不錯的過程遇知，卻在無數次的接觸過程中發現一些表面光滑細膩，內部已經經不起治療了。 多讀書讀好書書度人間好玩 多觀察多摸索探求人間值得 感恩生活生存之道 感恩遇見感謝有您 凡人皆有一生 凡事皆有因果 允許一切發生 善待自己 善待家人 善待他人 善待生命中每一天遇到最好的禮物 瞭解發現自己 正視磨練自己 堅持成就自己

《相說》這篇文章主要講的是如何通過觀察人的外貌特徵來推測其命運和性格。 在觀察一個人的相貌時，首先要看他的骨骼結構，然後看五行的平衡；測量面部三停（上停、中停、下停）的長短，觀察面部的豐滿或瘦削，看眉毛和眼睛是否清秀，觀察神氣的旺盛或衰弱；看手和腳的厚薄，鬍鬚和頭髮的疏密；測量身材的高矮，觀察五官是否端正，六府（指面部的六個部位）是否協調，五嶽（指面部的五個高點）是否勻稱；看倉庫（指面部的某些部位）是否豐滿，觀察陰陽的盛衰，看是否有威嚴的氣質，辨別外貌是否敦厚，觀察氣色是喜還是滯，看皮膚是否細膩；觀察頭部的方圓，頭頂的平塌，骨骼的貴賤，骨肉的粗細，氣息的短促，聲音的響亮，心地的善惡，這些都要根據面部的各個部位和流年運勢來推斷；通過骨骼和形體的格局來判斷，不能隨波逐流，玷污了家傳的相術。對於星宿、富貴、貧賤、壽命、窮通、榮枯、得失、流年、吉凶等，都要全面細緻地分析，這樣在爲人看相時才能萬無一失。學習相術的人也應該仔細研究，推求其中的真諦，不能忽視這些細節。 簡單來說，這篇文章講的是古代相面術的基本方法，強調通過觀察人的外貌特徵來推測其命運和性格，並且要求相面者要細緻入微，不能馬虎。

《神相全編》是陳摶老祖傳世之作，是相術集大成典籍。

《神相全編》是浩如煙海、燦若星漢的中國典籍文化中，集古代各時期著名相學家論述和著作大成的一書。 值得一閱！

缺ISBN、未標記爲內部刊物、混入應都爲合法出版物的“免費圖書館”涉嫌不合規！《神相全編》 作者：陳摶 出版社：赤爾斯 出版時間：2023-10-01 品牌方：赤爾斯 給差評點贊就能不再出現該不合規的書了嗎？期待分級展示，別再推來非正式出版物（不合格的書）啦！ 來有威信的微信讀書是爲了靠譜、正版、平替同版紙質書，沒有ISBN（國際標準書號）能是合法出版物嗎？期待參照“有聲書”“公衆號文章”，將平臺內不合規電子“書”分級顯示！真僞內容混雜的現狀已不放心！ 馬年給書友拜年！獻上整理出微信讀書公示的該電子書相關信息（見文末），方便書友判斷。 馬年大吉、讀書快樂！馬哥實在，精挑細選全平臺最好的120本電子書組建“免費圖書館”，書友每週四早08:00都可從不斷更新的120本頂級優質圖書中“每期都可免費領取2本電子書”，並且承諾“永久獲得”❤微信讀書app10.0版首頁右下角“我”-“福利”-“翻一翻 每週都可翻出贈幣、體驗卡或電子書”。 即使騰訊最靠譜產品之一微信讀書最靠譜的項目“免費圖書館”“翻一翻”內存在大量涉嫌違規內容、未能分級展示：常給追求靠譜內容的讀者推薦版權信息頁、版權申訴頁也基本資料錯漏——沒有國際標準書號（ISBN）、亂填ISBN、篡改原書內容（ISBN不改但“優化”書籍內容）、用舊版書評分評價僞造剛上市新書數據、大量圖文缺失、亂填出版社信息（個人自稱“出版社”）、沒有出版社信息、沒有作者、外文作家中文作品沒有譯者信息、“品牌方”“版權方”混亂、字數封面顯示與版權內矛盾…… 國際標準書號（International Standard Book Number）簡稱ISBN——沒有國際標準書號，很難和其他平臺書友確認讀過的是否爲同一版本、難以交流。 合規硬傷外，期待改進： ①正文“版權信息頁”應同時標註字數、金額、分類等，方便書友判斷； ②書籍首頁點字數可見詳情的“版權”界面補全有作者、譯者，糾正疑似命名偏差的“版權方”“品牌方”不同問題； ③“品牌方”往往用企業全稱，“版權方”往往簡稱是咋回事？某出版社承認過錄入錯誤，希望全面排查。 ④點字數的“版權”界面能方便複製，便於筆記。 ⑤每個鏈接指向的電子書內容任何增改、替換的記錄應公示，常常給電子書A第一版的評論顯示在了A書第二版，因爲微信讀書將A書1版內容不告而改成了2版，給剛上市的2版帶來了虛假繁榮評分…… ⑥微信讀書一本書出現三次“字數”但往往同時提供兩個不同數值，稱高出0.1萬的“字數”“該字數爲本書真實字數，實體書上的統計字數爲「頁數與每頁最多可印刷字數相乘」所得，是一個偏高的估值”。號稱“真實字數”但提供了兩個不同值，顯然有問題，程序錯誤？怎麼產生？ 點評微信讀書平臺亂象，以免費圖書館此“書”爲例，與內容無關，但該不合規的電子數據能算“書”嗎？內容有保障嗎？

