猶太戰爭

兩千年前的文字讀來依然讓人震撼戰爭的殘酷，以及人類對自由的嚮往，作者本身也是親歷者，又是本民族的反叛者，所以心情一定是複雜的，我們可以在文字中感受到。提醒一下，有很多數字不可信，作者明顯有誇大的動機，文章中留下來的很多演講相當震撼，有的讓人心潮澎湃，有的讓人心生憐憫，不僅是一部好的文學作品，而且是很重要的歷史資料，推薦，

在紛紜複雜的文化形態中，有一種形態叫“宗教”。如果說哲學源於人的好奇心和疑問，那麼宗教則以相信超自然力量的存在爲前提。如果說哲學的功用是教人如何思維，訓練的是人的理性認知能力，那麼宗教則是教人怎樣行爲。即把從信仰而來的價值與禮法落實於生活，教人做“君子”，讓社會有規範。信而後行，是宗教的一大特點。

寫得很有文采，也有歷史學家認爲作者誇大其詞，真相已無從考證。翻譯得很好，這本書很小衆，當文學作品來讀吧。

《猶太戰爭》從希律推翻哈希曼王朝，到猶太人借希律之死發動起義；從耶路撒冷被圍困、攻陷，到猶太聖殿在大火中化爲廢墟；從起義者的激烈內鬥，到馬薩達要塞的猶太人集體自殺......通過這本書，我們得以第一次全面瞭解那場戰爭的整個過程。記錄戰爭之餘，書中還穿插講述了猶太地區的地理、聖城與聖殿的結構、猶太人的宗教與生活習俗、羅馬人的戰術與戰爭工事等方方面面，並生動刻畫了衆多人物形象，爲那段歷史及其背景提供了一份寶貴資料。

作者傾向性太明顯。譯者似乎反覆把某種投射物（石彈？）翻譯成了投射器。投射器明顯不是指投射出去的東西啊，譯者有沒有常識啊？ 猶太人自古以來就人嫌狗厭的，在極端時代甚至人人得而誅之，聯想到現代以色列的做爲，嗯，難怪。

不光是歐洲，包括這部書作者的近東，甚至中世紀時期的拜占庭，文學作品中明顯地具有古希臘時期作品的遺風。豐富多彩的修辭，激動人心的演說，通過這些作品的閱讀，深刻地理解了，爲什麼會有西方文明的源頭在於希臘這種說法。雖然敘述手法繼承了古希臘，但是全書的主題卻是與同樣唯古希臘文化爲楷模的羅馬帝國的鬥爭史。在一個排外宗教的薰陶下，雖然戰鬥激情高漲，但是在包容性極強的羅馬面前，展現了不自由毋寧死的最初歷史畫卷。相較於我們自己的中華文明，一個是極強的排外性和戰鬥性，另一個卻是講究剋制中庸，也能幫助理解爲什麼同樣的人性會有那麼大的區別。當我們瞭解到更多文明獨特的歷史之後，也能對這個世界當代發生的事件有了一層更深的理解。

約瑟夫斯作爲猶太人選出的十將軍，以加利利總督身份打了前半程，後來又作爲韋伯薌和提圖斯的幕僚打了後半程，作爲一個有戰爭經驗的親歷者，他的記載基本上還是靠譜的。書呈給提圖斯看過，對提圖斯的讚頌近乎偶像崇拜，對戰爭的記錄誇大有些多，別的沒什麼大毛病。

與新約同時代的偉大作品，相較前者我更相信約瑟夫的描述。