恨海

重讀。對《恨海》的主人公來說，民族國家並不是一種抽象的時間體驗，而是一種活生生的身體空間體驗，是一種切膚之痛。在後設的歷史主義敘述中，民族國家是一個時間範疇，而對晚清中國人來說，民族國家是一個空間範疇。這其實也說明了空間在晚清的重要性和可能性。從某種意義上來說，現代性的時間範疇的論述視角一定是後設的（只有站在一個相對於“古”更靠前的歷史位置，纔可以談論“進步”），而小說的意義在於可以通過空間的道成肉身來自覺或不自覺抵抗這種統攝。

弟弟好不容易逃到上海後忽然抽大煙嫖娼給我看得一愣一愣的，他之前在天津一直不走就是在想等棣華啊，明明是個有情有義的設定，作者你想快點完結故意搞我吧。棣華也是鬼上身了，癡情這個程度也是性格使然。 哥哥好啊，多年守身如玉，自己打拼投入孫中山門下，起碼比別人好，結果輾轉在朋友的局上遇見失蹤的未婚妻竟然做了妓女!至此散盡家財，出家做和尚了。看完我真驚呆了，作者，我庸俗，我想看晉江小叔強奪的戲碼。唉，我可憐的棣華啊!命苦!

精衛不填恨海，女媧未補情天。 好姻緣是惡姻緣，說甚牽來一線？ 底事無情公子，不逢薄倖嬋娟。 安排顛倒遇顛連，到此真情乃見。

寧做太平犬，莫爲離亂人。看書前查了百度百科，上面對此書的概述是“寫兩對青年男女的婚姻悲劇。書中具有濃厚的封建意識，對義和團採取否定態度”。我想持否定態度的不是義和團，百姓否定的是戰亂，是因戰亂造成的流離失所吧！ 國家命運，政治局勢，普通人是無法改變的，不管身處太平年還是戰亂時，都只能去適應時代。這時候個人的秉性、能力、價值觀就對其前途命運起決定性作用。 所以同樣的出身，同樣的時代背景，最終卻走出了不同的人生。 慨嘆亂世的辛苦遭逢，也唏噓個人的處事方式。

故事一般，但對義和團的描寫倒是值得一看。

讀完《恨海》的第一感受是很生氣張棣華對待陳伯和犯錯之後的態度，她一直將陳伯和的悲劇命運歸結到自己身上，甚至在知道陳伯和嫖娼、抽鴉片之後仍然覺得自己應該和他在一起、應該拯救他，正如作者的評論所言“又用自責，棣華豈是情人？竟是聖人！”寫張棣華對陳伯和行爲的容忍度以及對他的扶持已經可以說成是“聖人”。但仔細想想這些好像也不能只說成是張棣華的戀愛腦造成的，張陳二人是典型的傳統婚姻，他們的婚姻由二人的雙親決定，即使是從小一起長大的玩伴也不見得是攜手到老的好歸宿；庚子事變又造成了二人的分散，張棣華一路上飽經摺磨，母親的病重壓在她身上、陳伯和的生死安危也壓在她身上，到後面即使已經回了家也不敢把陳伯和的安危置之不顧，雖然我覺得她對陳伯和可能是有愛情的，但是後面她對待陳伯和的態度中我只看到了“愧疚”兩個字。反觀陳伯和，與張棣華母女分散後，通過一系列機緣巧合逃離了衛裏並且發了財，但遇人不淑，染上了嫖娼和鴉片，回到上海後的第一件事也不是去找丈人報平安，而是沉浸在自己花天酒地的世界裏，簡直無可救藥。他們的愛情悲劇是時代造成的，封建的思想與動亂的社會，壓在他們身上的不只是輕飄飄的“分散”二字，還有封建禮教、還有國家安危。我會想，如果他們不在意別人的看法同坐一輛車結局會怎樣？亦或是如果沒有這動盪的社會他們又會怎樣？再看到陳仲藹和王娟娟二人，王娟娟淪爲妓女，好似張陳二人男女身份的錯位。這命運看似偶然的重疊，其實更像是當時大環境下人民命運走向的必然，讓我們看到了個人幸福與國家安危的緊密聯繫。 本文分別以張棣華和陳伯和兩人的視角分別展開，讓讀者很能將自己帶入到主人公的處境當中，其中尤其是對張棣華的內心描寫尤爲突出，文中相當真實地描寫了張棣華在與陳伯和分散之後的複雜心理，思念、擔憂、自責等心理交錯纏繞，讓人感嘆其用情至深。在揭曉陳伯和的視角之後又忍不住爲張棣華的深情嘆息。情節安排緊湊精彩，讓人有繼續往下讀的慾望。其中有兩個情節讓我印象很深刻。一是張陳二人來不及結婚就開始逃難的途中，爲遵守傳統禮節寧願生病也不願意在中間隔着白氏的情況下睡在一張土炕上。這裏讓我看到了二人身上濃厚的傳統道德色彩，即使在生死存亡的關頭也不忘禮義，這也許算是一種氣節，但也爲二者的悲劇命運埋下了伏筆——張陳二人沒有一起坐在馬車上而導致了他們的分散。二是張棣華得知陳伯和的經歷之後在他住院時照顧他的情節，書中張棣華因爲陳伯和喫不進藥而用嘴喂他，我竟然並沒有感覺到很感動，而是覺得噁心、覺得諷刺。逃難之初，二者相愛時，連同一輛車都坐不得，陳伯和嫖娼、抽大煙之後又開始不在意所謂的禮義，而用嘴喂藥，我實在有些不能理解，感覺二人上海重逢後，張棣華對陳伯和做的所有事情都是出於內疚，出於先前過分遵守禮義導致陳伯和與她們分散後淪爲那副模樣的內疚，因此後來張棣華爲陳伯和做的一切違反禮義的事情，在我看來都更像是一種彌補而不是愛。