我在日本東京買到了完整版古籍，明朝萬曆年間的。裏面配圖和講解。 希望能被影印發到網上

缺乏科學依據： 《神相全編》所闡述的相術理論主要基於古代的觀察和經驗總結，缺乏現代科學研究的支撐和驗證。在現代社會，人們更加傾向於依賴有科學依據的理論和方法來了解自己和世界。 宿命論傾向： 書中部分內容可能傳遞出宿命論的觀點，即認爲一個人的命運和性格特徵完全由其相貌決定。這種觀念與現代人追求自我成長和改變命運的理念相悖。 主觀性強： 相術的分析和判斷很大程度上依賴於觀察者的主觀經驗和解讀，因此存在較大的主觀性和不確定性。這種不確定性可能導致讀者對書中的內容產生疑慮和誤解。 信息繁雜： 《神相全編》內容龐雜，涉及面相、手相、骨相等多個方面，對於初學者來說可能難以理解和把握。同時，書中可能存在一些模糊和矛盾的觀點，進一步增加了學習和理解的難度。 與現代價值觀不符： 現代社會注重科學、理性和平等，而相術中的某些觀點可能涉及歧視或偏見，與現代社會的價值觀不符。例如，書中可能存在對某些相貌特徵的刻板印象或偏見，這可能影響讀者對自我和他人的認知。 誤導性風險： 如果讀者過於依賴書中的相術分析來指導自己的生活和決策，可能會產生誤導性風險。例如，過於相信自己的相貌特徵將決定自己的命運，可能會忽視自身努力和成長的重要性。

陳摶，所著《神相全編》之骨相要義 1. 頭骨：定先天格局：頭骨爲一身骨相之君，若此人頭骨方圓、頭頂高而平塌，便是先天格局穩固之相。如此骨相者，心性沉穩有主見，如蓋房得堅實地基，往後行事多有根基，不易半途傾覆；若頂骨偏平、頭骨尖削，則先天底氣不足，早年運勢易有波折，需後天多加磨礪補其先天之憾。 2. 額角骨：觀早年福運：額上日角、月角之骨若有微微隆起，而非低陷扁平，主早年聰慧，讀書或啓蒙之事順遂，易得長輩扶持。《神相全編》中提過額爲天，此骨若與額部整體協調，無橫骨突兀，便是“有天”之相，少年時易嶄露頭角；反之額角骨陷，早年多遇阻礙，需晚些時候方能發力。 3. 顴骨：斷權勢與處事：顴骨爲臣相，此骨若中正不歪，不粗不露，便是得體之相。若顴骨平緩插鬢，無外凸凌厲之態，主此人處事有分寸，能得身邊人助力，卻不擅強權壓人；若顴骨過高過尖且外露，易因鋒芒過露招人嫌隙；若顴骨過低塌陷，則魄力不足，遇事難掌大局，多需依附他人。 4. 面中諸骨：察氣韻與福祿：眉鼻兩頰之骨，貴在藏於肉中，不浮於表面。若此處骨相清秀，與皮肉貼合勻稱，無骨露肉薄之態，主此人氣韻清和，待人接物有親和力，且福祿能穩存；若骨粗肉薄，陽盛陰衰，多是奔波勞碌之命，錢財難聚；若肉厚骨軟，陰盛陽弱，則易慵懶無志，難成大事。 5. 地閣與頤骨：看晚年與積蓄：地閣爲北嶽，若下頜與頤骨方圓隆滿，而非尖削內縮，主晚年福壽安康，積蓄豐厚。此骨爲“民相”，象徵晚年根基，若此處骨相厚實，且與面部三停比例協調，說明老來有依靠，家業能守；若地閣骨尖，晚年易孤獨，財運也多有散漏。 6. 骨與形神氣的呼應：骨爲體，神爲用。若此人骨格尚可，且眼神深邃堅定，氣息和順不短促，便是形神合一之相，即便偶有坎坷，也能憑心智與毅力化解；若骨格周正，卻眼神浮淺閃爍，氣脈浮躁，便是有骨無神，難承骨相帶來的福澤，易錯失機遇。 總得來說，骨相定先天格局，卻需與皮肉、形神、氣色相襯方能顯其福力。若此人骨肉勻稱、神清氣順，縱有小處骨相稍欠，也能以後天修爲補足；反之，縱是骨格上乘，若神散氣濁，也難成大器。此乃相學中“骨定格局，形神定成敗”之真諦也。 依陳摶老祖所言，那麼我對一個人外貌評價的最高等級其實就只是兩個字——“端正”。 骨相周正，氣韻清和，可以交往。

無論民間算命，面相，都跟傳統周易，易經筋，傳統文化融合在一起，由此爲根源。近期經常支離片段看看宇宙本元，量子糾纏什麼的。總覺得可以把所有存在大融合。 書裏的面相學可惜是文言文的難看，半天不知所云，更多是猜測，但也受益匪淺。 思考了幾個問題 五行，一直沒想通，地球周圍有金木水火土五個行星，地球自己處於什麼地位？不在五行之中？但在軌道上又介於第三位置，裏面有金星水星，外面是火星木星土星。怎麼地球不在五行之中呢。另外，海王星天王星又幹嘛去了？ 面相出來就帶來，天生的富貴命或者又是窮苦命。然而，人的命運還是可以掌握在自己手上，可以通過後天的修煉，努力，改變精氣神，從而改變面相而改變運勢。所以面相可以是與生俱來，也可以去後天修行。書中不明示也有暗示。總覺得面相的所述跟身理機能有些邏輯關聯。修煉可以改變人的面貌。 人的身體，五行都是一一對應的，甚至量子糾纏一番，跟宇宙也是有對應的，大小宇宙相互爲鏡像。 話說科學的盡頭是玄學，現在已經有了科學論斷，果然如此。