謝小娥傳

來口正常的復仇者。 換成內娛，謝小娥會抱着吹枕邊風讓仇人內訌的目的去色誘仇人，在復仇的路上發現自己色誘的那個仇人是身不由己是有苦衷，然後來一點她逃他追她插翅難飛，最後仇人大義滅親再和小娥三年抱兩過上幸福生活。

從三言二拍來，置身於當時的歷史背景下，小娥貞孝兩全，實屬艱難，尤其是時間跨度之久，令人難忘的隱忍，在當時，算是一個榜樣。

忠、貞、仁、義！ 格局不大， 品味不高， 境界一般， 老生常談。

百度百科摘錄： 作者簡介： 李公佐，唐代文學家。字顓蒙。隴西（今甘肅東南）人。生於唐代宗時，曾任鍾陵從事、楊府錄事參軍。其自作傳奇今存《南柯太守傳》、《謝小娥傳》、《廬江馮媼傳》、《古嶽瀆經》（一名《李湯》）。《全唐文》錄其文一篇，即《謝小娥傳》。 《謝小娥傳》與一般虛構而成的小說不同，它是一篇實錄的人物傳記。 內容紀實者多，而作者更以第一人稱的寫法，置身於作品中，寫自己耳聞目見主人公的志行，更增加作品的真實感。文章塑造了謝小娥這一符合社會倫理標準的復仇女性形象，選材典型別致，具有濃厚的趣味性。 謝小娥故事在當時廣爲流傳，只是在流傳過程中，有好事者不斷增飾之，於是將一件普通復仇故事越傳越奇，越傳越幻，以求駭人聽聞。作者聞及此事後，心有所動，有可能經過一番打探調查，及落筆時已自信爲真，所以運用史傳筆法創作了這篇傳奇。 從對傳統的繼承來看，和其他以人名命名的唐傳奇如元稹的《鶯鶯傳》、沈亞之的《馮燕傳》一樣，《謝小娥傳》的行文線索和中心思想是很明確的，即通過講述主人公的生平事蹟來塑造人物形象。 語言上，文章詞句較爲工整，雖是散文但兼有駢體詞句，文辭華豔淺俗。 謝小娥是唐人所塑造的符合社會倫理標準的復仇女性形象，其復仇動機和復仇方式反映了唐中期以後的社會倫理道德對女性生活控制強化的趨勢。 北京大學教授周先慎：如果將謝小娥的事蹟放到當時的歷史條件來考察——即在封建制度下，男尊女卑是一種普遍的社會觀念，婦女的實際社會地位也非常低下——那麼，謝小娥就確實稱得上是一個光輝的英雄形象。（《古代小說鑑賞辭典》） 《謝小娥傳》對後世影響較大。《新唐書》即據此篇，採入《列女傳》。《太平廣記》收入卷四百六十七。作家以儒家的封建道德禮教爲本，又受佛教思想的影響，自然加以表揚小娥的事蹟。而小娥的志行一經表揚，流傳當世與後世更廣。如明代淩濛初即依此故事演變而寫成《李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜》，王夫之更依據故事而鋪陳創作《龍舟會雜劇》，可見其對後世文學的影響。

上海謝小娥是一個木衲的理科生，她喜歡微笑，就如機器人一般假笑。有空喜歡跟家人坐飛機旅遊。

在古代對女性各種禮儀教條的束縛下，謝小娥沒有選擇接受命運，而是敢於鬥爭，衝破道德枷鎖枷鎖，以一片赤城，忍常人所不能忍，最終大仇得報，實在是奇女子也。

不忘本也，受寺院點播，最後迴歸寺院。受強盜之難，仍保持本心，在復仇後逐漸迴歸生活，是強人