~本作是少有的長於心理描寫的古典小說，也是爲數不多的反應庚子之亂社會風貌的文學作品。 以前以爲本作人物轉變太突然，今天讀來卻有了新的體會。陳祥與娟娟的突然轉變，表面是因爲沾染了滬上之風，更深層的則是特殊時代家國不振的一般遭際。

若論寫歷史，此書描述不夠系統詳盡；若論寫愛情，主人公的愛恨情仇又囿於中國封建禮法。通過兄弟兩人在義和拳運動時期的命運和愛情的顛沛流離的描寫，讓讀者瞭解到封建禮法對年輕人思想的控制和影響、義和拳運動及八國聯軍對中國百姓的摧殘。任何形式的社會暴力運動對普通老百姓都會帶來深重的災難。另外，任何事情都有兩面性：封建禮法約束之下的婚姻形式，可以確保社會穩固的家庭關係，但會讓很多人覺得沒有個體自由選擇的權利，甚至覺得沒有真正的愛情，但深受其約束的男女，因此而爲對方負責，建立家庭之後產生的責任感不能說一點愛情都沒有。現代社會的愛情觀認爲愛情應起始於雙方的生物吸引，你情我願，但實際上生物吸引都會隨着時間衰減，甚至消失，後期的愛情也是需要基於相互的責任感。現代愛情觀給了一些花心男女不負責任的藉口：中途拋棄是因爲對方沒有生物吸引力了。在一定程度上造成對雙方子女的傷害和社會家庭關係的不穩定性。

沒看出愛情，只看到被選擇下的、慣性使然的命運。棣華真的愛伯和嗎？她到底是怎麼把他認做自己的丈夫，又把伯和的不幸歸結於自己的呢？甚至還妄圖解救他於不幸——無論是身體還是心靈。我只看到父母匆匆的玩笑似的婚約，這樣早，這樣讓人覺得難以理解。小小兒女的婚事竟然不是他們自己決定的。就單憑父母“我看着不錯”“擔心以後被搶”這樣的論斷，他們的命運便被遙遙指點。要論棣華不幸的源頭，時代要擔責，她的父母也要挑肩。如說是言情格局小了，敘說時代格局又大了。主人公沒有自己的語言，像是模具，承載作者若有若無的深意。怪。可能是我第一次看這類通俗文學，比較偏激。再回看。

挺好的。第一次從一部言情小說裏面瞭解義和團的畫面。作者成熟期的創作水平和林琴南相比也不遜色。