經方三部六病應用：劉紹武《仲景證治觀》鉤玄

內容簡介

三部六病學派由山西劉紹武先生所創立，目前該流派和胡希恕先生、葉橘泉先生等流派被大衆所熟知，研習者衆多。其中《仲景證治觀》是劉老關於三部六病學說的集中概括，爲了便於理解和應用，收集了三部六病流派的相關書籍及附自己多年來對三部六病的體悟和運用，對劉老的《仲景證治觀》進行重新編排整理，整體思路是以三部六病的學術思想爲主導，對三部六病進行簡述，並且將《傷寒論》115方以及《金匱要略》中大部分的方劑，全部納入到三部六病體系內。寒熱雖爲整體，但是劉紹武先生未結合三部再進一步細分，筆者提出熱雖爲整體，表熱時雖裏亦熱，但表實熱時，惡寒發熱而不渴，無便祕即爲表實熱太陽病，太陽病熱化後若出現不惡寒而渴、發汗已身灼熱、不便祕則爲少陽病，少陽病進一步熱化出現便祕則爲陽明病，因此熱雖爲整體，然亦有跡可尋，可進一步從三部細分。虛而熱、實而寒之劑，按照劉老對於六病的闡述，三陽病必實熱，三陰病必虛寒。虛而熱、實而寒之劑橫跨陰陽，按照三部六病的理論無法歸類到六病之內。筆者認爲“但虛而熱者，反而爲陽，是爲少陽”“但實而寒者，反而爲陰，乃爲少陰”。“但虛而熱者，反而爲陽，是爲少陽”：胡希恕先生認爲反而爲陽，筆者認爲當更進一步，斷此爲少陽，因虛者補之，熱者寒之，一補一寒謂之和，病爲半表半里，未離表亦未離裏，因此方證似陰似陽。“但實而寒者，反而爲陰，乃爲少陰”：胡希恕先生認爲反而爲陰，筆者認爲當往前一步，判此爲少陰，因實者攻之，寒者熱之，一攻一熱謂之和，病爲半表半里，未離表亦未離裏，因此方證似陰似陽，而太陰和厥陰明確了是不可以攻下的，如《傷寒論》原文太陰病提綱證：“太陰之爲病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。若下之，必胸下結鞕。”《傷寒論》原文厥陰病提綱證：“厥陰之爲病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。”唯有少陰可泄可下可攻可散可消，故而歸實而寒爲少陰。筆者對《傷寒論》的相關條文和方劑反覆進行研讀，對於傷寒論中的方劑進行逐篇進行統計後發現，《傷寒論》其實有一百一十七首，缺方二首，實爲一百一十五方。缺少的方劑爲禹餘糧丸和土瓜根方，此二方有方名，無具體的藥物和用法。可見傳統的認識不一定就是金科玉律，讀書要獨立思考，善於思考！

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